Informe ejecutivo del PEI ENSA 2010

SERIE DOCUMENTOS DE DIVULGACIÓN
“FORMACIÓN EN VALORES CON PENSAMIENTO CRÍTICO – REFLEXIVO”
ACACIAS – META / 2010
2010
INFORME EJECUTIVO DEL PEI ENSA
ESCUELA NORMAL SUPERIOR DE ACACIAS

Informe ejecutivo del PEI ENSA 2010 Página 2
Institución Oficial aprobada mediante Resolución No. 3232 de Septiembre 21 de 2009
Acreditación de Condiciones Básicas de Calidad según Resolución No. 6965 de Agosto 06 de 2010 del Ministerio de Educación
Nacional.
Registro DANE 350006000445 / NIT: 8220015237
TABLA DE CONTENIDO
PRESENTACION
1. MARCO GENERAL
1.1 IDENTIFICACION INSTITUCIONAL
1.1.1 Bandera
1.1.2 Escudo
1.1.3 Himno
1.2 CARACTERISTICAS SOCIO-HISTORICAS DE LA ENSA(contextos)
1.2.1 Antecedentes institucionales de la ENSA
1.2.1.1 Antecedentes en acreditación
2. PROYECTO EDUCATIVO DE LA ENSA
2.1 PRINCIPIOS SOCIOCRITICOS DEL PEI
2.1.1 Principio educativo
2.1.2 Principio filosófico y epistemológico
2.1.2.1 Principio filosófico
2.1.2.2 Principio epistemológico
2.1.3 Principio social
2.1.4 Principios pedagógicos
2.1.4.1 Principio de educabilidad
2.1.4.2 Principio de enseñabilidad
2.2 EL MODELO EDUCATIVO DE LA ENSA
2.2.1 Misión institucional
2.2.2 Visión institucional
2.2.3 Objetivos
2.2.3.1 Objetivos estratégicos
2.3 BENEFICIARIOS DEL PROYECTO EDUCATIVO
3. ESTRATEGIAS PARA LA IMPLEMENTACION, EVALUACION Y
MEJORAMIENTO DEL PEI
3.1 MODELO PEDAGOGICO
3.2 PROCESOS DE GESTION DEL PEI
3.2.1 Gestión directiva
3.2.1.1 Estructura organizacional de la institución
3.2.1.1.1 Talento humano

Nacional.
3.2.1.1.2 Gobierno escolar y convivencia
3.2.1.1.3 Evaluación de desempeño del talento humano
3.2.1.1.4 Proyección social
3.2.2 Gestión Académica
3.2.2.1 Estrategia curricular y organización del currículo
3.2.2.2 Plan de estudios para la educación media y el programa de
formación complementaria
3.2.2.3 Modelo didáctico
3.2.2.4 Evaluación escolar
3.2.2.5 Actividades escolares
3.2.2.6 Práctica pedagógica docente en el programa de formación
3.2.2.7 La investigación
3.2.3 Gestión administrativa y financiera
3.2.3.1 Admisión y selección de estudiantes
3.2.3.2 Planta física
3.2.3.3 Presupuesto 2010 y procesos contables
3.2.4 Gestión comunitaria
3.2.4.1 Estrategias para la inclusión escolar
3.2.4.2 Desempeño y seguimiento de egresados
3.3 Autoevaluación y Plan de Mejoramiento del programa de formación
complementaria.
3.3.1.1 Autoevaluación Institucional y Plan de Mejoramiento
Anexos

Nacional.
PRESENTACION
La Escuela Normal Superior de Acacías de conformidad con lo ordenado por el
artículo 73 de la Ley General de Educación, 115 de 1994, y reglamentado por el
artículo 14 del Decreto 1860 de 1994, elaboró un proyecto educativo para el
desarrollo de la educación preescolar, básica, media, y formación
complementaria; dispuso de él como un instrumento de planificación, diseño,
desarrollo, seguimiento, evaluación y retroalimentación para los procesos de
formación del niño y del joven; con este proyecto, la Escuela Normal se
comprometió en la búsqueda de la calidad educativa mediante la conformación de
una comunidad de aprendizaje para la formación integral de los estudiantes.
El PEI fue construido y aprobado con la participación y beneplácito de toda la
comunidad; además, fue sometido a consideración del Ministerio de Educación y
aprobado en Acreditación Previa, mediante resolución No. 3491 del 24 de
diciembre de 1999 y en Acreditación de Calidad y Desarrollo mediante la
resolución 3145 del 10 de diciembre de 2003.
La Escuela Normal Superior de Acacías, en virtud de lo dispuesto por la
Constitución Política de Colombia en el artículo 67 y por el Ministerio de Educación
Nacional en la Ley 115 de 1994, así como según lo establecido en el Decreto
4790 de 2008, presenta este informe ejecutivo del PEI como parte de los
requisitos para la verificación del cumplimiento de las condiciones básicas de
calidad del programa de formación complementaria de educadores para el nivel de
preescolar y básica primaria.
Este informe describe los aspectos fundamentales y significativos de los cambios
que ha registrado el PEI de la Escuela Normal Superior de Acacías desde el
2003, año de la última visita del MEN, hasta la fecha.

Nacional.
1. MARCO GENERAL
1.1 IDENTIFICACIÓN INSTITUCIONAL
NOMBRE DE LA
INSTITUCIÓN
I.E. ESCUELA NORMAL SUPERIOR DE ACACÍAS
MUNICIPIO: Acacías, Meta (7 de agosto de 1920) – Regalías:29
Total: 60 Mil)
DANE 350006000445
NIT 822001523 – 7
OFERTA: Preescolar, Básica Primaria y Secundaria, Media y
Programa de Formación Complementaria.
POBLACIÓN
ESTUDIANTIL
Preescolar: 109
Básica Primaria: (1)125-(2)114-(3)114-(4)107-(5)112:
572
Básica Secundaria: (6)142-(7)125-(8)150-(9)152: 569
Media: (10)136-(11)100: 236
Programa de Formación Complementaria:
INT. 19, PRIMER SEM.45, TERCER SEM.:46: 110
POBLACIÓN TOTAL: 1596
Niños sordos: 17 (9 prim., 3 sépt., 5 décimo)
CARÁCTER: Mixto: H.622, M: 974
DOCENTES Y
DIRECTIVOS
DOCENTES: 59 – Maestría: 2 – Especial.: 40
DIRECTIVOS: 3 COORDINADORES Y RECTOR
(Del total de maestros 22 son egresados)
ADMINISTRATIVOS Psico-orientador
Fonoaudióloga
4 –Por Asopadres, 3 Tiendas Escolares
3 –Por la Secretaría de Educación Dptal.

Nacional.
MODALIDAD: Pedagógica
MODELO PEDAGÓGICO CONTRUCTIVISMO SOCIOCRÍTICO
NÚCLEO EDUCATIVO: Lic. Astolfo Contreras (09)
NOMBRE DEL RECTOR: Eduardo Cortés Trujillo
DIRECCIÓN: Tres sedes:
1. Calle 14 No. 21 – 32 Barrio Cooperativo. Sede
Administrativa.
2. Calle 14 con kra 23 Esquina. Barrio
Cooperativo. Sede Pablo Neruda.
3. Sede en construcción
Teléfonos 6560348 Rectoría y Secretaría
6560348 Pagaduría
6560525 Sede Pablo Neruda
Celular 311 4749589
NATURALEZA: Oficial
CARÁCTER: Departamental
CONVENIOS: UNIVERSIDAD SANTO TOMÁS
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA DE COLOMBIA,
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA DE TUNJA (UPTC),
UNIVERSIDAD DE LOS LLANOS, ICBF, Municipio de
Acacías, Instituciones Educativas (María Montessori,
Brisas del Guayuriba, San Isidro de Chichimene, Santa
Teresita, Agropecuario, Veinte de Julio, Juan Humberto
Baquero, Colegio Departamental Juan Rozo)
Hogar San José
Niño Jesús
ICBF
ASPECTO LEGAL DE
FUNCIONAMIENTO
Resolución 111del 25 de febrero de 2003 (Fusión sede
Pablo Neruda y Escuela Normal Superior de Acacías)
Resolución 3232 de septiembre 21 de 2009 de la

Nacional.
Secretaría de Educación del Meta.
Acreditación Previa: Resolución Nº 3491 del 24 de
Diciembre de 1999 del Ministerio de Educación
Nacional.
Acreditación de Calidad y Desarrollo: Resolución 3145
de diciembre 10 de 2003 del Ministerio de Educación
Nacional.
JORNADA
Jornada única completa (mañana y tarde)
PORTAL WEB
www.educameta.com

Nacional.
1.1.1 Símbolos institucionales
Identifican y dan sentido de pertenencia al docente en formación, y a todos los
miembros de los estamentos que conforman la ENSA; fueron diseñados por
estudiantes mediante concurso en el año 1999 en ocasión de la celebración del
cumpleaños de la ENSA y reemplazan los símbolos que teníamos, derivados de la
cooperativa Especializada en Educación, anterior propietaria de la institución.
1.1.1.1 Bandera
Diseñada en el año 2000 por Ana Rocío Fajardo, egresada Bachiller año 1999
y Normalista Superior año 2003.

