El documento contrasta el tiempo diacrónico y sincrónico. El tiempo diacrónico se refiere a una sucesión lineal de eventos en el tiempo, mientras que el tiempo sincrónico implica que eventos ocurren simultáneamente en diferentes lugares. También resume brevemente el trabajo de Lévi-Strauss en el estructuralismo y las críticas a su enfoque, señalando que sus respuestas a las críticas son importantes antes de asumir que su trabajo está desactualizado.

1. Tiempo diacrónico y sincrónico
El tiempo diacrónico es cuando un hecho sucede al otro en el tiempo, se sigue una línea fija y
sucesiva del tiempo, por ejemplo cuando contamos una rutina, comenzamos por la mañana, luego
la tarde y por último la noche (Ej: Martín se enteró que su familia había tenido un accidente y fue al
hospital).
El tiempo sincrónico, se da cuando cuando un hecho se desarrolla simultáneamente con otro, por
ejemplo aquellas historias que relatan lo que están haciendo dos personajes en un mismo momento
pero en un distinto lugar (Ej: María salió de la casa, mientras tanto su hermano trataba de encontrar
una solución).
El estructuralismo de Lévi-Strauss trata dos grandes temas: los mitos y los sistemas de parentesco,
aunque también pasa por los sistemas de clasificación y de pensamiento. ¿en qué consiste su
trabajo? consiste en estudiar comparativamente miles de variantes de un mismo mito, o de una
misma regla de parentesco para poder aislar otros elementos con que se relacionan. El método
estructuralista consiste en seguir una serie de principios, menciono algunos:
1. Reducir todo mito o parentesco a su mínima expresión. (mitemas) Como hacen los lingüístas al
descomponer el lenguaje.
2. Utilizar todas las variantes posibles. y leerlas tanto horizontalmente (sintagmáticamente) como
verticalmente (paradigmáticamente).
3. Usar modelos. Un modelo no debe usarse de regreso cómo sí hace Marx. Sino debe reconocerse
que es un modelo, que no puede aplicarse deductivamente a la realidad.
Las principales críticas que le hacen -los que entienden a Lévi-Strauss- dicen:
a) que desideologiza el discurso antropológico (lo hace ver inocente).
b) que el estructuralismo se vuelve completamente formalista. (Es decir que trata solamente en el
deber ser de cada ser cultural y que eso es lejanísimo a lo que sucede de veras en la realidad).
c) que el estructuralismo corre el riesgo de ser ahistórico y anacrónico. (como si el tiempo no pasara,
como si las cosas no fueran producto de un proceso histórico).
Lévi-Strauss dio respuesta a estas críticas. Es importante considerar sus respuestas antes de
suponer que Lévi-Strauss está rebasado.
Otras críticas al estructuralismo (que suelen hacer los que sólo han oido, pero ni saben hacer trabajo
de campo, ni lo han leido, ni tienen idea de qué se trata el estructuralismo) dicen que Lévi-Strauss
era racista, que denigraba a sus informantes y a las mujeres, que nunca hizo trabajo de campo, que
todo el estructuralismo es simplista (ja, ja, ja, ja) o como la respuesta que me antecedió... que ni el
mismo aplicó su método y teoría...
Todo lo anterior es una barbajanada, pues Lévi-Strauss es el intelectual y antropólogo que más ha
influido y revolucionado las ciencias sociales en el siglo **. Desde Freud, Nietzsche o Marx no hemos
vuelto a tener un personaje tan importante y fundamental como él. Y este año, cumple 100 años!...
Bajtin; cultura oficial oscura, seria, religioso y feudal
Cultura popular: cultura carnavalesca, risa, cómicos. Etc.

2. - Las fiestas religiosas poseían un aspecto cómico popular y publico. Consagrado por la
tradición.
- Están totalmente contrapuestos al tipo de ceremonias oficiales serios de la iglesia
Eric hobsbanm:
Tradicióninventada-> tradición,estassoninvariablesyel pasadose remiteyde naturalezaritual o
simbólico, que buscan e involucran ciertos valores y normas de comportamiento por medio de la
repetición tradición – costumbre.
Tradición: estas son invariables y el pasado que se remite impone prácticas fijas y normalmente
formalizadas
Costumbre: ser motor y guía en las sociedades tradicionales,no excluye la innovación y el cambio
hasta cierto punto.
Tradición/costumbre:costumbre esloquehacenlosjueces,tradiciónsonsuspelucastúnicasyotros
practicas
La decadencia de la costumbre modifica inevitablemente la tradición con la que se entrelaza.

3. Los estudios diacrónicos, nos permiten analizar como han ido evolucionando las
ideas científicas sobre un tema o problema a lo largo de la historia. Estudio del “origen
de la vida” o de la “naturaleza de la luz” desde los griegos hasta la actualidad.
Los estudios sincrónicos nos permiten analizar un tema o problema en una época
histórica (durante la ilustración o en la actualidad) desde diversas perspectivas y
disciplinas. Estudio actual de “la clonación” o de “las células madres y las terapias
génicas” o “del cambio climático y la quema de combustibles fósiles”, desde la ciencia,
la tecnología, la sociología, la economía, la ética, la política, etc.
En las diferentes Unidades ejemplificamos, en diferentes tareas y actividades, algunos
temas con un enfoque histórico.