Nacional.
La riqueza natural y ambiental de los llanos orientales de colombia representados
por el verde, símbolo de prosperidad, unidos a la natualeza pacifista del llanero
representados en el blanco, símbolo de paz y armonía, gran anhelo de su gente;
son la base y el apoyo de un rojo intenso, símbolo de la calidad humana que
caracteriza al docente en formación y los procesos educativos de la ENSA,
sostienen un libro abierto, símbolo de la ciencia, la enseñanza y el saber, procesos
que son la bandera, y paradigma que une a quienes participamos en la formación
del normalista superior.
1.1.1.2 Escudo
Diseño del Licenciado Freiro Ariel Rey Morales en el año 2000, como aporte a
la identidad institucional en el inicio del proceso de Acreditación de calidad y
desarrollo.
El escudo, en homenaje a la naturaleza pública de la ENSA, sostiene en lo alto la
bandera del municipio de Acacías. Su diseño contiene los colores de la bandera
de la ENSA con su significado.
El interior del escudo representa un paisaje llanero de intensas praderas verdes,
expresa la prosperidad y la inmensa confianza de la población llanera en sus
instituciones educativas, en la juventud normalista y su responsabilidad en la
formación de niños llaneros identificados y comprometidos con su región.
El sol radiante representa la luz que ilumina y guía: los procesos educativos de la
ENSA generando cambios en las prácticas pedagógicas en docentes y futuros

Nacional.
docentes; y el clima organizacional, lleno de calor y calidad de vida que fortalecen
y viabilizan la misión institucional.
El libro abierto representa el saber pedagógico necesario para la formación de un
docente conocedor de la problemática educativa de la niñez en el ámbito regional
y nacional; y contiene la mirada llena de sabiduría del Búho en representación de
los aportes intelectuales de los pedagogos que nutren el modelo pedagógico de la
ENSA.
1.1.1.3. Himno:
Autora: Hasbleidy Tovar egresada Bachiller año 1999, la música: ritmo pasaje
llanero es creación en Arpa llanera de Héctor Fabián Moyano Reina egresado
Normalista Superior promoción 2003 y cuatro llanero por Nelson Yesid Soriano Gil
egresado Bachiller promoción 2002.
I
Juventud entusiasta
Entonémosle un himno al saber
que nos guíe mas allá de ser docentes
y a la patria poderle responder.
II
Entre todos unidos lucharemos
por el futuro de nuestra sociedad
enseñemos con fuerza y alegría
pues nuestra misión debemos alcanzar.
III
El futuro no lejos nos depara
el llegar a ser profesional

Nacional.
le agradezco mi Escuela Normal
esta meta poderla culminar
IV
Entonemos con el alma estas notas
que salen dentro de mi corazón
pues tenemos la suerte compañeros
de ser respaldo de esta gran nación.
V
La virtud y el respeto para todos
nuestro lema por siempre ha de ser
normalistas seguid siempre el camino
de la enseñanza, la ciencia y el saber.
VI
Ser amantes de paz y de cultura
de civismo con la misma sociedad
nuestro himno, escudo y la bandera
son símbolos que debemos respetar.
Para escuchar su música y letra ver Anexo CD

Nacional.
1.2 CARACTERÍSTICAS SOCIO-HISTÓRICA DE LA ESCUELA NORMAL
SUPERIOR
La institución educativa Escuela Normal Superior de Acacías está ubicada en la
zona urbana del Municipio de Acacías sobre el llamado piedemonte llanero en la
región noroccidental del departamento del Meta (Colombia). Este municipio está
ubicado a 030
59’
15” de latitud Norte y 730
45’
24” de longitud Oeste, zona que
pertenece a la región de la Orinoquía colombiana, limita con Villavicencio, Guamal,
Castilla la Nueva, San Carlos de Guaroa y el Departamento de Cundinamarca. Se
comunica con Villavicencio por vía terrestre con la carretera Troncal del Llano en
extensión de 28 Km, y con el municipio de Guamal en extensión de 12 Km; se
comunica con otras ciudades limítrofes por vías secundarias que están en regular
estado; además, está conectada con otros centros urbanos que permiten la
aproximación permanente a la cultura y al saber pedagógico, científico y
tecnológico por medio de una excelente infraestructura de comunicaciones que le
dan acceso a Internet banda ancha con tres operadores, bibliotecas, revistas
especializadas, periódico y encuentros regionales de ciencia y pedagogía entre
otras fuentes de saber.

Nacional.
Acacías posee un área de 1149 Km2
con un relieve de terreno montañoso y plano;
está a una altura de 523 metros sobre el nivel del mar y tiene una temperatura
promedio de 250
C, En el año 20051
, la población es de 54.753. Se observa
entonces un crecimiento que sobrepasa las expectativas proyectadas en el año 93
por el mismo DANE, este crecimiento se mantiene en el sector urbano donde se
pasa a una cifra de 45.289 habitantes; para el sector rural no se cumplió con la
cifra de crecimiento proyectada de 11.056 habitantes, pues el censo del 2005
reporta 9.464 habitantes1
. Teniendo en cuenta las cifras de crecimiento de la
población de Acacías en el sector rural se puede deducir que ha habido una
migración de la comunidad rural hacia la parte urbana del municipio, en tal sentido
se puede concluir que el crecimiento poblacional del sector rural se encuentra
estancado desde el año 2000, en el cual se proyectaban 9.868. Habitantes.
Del total de la población por sexo del municipio, 28.055 personas, son hombres
que equivalen a una 51.2% y 26.698 son mujeres que corresponden a un 48.8%,
el número de personas por hogar para toda la población es de 3.8 y
aproximadamente el 69.0% de los Hogares de Acacías tienen 4 o menos
personas, el 0.9% de la población se reconoce como raza negra y el 0.1% como
indígena.
La distribución de la población según el lugar de nacimiento establece que el
53.7% de las personas nació en otro municipio, según el estado conyugal de la
población el 41.4% de los habitantes es soltero y el 22.5% es casado.
La migración al exterior de ciudadanos de Acacías es manifiesta, es así que estos
ciudadanos han salido en busca de mejores horizontes en lo laboral y en lo
educativo entre otras razones, 329 personas están viviendo en el extranjero,
principalmente en los países de USA, España, Panamá, Venezuela, Costa Rica,
Ecuador, Bolivia, Canadá, Méjico, Perú y Otros; estas condiciones imprimen un
carácter especial a la Escuela Normal Superior porque determinan un tipo
especial de personas que conviven en la diversidad ya que su población proviene
en gran parte de otras regiones del país.
Actualmente sus pobladores en su gran mayoría son hijos de personas de otras
regiones y nacidos en Acacías, se identifican con la idiosincrasia del llanero y
luchan por una identidad propia que los caracterice como tal; podría decirse que
son personas de carácter recio y frentero, que disfrutan de la música, folclor,
comidas y faenas del llano y que tienen fuertes vínculos con dicha cultura; son
amables, francos y serviciales.
1
Censo General 2005, DANE.
2 Ecopetrol, Cámara de comercio de Villavicencio. Diagnóstico de la caracterización de la oferta
empresarial y tecnológica de Acacías y otras ciudades. Año 2007.

Nacional.
La sociedad acacireña se encuentra en proceso de reconstrucción y
transformación y la educación tiene dentro de ella, como organización social, un
papel de formación para asumir y solucionar problemas de la sociedad; por
ejemplo, formar para la democracia y la convivencia pacífica. Esta concepción, no
se queda solo en la solución de los problemas sino que conserva una posición de
proyección que vislumbra una sociedad mejor a la cual debe tender la cultura y por
lo tanto busca inducir creencias, actitudes y valores en los estudiantes de la ENSA
para que logren el consenso social deseado con base en el diálogo y la
posibilidad de concertación.
En consecuencia, la sociedad acacireña se concibe en proceso de cambio y la
Normal contribuye al cambio implementando un currículo que atiende a la
formación de un maestro para la heterogeneidad y la diversidad, de modo que es
un currículo flexible para la multiculturalidad orientado hacia la democracia y la
convivencia pacífica.
El sector económico que más aporta al presupuesto municipal es el sector
petrolero, según estudio2
de la empresa colombiana de petróleo “Ecopetrol” y
corresponde al 44% en el año 2007, es de notar que estos ingresos son de
regalías, con destinación específica a educación y saneamiento básico lo cual
representa una gran oportunidad para el mejoramiento de los procesos
educativos; el sector de mayor dinámica económica es el comercial3
, de tal forma
que al discriminar las actividades comerciales de los establecimientos radicados
en Acacías, por actividad económica, el comercio representa el 60.76% del total
de la actividad económica de Acacías con 1.485 establecimientos, en segundo
lugar se encuentra el sector servicios que incluye comunicaciones con el 21.47%
que corresponde a 525 establecimientos, en tercer lugar la agricultura y ganadería
o sector agropecuario con el 7.65% y en cuarto lugar la industria con el 6.66%;
estos establecimientos privilegian el empleo de mujeres con el 54.68% y hombres
el 45.32%. El talento humano ocupado por los diferentes sectores comerciales
tienen estudios universitarios el 16%, Bachilleres el 52,64& y básica primaria el
31.36%.
El sistema educativo para la educación formal y no formal, está organizado por
una secretaría de educación, dos núcleos educativos, 13 instituciones educativas
públicas y 11 privadas, además 61 establecimientos educativos entre públicos y
privados, los cuales tienen un cubrimiento del 100% de las necesidades
educativas de la población en los niveles que atienden. En educación superior,
cuenta con dos CREAD, uno de la universidad nacional abierta y a distancia, otro
de la UPTC (universidad pedagógica y tecnológica de Colombia) los cuales no
atienden toda la demanda educativa de la población, por lo tanto gran parte de la
demanda a nivel universitaria es cubierta por universidades con sede en
Villavicencio, Bogotá entre otras.

Nacional.
1.2.1 Antecedentes institucionales de la Escuela Normal Superior de
Acacías.
Inicia labores en el año 1965 por iniciativa de habitantes de la población quienes
se agrupan en torno a una entidad de carácter solidario constituida en la
“Cooperativa Especializada en Educación de Acacías” con el propósito de
solucionar la sentida necesidad de formar sus propios docentes. Esta cooperativa
soportó condiciones económicas difíciles que la dejan en poder de fortines
políticos, lo cual retarda su evolución económica y la mejoría y expansión del
servicio educativo, lo cual no impidió responder a los planes vigentes para la
formación de maestros y directrices del MEN, a partir de 1974 y hasta 1978,
después a la formación de Maestros Bachilleres hasta 1980, Bachilleres
pedagógicos hasta 1994, Bachilleres con profundización en Educación hasta
2001. Posteriormente la cooperativa cambia su naturaleza convirtiéndose en una
institución de carácter oficial municipal y en lo educativo comenzó con la formación
de Normalistas Superiores, bajo propuesta propia con acreditación previa del
MEN.
1.2.1.1 Antecedentes en acreditación
La Escuela Normal inicia con el apoyo de la comunidad acacireña el proceso de
reestructuración ordenado por la ley 115 de 1994, de tal forma que el MEN
reconoce mediante resolución No 3491 de diciembre 24 de 1999 la Acreditación
previa por cuatro años, en reconocimiento a las reformas de carácter
administrativo, pedagógico y financiero realizados en el interior de la Escuela.
A partir de 1998, inicia el proceso de acreditación de calidad y desarrollo
atendiendo los lineamientos dados por el MEN en el Documento Marco2
; este
proceso generó reflexiones al interior de la institución mediante un proceso de
Auto-evaluación en torno a dar una mirada sobre el camino recorrido y sobre el
que en la actualidad se recorre para reconocerse como institución educativa en su
misión formadora de formadores, y definir derroteros que sean más adecuados a
la realidad local, a las demandas legales y a las nuevas lógicas de la educación y
del conocimiento. Obtiene reconocimiento mediante Resolución 3145 de
Diciembre 10 de 2003, expedida por el MEN en virtud de la Calidad y desarrollo de
sus programas académicos evaluados por pares y bajo asesoría de la Universidad
Pedagógica y Tecnológica de Colombia. Este proceso permitió a la institución
consolidar su modelo pedagógico y su proyecto educativo institucional (PEI),
actualmente, bajo los requerimientos del decreto 4790 de 19 de diciembre de
2008, se prepara para mostrar a la sociedad los avances de su proyecto
2
MINISTERIO DE EDUCACION NACIONAL,Acreditación de calidad y desarrollo de las escuelas
normales superiores, Documento Marco. Talleres gráficos Enlace Editores Ltda.. Bogotá Julio 2000

Nacional.
educativo de tal forma que demos cuenta de las condiciones básicas de calidad en
el programa de formación de educadores para preescolar y básica primaria.
La ENSA, ha formado en toda su historia institucional y bajo los lineamientos
educativos del MEN a: 82 maestros, 95 maestros bachilleres, 524 bachilleres
pedagógicos y 884 bachilleres académicos con profundización y formación
pedagógica, 73 normalistas superiores con énfasis en educación para la
convivencia, 228 normalistas superiores con énfasis en educación ética y valores
humanos; 46 Normalistas Superiores para un gran total de 1932 egresados,
actualmente 110 estudiantes participan del programa de formación
complementaria. Del total de los estudiantes egresados aproximadamente el 75%
desempeñan la labor de docentes en el sector oficial y privado y cubren el 20% de
los maestros del departamento del Meta, los demás prestan sus servicios en otras
regiones; aproximadamente el 25% de los egresados se dedican a otras labores
en el campo profesional, técnico y tecnológico
2. PROYECTO EDUCATIVO INSTITUCIONAL DE LA ENSA
La ENSA comprende a la educación como un medio real y concreto para avanzar
en la búsqueda de una sociedad entendida como comunidad de convivencia; a la
persona como el centro del proceso educativo y gestor de su formación; y la
comunidad educativa como el espacio de interacción que posibilita la formación
integral, la vivencia de principios y valores para promover y actualizar un modelo
educativo propio, que sea una adecuada alternativa para responder a las múltiples
necesidades del ciudadano colombiano y que responda a las requerimientos de
cobertura, calidad, diversidad y eficiencia del sistema educativo planteados en la
Ley General de Educación; de modo que La Escuela Normal Superior de Acacías
se transforme en un lugar donde fluyan de manera democrática, participativa y
autónoma, todas las inquietudes y necesidades de la comunidad y de sus
habitantes, para el mejoramiento de su calidad educativa, y para considerar la
docencia como su proyecto de vida.
2.1 PRINCIPIOS SOCIOCRITICOS DEL PEI
La ENSA se propone formar a un hombre y una mujer autónomos y conscientes
de su papel activo en la transformación de la sociedad, para un bien común; y
potenciar en los estudiantes una personalidad autónoma, a través de la reflexión,
la crítica y la creación, dirigidas a la modificación de lo político, ideológico y social.
Bajo esta concepción, el desarrollo del potencial presente en cada uno de sus
estudiantes se lleva a cabo a través de su proyecto educativo, el cual responde a

Nacional.
una visión holística, que se observa a través de su modelo educativo, que acciona
en consecuencia con los siguientes principios.
2.1.1 Principio educativo
Transformar la práctica educativa, los entendimientos y los valores sociales de los
implicados en el hecho educativo, son base para mejorar la sociedad en general y
a sus actores en particular; la educación es el fundamento para la vivencia de
valores, es parte esencial en la dignidad de la persona, razón de la condición
humana. En nuestra institución la calidad educativa se sustenta en la calidad
humana, por ello consideramos que:
La base de todo crecimiento es el ser humano, para lo cual los programas
son solo un instrumento.
Reconocer y valorar las diferencias individuales y grupales, forma para el
pluralismo y la confrontación civilizada, y responde efectivamente al
cambio educativo y al desarrollo social.
Adoptar una pedagogía de la creatividad, en la que los docentes y
estudiantes construyen juntos el conocimiento, elaboran y ejecutan
conjuntamente proyectos educativos es la mejor alternativa para la
solución de los problemas de nuestro entorno social; y genera un clima de
entendimiento, menos confrontación y poco juzgamiento.
Analizar con espíritu crítico todas las tendencias educativas, nos permite
comprender que el conocimiento evoluciona y puede perder vigencia
históricamente y que no existen saberes acabados o teorías inmutables.
Formar al futuro maestro con perfiles de calidad pedagógica, investigativa y
ética, tanto en su discurso como en su responsabilidad social, facilita los
cambios sociales.
La práctica docente es el punto de partida de la investigación pedagógica y
la generadora de experiencias convertibles en conocimiento pedagógico,
que a la vez retroalimenta a la práctica; en una dialéctica permanente.
Desarrollar procesos de investigación tanto en el campo pedagógico como
en el saber específico y aceptar que el conocimiento y la investigación son
pilares del desarrollo educativo, económico, social y político de una nación.
2.1.2 Principio filosófico y epistemológico
2.1.2.1 Principio filosófico
Hace énfasis en la persona con sus hábitos, ritos, costumbres y compromiso de
vida; tiene un interés emancipatorio de la persona hacia la libertad, la
autodeterminación y la autonomía racional.

Nacional.
Este principio constituye el sustento de las políticas institucionales, las cuales
determinan las actividades y procesos internos de la institución; y constituyen
guías para ayudar a la consecución de los objetivos. La ENSA ha determinado las
siguientes políticas:
Apertura hacia la comunidad: Entendida no solo como la tendencia
favorable hacia la irradiación de la institución en su entorno, sino también a
la posibilidad de influir favorablemente en las actividades que coadyuven a
la formación de un individuo crítico, que además se compromete con la
realidad y las necesidades locales y regionales.
Promoción de la identidad cultural: En cumplimiento de esta política la
institución impulsa los valores culturales en sus diferentes formas,
apoyándose en programas de extensión, en las asignaturas y en áreas
optativas y proyectos educativos.
Compromiso con el desarrollo regional: En la dinámica proyectada por la
institución la connotación de esta política es referida al asesoramiento y
planeamiento de proyectos para el desarrollo cultural, social y económico
del municipio, de tal manera que su ejecución se constituya en factor
esencial de crecimiento y cualificación de la calidad de vida de la población
del área de influencia.
Preservación de los recursos naturales: Como garantía de supervivencia de
las generaciones futuras, la institución promueve acciones para la
protección del medio ambiente, mediante el desarrollo del proyecto
educativo ambiental.
Promoción del pluralismo ideológico: La institución fomenta la unidad y
aplica los principios definidos en la constitución Nacional y la Ley General
de Educación, creando espacios para que se ejerza el derecho de discrepar
dentro de la sana crítica, permitiendo el debate ideológico que fortalece la
construcción de valores y la orientación de la opinión política; teniendo en
cuenta que en la institución circulan saberes relativos a la pedagogía, es
centro del debate educativo del municipio y de la región. En virtud de los
artículos 18, 19 y 20 de la Constitución Nacional, la institución propenderá
por el respeto a la libertad de conciencia, de cultos y de expresar y difundir
su pensamiento y opiniones.
2.1.2.2 Principio epistemológico
El conocimiento es un bien común y público, comprende el conjunto de saberes,
prácticas, destrezas, tradiciones, ritos, mitos, valores, e instrumentos que le
permiten a una sociedad sobrevivir, convivir, producir y darle sentido a la vida. En

Nacional.
el ámbito de la ENSA, circula y se apropia para consolidar el proyecto de vida,
para enfrentar la propia vida; y se propone hacer del conocimiento un bien público
para aumentar la equidad, esto es un bien que convenga a todos de la misma
manera para su dignidad. Este principio es aplicado en las actuaciones de quienes
conformamos esta comunidad de convivencia educativa, bajo las siguientes
vivencias:
El conocimiento se construye en el colectivo y genera acciones de
transformación de la realidad institucional.
Facilitamos los saberes éticos y científicos para la solución de la
problemática propia y del entorno.
Articulamos conocimientos nuevos con conocimientos ya adquiridos, para
hacer del aprendizaje un hecho significativo.
Hacemos transferencia de conocimiento, aplicándolos en espacios
diferentes al contexto donde fueron apropiados.
Fomentamos la meta cognición, como la capacidad para producir
conocimiento propio.
Usamos los aprendizajes para la formalización del conocimiento y la
aplicación en la vida cotidiana.
Analizamos saberes, acudiendo a la inteligencia colectiva, para adaptarnos
y responder a los cambios propios del mundo globalizado, lo cual nos
permite aprender y desaprender vivencias que están generando redes de
comunicación y proyectos comunes, de tal forma que el proyecto educativo
es analizado y mejorado, desde nuestra mirada y la mirada de pares.
2.1.3 PRINCIPIO SOCIAL
La ENSA se acoge al sistema educativo del país y lo asume como un
ordenamiento estable para garantizar que cada generación puede apropiarse de
los mejores saberes disponibles de esa sociedad; y la Institución educativa es,
para quienes la conformamos, el conjunto de recursos intencionalmente
organizados por ella misma para crear un ambiente estructurado de aprendizaje;
en el cual, los alumnos, al interactuar con ese contexto, obtienen las experiencias,
conocimientos, capacidades, valores y comportamientos esperados para actuar
como ciudadanos activos y ser productivos en la sociedad.
Hacemos énfasis en la construcción social de la realidad, por lo tanto la
organización de la comunidad educativa atiende la conformación de equipos y
formas de comunicación donde la pertinencia, la motivación y los valores apoyan
el “aprender a ser” de las personas que la conforman. Para la comunidad de
convivencia educativa tenemos en cuenta:
El respeto al estado social del derecho.

Nacional.
La tolerancia, la solidaridad, el diálogo y la reconciliación permiten buscar el
consenso en las negociaciones para obtener acuerdos que beneficien a
nuestra comunidad de convivencia.
La reflexión crítica de nuestra dinámica social mantiene la armonía y evita
los antagonismos, propiciando un ambiente de mejoramiento social
continuo.
La construcción de relaciones de convivencia basadas en la pluralidad y el
respeto son el faro que guía nuestras actuaciones y nos forman para la
vida.
La concertación de normas sociales benefician nuestra propia existencia y
contribuye a que convivamos en armonía con los demás, creando
ambientes propicios para el desarrollo social y la protección del medio
ambiente.
El reconocimiento de la diferencia y el derecho a disentir son pilares del
desarrollo personal y del crecimiento del otro para mejorar la calidad de
vida de todos.
Estas consideraciones actúan en las relaciones pedagógicas docentes-estudiantes
de tal forma que los compromete al análisis crítico de sus situaciones y
actuaciones educativas, en un ambiente de colaboración, comunicación y
construcción donde el docente es líder en la comunidad, es autocrítico e
investigador y el estudiante autónomo, responsable del aprendizaje y consciente
del contexto donde se desenvuelve.
2.1.4 Principios pedagógicos:
La ENSA, entiende el principio pedagógico desde la concepción constructivo-
cognitivo de la enseñanza, del aprendizaje y de la evaluación, donde se lleva a
cabo el desarrollo del pensamiento crítico, el ejercicio de habilidades y destrezas
necesarias para el “saber hacer”, y desarrollar el aprender haciendo.
El proceso de enseñanza-aprendizaje se equilibra en la concepción de grupo y se
incrementa en el trabajo en equipo, por ello incentivamos el aprendizaje autónomo
en talleres, foros, mesas redondas, conversatorios, panel, entre otros.
La evaluación es formativa, del proceso, cuantitativa y cualitativa, individual y
colectiva.
Los principios pedagógicos se construyen en consecuencia con la pedagogía
equitativa, donde se promueve un alto nivel de calidad para responder a las

Nacional.
necesidades del contexto y a problemáticas propias, de tal forma que las
siguientes acciones contribuyen a la reflexión pedagógica para el mejoramiento
del hecho educativo.
Reflexionar permanentemente sobre la práctica pedagógica, su conversión
en saber pedagógico a la luz de la teoría y su contribución a la
resignificación permanente de la misma.
Dinamizar la producción pedagógica a través de procesos escriturales tales
como: monografías, ensayos, materiales, medios y sistematización de las
innovaciones, redes, eventos y demás formas de objetivación del
pensamiento que contribuyan al enriquecimiento del conocimiento
pedagógico institucional y de la comunidad académica.
Articular los núcleos del saber pedagógico para que contribuyan en la
definición de teorías, los enfoques y los modelos de formación y realizar la
selección y resignificación tanto del conocimiento educativo y pedagógico
existente, como de los problemas de la realidad educativa, al igual que las
manifestaciones de la experiencia pedagógica.
2.1.4.1 Principio de educabilidad
La ENSA entiende la educabilidad como la concepción integral de la persona
humana, sus derechos, deberes, y posibilidades de formación y aprendizaje,
promoviendo la autoestima, la autonomía y el control de sí mismo; por ende el
fundamento de las relaciones de respeto y tolerancia que son propias del
modelo educativo y pedagógico; y también, en cuanto a las derivadas de este
principio de descentración e identidad como el fundamento de apertura a los
nuevos aprendizajes, en este sentido:
La educabilidad nos permite comprender que el ser humano es portador
de potencial de aprendizaje y éste ha de ser fortalecido de acuerdo a su
nivel de desarrollo.
La comprensión de la educabilidad del ser humano nos facilita
concientizar a los estudiantes con respecto al proceso formativo y la
valoración de su responsabilidad para el logro de autonomía moral e
intelectual y la estructuración de su propia personalidad.

Nacional.
2.1.4.2 Principio de enseñabilidad
La ENSA entiende la enseñabilidad como la cualidad del conocimiento en su
posibilidad y necesidad de ser aprendido; pero también, como saber
legitimado socialmente según estructura, organización y características que lo
hacen posible de aprender. Por eso como una construcción mediatizada por
la ideología y por la interacción social e histórica.
Por eso mismo la ENSA entiende que los contenidos no son esenciales,
porque importan los procesos de formación de pensamiento y las destrezas
lógico cognitivas.
En la organización de los contenidos y su secuenciación prima la globalización
y la interdisciplinariedad, buscando más la interrelación de lo aprendido que
los datos aislados.
La ENSA deriva de este principio la forma constructiva del aprendizaje,
preferentemente activo y con aproximaciones al método científico.
Esta comprensión de la enseñabilidad deriva las siguientes acciones:
Desarrollar la propuesta de formación complementaria de maestros
coherente, congruente y pertinente con el PEI, previo análisis de las
múltiples opciones existentes en el ámbito de la producción intelectual
pedagógica.
La búsqueda permanente de contenidos pertinentes, experiencias
significativas y creación de ambientes escolares propicios, constituyen la
base del mejoramiento continuo.
Facilitar los aprendizajes significativos en todas las disciplinas, en los
diversos grados y niveles.
Generar espacios de reflexión y de investigación para que en la
institución se conjuguen los saberes pedagógicos, disciplinares y las
propuestas didácticas en pro de la calidad de la educación.
2.2 MODELO EDUCATIVO DE LA ENSA
2.2.1 Misión de la Escuela Normal Superior de Acacías

Nacional.
La Escuela Normal Superior de Acacías es una institución educativa que tiene
como misión establecer las condiciones necesarias y suficientes, en el ámbito de
su acción, para orientar y desarrollar procesos educativos pertinentes a la
formación de la persona, con mejores competencias humanas que posibiliten su
proyecto de vida y competencias profesionales para docentes y futuros docentes,
con el compromiso por el estudio y producción de conocimiento pedagógico que
contribuya a la transformación propia y la construcción de una sociedad mejor.
2.2.2 Visión de la Escuela Normal Superior de Acacías
La Escuela Normal Superior de Acacías será reconocida en el ámbito nacional
como gestora en la formación y promoción de ciudadanos en comunidad de
convivencia, fundamentados en el saber y que hacer pedagógico; que promuevan
una sociedad libre, tolerante e igualitaria y desde su experiencia personal y
conciencia colectiva, proponiendo los cambios sociales que posibiliten el
desarrollo del país, convirtiéndose así en agente de cambio y construcción social.
2.2.3 Objetivos
En consecuencia con la visión y misión, la Escuela Normal Superior de Acacías
se propone desarrollar una formación que le permita avanzar a la par con los
adelantos pedagógicos y las nuevas tendencias del siglo XXI y ofrecer un modelo
educativo dinámico y actualizado, que responda a las necesidades educativas de
la región y de la nación en concordancia con las nuevas normas y exigencias que
plantea el Ministerio de Educación Nacional a través de la Ley 115 de 1994 y sus
decretos reglamentarios que tienen como principal fin, convertir la educación en un
propósito de carácter nacional, que busca su cualificación dando apertura a la
democracia, la participación ciudadana y la convivencia pacífica, para ello La
Escuela Normal Superior de Acacías se orienta por los siguientes propósitos:
Educar a los estudiantes en el desarrollo de habilidades individuales y sociales,
ofreciendo los conocimientos necesarios para actuar con éxito en lo laboral, social
y políticamente en su entorno. Busca que el estudiante sea el centro de la
formación integral, asegurando el pleno desarrollo de las facultades manifestadas
en las competencias cognitivas y actitudinales, a través de su proyecto de vida.
Mantiene una orientación permanente sobre la importancia de la dignidad humana,
la defensa de los derechos fundamentales que consagra la Constitución Política
de Colombia.
Educar a la familia, como base en la Comunidad Educativa, formadora de
personas, y promotora del desarrollo. Identificar el testimonio cristiano de la
vivencia de los valores religiosos, morales, éticos y culturales.

Nacional.
Pretende educar estudiantes en diversas destrezas y conocimientos teóricos o
académicos posibilitando el desarrollo de los procesos científicos, tecnológicos, el
énfasis de la lengua castellana y el incremento del idioma extranjero para estar en
el contexto de las exigencias del mundo de hoy.
Promover proyectos de desarrollo de la comunidad educativa que propicien la
formación y conservación de la salud, el cuidado del medio ambiente, la
prevención de desastres naturales y el aprovechamiento del tiempo libre; y
desarrollar programas de prevención a poblaciones vulnerables.
Mantener y fortalecer convenios con universidades e instituciones educativas para
el intercambio continuo y sistemático de experiencias exitosas necesarias para
desarrollar adecuadamente la acción pedagógica y la acción social. Los propósitos
anteriores los canalizamos mediante los siguientes objetivos estratégicos:
2.2.3.1 Objetivos estratégicos:
Asegurar la calidad de la formación integral de los estudiantes
Generar conocimiento básico y aplicado, socialmente pertinente y relevante
Fomentar la cultura y la calidad de vida de la comunidad escolar y la
sociedad
Consolidar un modelo de gestión institucional integral y flexible, para facilitar
la formación de educadores fortalecidos en valores éticos, fundamentados
en la tolerancia, democracia participativa y en los derechos humanos;
capaces de interpretar e implementar la política educativa colombiana y los
saberes fundamentales de la pedagogía, que les permita el diálogo en
cualquier contexto.
2.3 BENEFICIARIOS DEL PROYECTO EDUCATIVO
2.3.1 Clientes externos
La comunidad estudiantil y educativa en general de los Municipios del
Departamento del Meta: Acacías, Guamal, Castilla La Nueva, San Martín,
Cubarral, San Carlos de Guaroa, los cuales están ubicados en el área de
influencia de la Escuela Normal Superior de Acacías. En estos municipios
está el potencial de necesidades de docentes que se deben atender a
mediano y largo plazo. Esto sin desconocer los potenciales clientes en las
demás municipios del Departamento del Meta y la Orinoquia Colombiana,

Nacional.
en especial los ubicados en la Región del Ariari y antigua zona de
distensión.
Las instituciones educativas del Municipio de Acacías, en primera
instancia, quienes necesitan el servicio de asesoría en los procesos
pedagógicos, para el mejoramiento del proceso de enseñanza –
aprendizaje y quienes además nos prestan apoyo en la práctica docente de
los estudiantes.
La comunidad en general del Municipio de Acacías, quienes están
dispuestos a participar de las jornadas de capacitación propuestas por la
Escuela Normal. Además, hay una amplia expectativa por los resultados
positivos que ha venido adquiriendo nuestra institución: para los años 2007,
2008, 2009 y 2010 hubo una amplísima demanda de cupos, que evidencia
la confianza y el interés que tienen hacia la Escuela Normal Superior de
Acacías.
Los exalumnos y egresados, quienes continúan confiando en la asistencia
pedagógica de la Normal, en pro de la calidad de sus procesos educativos.
2.3.2 Clientes internos
Los estudiantes de transición, básica, media, del Programa de Formación
Complementario y los padres de familia, quienes tienen grandes
expectativas de formación y demandan un servicio de calidad.
Los docentes que laboran en la ENSA.
El personal administrativo y de servicios generales.
Los órganos de participación del Gobierno Escolar
3. ESTRATEGIAS PARA LA IMPLEMENTACION, EVALUACION Y
MEJORAMIENTO DEL PEI
3.1 MODELO PEDAGOGICO CONSTRUCTIVISMO SOCIO CRÍTICO
3.1.1 Generalidades
La Escuela Normal Superior de Acacías, a partir de la reestructuración de las
escuelas normales del país ha iniciado un proceso de reflexión colectiva tendiente

Nacional.
a encontrar una manera particular de interpretar su realidad escolar y social, para
lo cual se ha apropiado de teorías que le permiten indagar por la forma como el
hombre Llanero conoce e interactúa con su entorno sociocultural, de tal forma que
al interior de nuestra institución se construya saber pedagógico que le permita
acceder al conocimiento de su cultura y a partir de él interactuar con otras
culturas, sin perder su identidad.
Nuestro modelo pedagógico “Constructivismo Socio-crítico” es un instrumento,
que reúne el pensamiento de pedagogos y teóricos de la educación, algunos
clásicos y otros contemporáneos, que nos facilitaron mediante su lectura, construir
un referente propio que nos permitió comprender nuestros procesos educativos,
identificar la persona y el tipo de sociedad sujeto de educación, sus demandas
ideológico políticas, y mediante la reflexión crítica de nuestro quehacer
pedagógico construir una institución moderna que interpreta y conoce su
comunidad, que contribuye mediante saber pedagógico propio a transformarla
respetando sus dinámicas sociales.
La tarea de nuestra comunidad educativa es entonces, romper los lazos que nos
unen a los viejos esquemas educativos, e implementar espacios de reflexión que
comprometan a docentes y directivos docentes a resignificar su labor, a hacerla
más efectiva y profesional; a generar procesos de investigación que ayuden a
aumentar la comprensión del hecho educativo, a comprender las dinámicas
sociales de las comunidades implicadas que interfieren en la educación de
nuestros niños y niñas, a introducir cambios significativos que involucren la
comunidad en develar y participar activamente en la solución de los problemas
educativos de nuestra niñez.
En la medida que conozcamos la realidad de nuestros estudiantes, sus
motivaciones, sus intereses, sus dificultades socio-económicas, ello nos facilitará
nuestra labor educativa, y tendremos siempre presente que: “Los niños piden hoy,
más que nunca, una escuela que les enseñe la forma de vivir, que les enseñe
como el hombre se convierte en humano” . 1
3.1.2 Fundamento teórico
Pensar un modelo pedagógico que haga realidad el sueño de educar personas
íntegras, apasionadas de la pedagogía infantil, cognitivamente brillantes y
rigurosas en el conocimiento pedagógico-disciplinar, sensibles a la problemática
educativa de la niñez colombiana y propositivas de prácticas pedagógicas
innovadoras, es una tarea que la comunidad educativa de la Escuela Normal
Superior de Acacías asume con entusiasmo y parte de la necesidad de poner al

Nacional.
servicio de la sociedad la formación intelectual de nuestros estudiantes y
docentes, de tal forma que se logre cambios significativos en la actuación
profesional de los docentes que laboran en educación preescolar y básica
primaria en los llanos orientales de Colombia. El modelo pedagógico
Constructivismo Socio Crítico surge de la problemática social de nuestro
municipio, de las relaciones entre el conocimiento que circula en la Normal y la
práctica pedagógica, de las fortalezas de la estructura organizacional, de las
relaciones de la institución en otros contextos (social, económico y político) del
municipio, de la experiencia y conocimiento pedagógico de los docentes y en
especial de la reflexión colectiva sobre las ideas fuerza de algunos pensadores de
la pedagogía, enmarcadas en el enfoque constructivista y socio-crítico.
En el comienzo del siglo XXI, en donde las ciencias han optado por la
interdisciplinariedad, y el dogmatismo ha decaído, estamos convencidos que
seguir fielmente una sola teoría, no soluciona nuestra problemática educativa, por
lo tanto hemos asumido una posición ecléctica que nos permite tomar las ideas
que a nuestro juicio contribuyen a enriquecer el modelo y a generar meta teoría
que validamos mediante procesos de investigación acción y la aceptación de
nuestra labor, por parte de la comunidad y los asumimos como postulados:
3.1.2.1 Pensamiento de Enmanuel Kant
Postula que el sujeto juega un papel activo en la construcción de conocimiento
expresado mediante el lenguaje, el cual es una construcción mental típica del ser
humano. Lo expresa mediante su concepción de realidad “no conocemos la
realidad en sí misma sino la construcción que a partir de la interacción con el
mundo hemos realizado de ella”.
Compartimos la constante preocupación de Kant por indagar por la forma como el
ser humano construye conocimiento y su interés por conceptualizar la realidad.
3.1.2.2 Pensamiento de Jean Piaget
Mostró a través de sus trabajos e investigaciones, que el niño es constructor de su
propio conocimiento. Ello implica en primer lugar:

Nacional.
Que el papel del niño en este proceso es activo, esto es, el conocimiento no
proviene solo del exterior, limitándose a recibirlo, sino que el niño desde el
punto donde esté ubicado, tiene un conocimiento previo sobre ese y
muchos temas más.
En cuanto a su desarrollo sicológico se enfrenta a los objetos de la cultura y
la naturaleza, recuperándolos, recogiendo de ellos lo que sus esquemas le
permiten, para lo cual a veces introduce en estos objetos deformaciones
mayores o menores. (Asimilación).
La relación con los objetos implica también para el niño un proceso de ir
paulatinamente acercándose más a las propiedades de los objetos
mediante la modificación de los esquemas de su pensamiento
(Acomodación)
De lo anterior podemos postular: “El objeto produce cambios en el sujeto y este
produce cambios en el objeto” y “Los niños cambian cuando están
conociendo y cambian lo conocido”.
En segundo lugar: El conocimiento no es un acto sino un proceso en el que
progresiva y paulatinamente a manera de espiral, va aumentando la comprensión
sobre los objetos y sus relaciones. Mediante esta construcción de conocimiento el
niño debe construir ayudado por sus padres y maestros los conocimientos, valores
y saberes que le permitan incorporarse a la cultura, esto es hacerse hombre y con
ello hacerse capaz de aportar al desarrollo de esa misma cultura.
Según Piaget, el conocimiento del mundo es posible mediante un proceso
permanente de “equilibración”, durante el cual el sujeto asimila a sus estructuras
conceptuales el objeto, pero a su vez estas resultan transformadas para
“acomodarse”, a los elementos del objeto que no le corresponden.
Según este planteamiento un objeto determinado puede resultar inaccesible al
niño porque se le escapa a su nivel de desarrollo.
De lo anterior aceptamos como postulado: “EL SUJETO CONSTRUYE SU
CONOCIMIENTO A MEDIDA QUE INTERACTÚA CON LA REALIDAD”
El conocimiento es una de las principales estrategias que el hombre ha
desarrollado para vivir y el niño no se excluye de este principio. Para acceder al

Nacional.
conocimiento es importante privilegiar la experiencia física y la experiencia Lógico-
matemática.
“Lo propio de la inteligencia no es contemplar, sino transformar y su
mecanismo es esencialmente operatorio”. (Piaget 1979).
Así, el crecimiento, la adquisición de nuevos conocimientos se fundamenta en
necesidades y deseos, en intereses e impulsos surgidos en el contexto del
desarrollo y se produce solo cuando el mundo, la escuela, las personas y las
cosas son significativas para el niño en toda su integridad del ser humano.
3.1.2.3 Pensamiento de Lev Vigotsky
Aunque Piaget reconoce la importancia de los factores sociales en el desarrollo de
la inteligencia, no profundizó acerca de este factor; campo en el cual Vygotsky
hizo importantes aportes que permitieron a la sicología valiosos hallazgos sobre
el funcionamiento de los procesos cognitivos:
“Un proceso interpersonal queda transformado en otro intrapersonal. En el
desarrollo cultural del niño, toda función aparece dos veces: primero a escala
social y más tarde, a escala individual; primero, entre personas (interpsicológica) y
después, en el interior del propio niño (intrapsicológica). Esto puede aplicarse
igualmente a la atención voluntaria, a la memoria lógica y a la formación de
conceptos. Todas las funciones sicológicas superiores se originan como
relaciones entre seres humanos”.3
Asumimos en este modelo la afirmación de Mario Carretero 3
“El conocimiento
es un producto de la interacción social y de la cultura” que se deriva del
reconocimiento e interpretación que hace al valioso aporte de Vygotsky quien
concibe al sujeto como un ser eminentemente social y al conocimiento
mismo como un producto social.
2
Vygotsky.1978.págs.92-94 de la traducción castellana, citado por Carretero en Constructivismo y
educación. Pg 24.
3 Los procesos psicológicos superiores (comunicación, lenguaje, razonamiento, etc) se adquieren
en un contexto social y luego se internalizan.

Nacional.
Estos aportes presentan la importancia de la interacción social del niño y su
relación con la cultura y constituye un complemento al trabajo de Piaget ya que
muestran cómo el conocimiento y el desarrollo cognitivo del niño se construyen
también desde lo colectivo. Es importante aquí tener presente “ la zona de
desarrollo próximo ” planteada por Vygotsky que “no es otra cosa que la
distancia entre el nivel real de desarrollo determinado por la capacidad de resolver
independientemente un problema y el nivel de desarrollo potencial, determinado a
través de la resolución de un problema bajo la guía de un adulto o en colaboración
de un compañero más capaz...El estado del desarrollo mental de un niño puede
determinarse únicamente si se lleva a cabo una clasificación de sus dos niveles;
del nivel real del desarrollo y de la zona de desarrollo potencial”.
Es muy importante para el modelo significar la interacción entre los estudiantes
con ellos mismos y con adultos significativos como el maestro, los padres de
familia y los agentes activos de la comunidad.
Por ello es imprescindible que la Escuela Normal Superior sea el espacio que
cuente con los ambientes adecuados en el cual docentes y estudiantes interactúan
en relación con el conocimiento; y en estos procesos de socialización el estudiante
se convierta en par académico de otros estudiantes, el docente se convierta en el
par cualificado y los agentes activos en pares que permiten validar su desarrollo
cognitivo.
Es el conocimiento de los procesos de desarrollo cognitivo del estudiante el que
permite al docente decidir el momento de la intervención pedagógica (meterse en
la mente del niño como lo propone Rodolfo Llinás) para avanzar a una zona de
desarrollo próximo, donde la solución de la problemática en que se encuentre
inmerso el estudiante sea resultado de sus proposiciones y los pares se conviertan
en validadores de dichos resultados; de esta manera el aprendizaje no es una
actividad individual sino social.
Aunque la discrepancia entre Piaget y Vigotsky en cuanto al papel del lenguaje en
el desarrollo cognitivo, específicamente en el desarrollo del pensamiento está
vigente, para nosotros el lenguaje constituye la base fundamental de los procesos
comunicativos, tanto del niño como del adulto, tal como lo expresa el Doctor José
Itzigsohn en el prólogo del libro Pensamiento y lenguaje de Vigotsky: “Vigotsky
entendía que la vida del hombre no sería posible si este hombre hubiera de
valerse solo del cerebro y las manos, sin los instrumentos que son un producto

Nacional.
social. La vida material del hombre está “mediatizada” por los instrumentos y de la
misma manera, también su actividad psicológica está mediatizada por los
eslabones producto de la vida social, de los cuales el más importante es el
lenguaje. Para dicho autor, la existencia de esta mediatización crea un abismo
entre el desarrollo de la actividad psicológica de los animales superiores,
puramente biológico y el del ser humano, en el cual las leyes de la evolución
biológica ceden lugar a las leyes de la evolución histórico-social.”
Por tanto asumimos que el lenguaje como instrumento superior del desarrollo del
individuo, en su existencia cultural, es el instrumento más eficaz para que el niño
aprenda a pensar, donde el significado de una palabra se constituya un acto de
pensamiento, ya que el lenguaje combina la función comunicativa con la del
pensamiento.
Los postulados expuestos hasta el momento nos dejan claro que la capacidad
cognitiva de los estudiantes cambia con la edad y que esos cambios implican la
utilización de esquemas y estructuras de conocimientos diferentes.
Uno de los pensadores más importantes que llevó la teoría de los esquemas a las
aulas fue el sicólogo David Ausubel, de su pensamiento tomamos aspectos
principales de su teoría sobre el aprendizaje.
3.1.2.4 Teoría de David Ausubel
El principal aporte de Ausubel a nuestro modelo consiste en la concepción de que
“el aprendizaje debe ser una actividad significativa para la persona que
aprende y dicha significatividad está directamente relacionada con la
existencia de relaciones entre el conocimiento nuevo y el que ya posee el
alumno”.
Por lo tanto en cualquiera de los niveles educativos que tenemos es importante
tener en cuenta lo que el estudiante ya sabe, y lo que se va a enseñarle, puesto
que ese nuevo conocimiento se asentará sobre el viejo.
APRENDER ES SINÓNIMO DE COMPRENDER Y LO QUE COMPRENDEMOS
ES LO QUE QUEDA INTEGRADO A NUESTRA ESTRUCTURA CONCEPTUAL.

Nacional.
Señala la importancia del docente en la negociación de significados y contenidos y
la posibilidad de lograr comprender mensajes nuevos, contrario al pensamiento de
Piaget de que es más importante el descubrimiento individual de cada alumno lo
que hace improcedente la presentación de contenidos por parte del profesor.
El concepto de organizadores previos, que son representaciones que hace el
profesor para establecer relaciones entre el conocimiento nuevo y el que ya posee
y los organizadores avanzados, que son las afirmaciones verbales que se
presentan al comienzo de una clase, y sirven para unir el nuevo concepto de
manera simultánea con los esquemas previos que el estudiante posee, se
convierten en nuestro modelo en rutas que permiten a nuestros estudiantes
observar permanentemente de dónde vienen y para dónde van en el
desarrollo de los aspectos cognitivos de las diferentes áreas.
EL CONOCIMIENTO PREVIO QUE TIENE EL ALUMNO SOBRE UN TEMA
DETERMINADO INFLUYE DECISIVAMENTE EN LA MANERA COMO PROCESA
LA INFORMACIÓN NUEVA QUE RECIBE SOBRE EL TEMA.
3.1.2.5 Teoría de Howard Gardner
La educación debe tener como centro a la persona del alumno que es singular, o
sea, único e irrepetible, diferente de los demás. La singularidad implica separación
y distinción, no sólo numérica, sino también cualitativa.
Este alumno tiene su personal manera de buscar información, buscar los
patrones mentales, extraer el significado, hacer los procesos mentales, formar
nuevos modelos y utilizar lo aprendido de manera inteligente y creativa. Se le
deben dar oportunidades para demostrar su superioridad frente a las cosas. Se les
deben dar los medios para desarrollar la máxima capacidad para dominar el
mundo de las realidades materiales y para hacer más eficaz la solidaridad
humana. Desde este punto de vista, el ser humano necesita de su capacidad
creadora, por lo que se deben proveer espacios curriculares para el desarrollo de
la creatividad y la imaginación.4
4
ELENA María Ortiz de Maschwitz. Inteligencias Múltiples en la educación de la persona. Editorial
Bonum.Buenos Aires. 2000. Pág. 33.

Nacional.
Es necesario crear un ambiente en donde se espera lo mejor de cada uno, en
donde todos ponen esfuerzo en lograr el crecimiento personal y social, y en donde
todos se sienten protegidos y valorados.
Este es un paradigma donde el docente debe ser creativo y extender su mirada a
ese contexto que es la vida misma y desde allí planificar. Las circunstancias que el
estudiante debe enfrentar determinan lo que debe saber, lo que debe saber hacer
y las actitudes que deberá tener para que su vida sea una fuente de constante
aprendizaje.
La teoría de las inteligencias múltiples de Gardner responde a la filosofía de la
educación centrada en la persona, entendiendo que no hay una única y uniforme
forma de aprender: mientras la mayoría de las personas poseen un gran espectro
de inteligencias, cada una tiene características propias para aprender. Todos
tenemos inteligencias múltiples, somos más eminentes en unas que otras y las
combinamos y usamos de diferentes maneras.5
La teoría de Gardner no implica para nosotros una educación personalizada, pero
sí el respeto por la diferentes formas como nuestros estudiantes aprenden y tiene
importantes consecuencias didácticas.
El reconocimiento de las inteligencias múltiples que prevalecen en nuestros
estudiantes se convierte en un agente dinamizador del aprendizaje significativo y
contribuye ampliamente al aprendizaje social ya que permite al estudiante desde
su inteligencia liderar procesos colectivos de aprendizaje con otros estudiantes.
(Monitorias y protocolización de la intervención pedagógica en las diferentes
áreas)
3.1.2.6 La teoría crítica de los francfortianos6
Cuestionó la tradicional tarea filosófica de la contemplación; la nueva teoría busca
una filosofía transformadora, una sociedad justa.
5
Ibidem. Pág.66.

Nacional.
La teoría crítica buscó ser una teoría práctica que no renunciara a la humanidad y
que concibiera la estrecha relación existente entre pensamiento y acción.
La teoría crítica consiste en sacar a la luz lo que hay reprimido en la historia, en
desenmascarar su falsedad, en analizar la validez de las ideas filosóficas
predominantes.
A esta teoría le interesaba la integración del conocimiento al servicio de la
humanidad, de ahí su constante relación con las ciencias.
Si bien en algunos casos la teoría crítica buscó apoyo en las ciencias empíricas,
porque quería saber el sentido de los acontecimientos, esto no dio pie para que
apoyara el crecimiento técnico, ni para que viera en el positivismo la mejor manera
de entender nuestra realidad; no hay verdades absolutas, todo saber es
cuestionable y no se valora por su función productiva o experimental.
La teoría crítica busca la realización humana por medio del saber integral y se
compromete con la situación social, aplicando el saber en todas sus formas para
cambiar la situación social y política.
Dentro de la teoría crítica, la escuela de francfort defendió una nueva utopía, la
de la comunicación. Esta nueva utopía está basada en la representación de una
situación ideal de diálogo y pretende una comunicación que cubra toda forma de
vida, una utopía donde guíe la razón, no la ambición. Identificaron al
conocimiento con la ciencia y admitieron que su objetividad se da en la medida en
que pueda ser compartido. Los seres humanos se relacionan entre sí por la vía de
la acción recíproca.
Para los francfortianos el interés práctico que mueve las ciencias debe ser un
interés no por dominar, sino por comprender el sentido de la realidad, y para ello
siguen el método dialéctico: consideran que desde un punto de vista histórico,
todos los fenómenos particulares dependen de la totalidad, pues existen leyes
objetivas del movimiento histórico.

Nacional.
La escuela de francfort entendió que el progreso cultural y la educación consistían
en desarrollar comportamientos racionales, lo cual exigía adaptación al ambiente
y autoconservación de la especie. Igualmente sostuvo que el uso excesivo de la
técnica contribuía a la muerte del individuo.
“La teoría sociocrítica, dentro del paradigma cualitativo de la educación se centra
en revelar inconsistencias y contradicciones de la comunidad para transformarla
mediante una acción comunicativa y a través de la formación de redes humanas
que lleven a cabo procesos de reflexión crítica y originen estructuras dinámicas,
donde unos y otros puedan instituir mediante el debate, la negociación y el
consenso”.7
La teoría crítica y la teoría sociocrítica dentro del paradigma cualitativo de la
educación nos permiten comprender a estudiantes y maestros, que la formación
de intelectuales de la pedagogía es estéril si esta formación no sirve para develar
inconsistencias en el sistema educativo y contribuir a involucrar a la comunidad
educativa en la solución de sus problemas; esto es: si la formación intelectual
del Normalista Superior no sirve para mejorar la práctica pedagógica y la
educación de nuestros niños y niñas, no sirve para nada.
Nuestro pensamiento se convierte en acción, en la medida que nuestros
estudiantes se comprometan con la problemática educativa de los niños y niñas de
donde provienen, y cumplan un papel activo en la solución de esta problemática,
se posesionen como líderes de procesos educativos tanto en la población infantil
escolarizada como la no escolarizada.
3.1.2.7 Pensamiento de Paulo Freire
El educador no es solo el que educa sino aquel que, en tanto educa, es educado a
través del diálogo con el educando, quien al ser educado también educa. Así
ambos se transforman en sujetos del proceso en que crecen juntos y en el cual los
6
Villalba Romero Julio Cesar Y otros. Faro. Editorial Voluntad. La escuela de francfort y la filosofía en el
siglo XXI.Páginas 124 a 130.
7
Suarez Ruiz Pedro Alejandro. Enfoque sociocrítico. UPTC. Tunja.Octubre de2002. Pag 1.

Nacional.
argumentos de la autoridad ya no rigen. Proceso en el cual ser funcionalmente
autoridad, requiere el estar siendo con las libertades y no contra ellas.
Paulo Freire propuso una nueva concepción de relación pedagógica. No veía la
educación como una mera transmisión de contenido del educador al estudiante.
Por el contrario, él la veía como el establecimiento de un diálogo. Esto significa
que mientras el educador está enseñando también está aprendiendo. La
pedagogía tradicional también afirma este ideal, pero Freire puso al educador en
una posición de aprender del aprendiz, de la misma manera que el aprendiz
aprende del educador (Coaprendizaje). Entonces nadie puede ser considerado
totalmente educado. Cada persona a su manera junto con los otros, puede
aprender o descubrir dimensiones nuevas y posibilidades de las realidades de la
vida; así la educación se convierte en un proceso de formación colectiva y
continua.
La educación problematizadora, de carácter auténticamente reflexivo, implica un
acto de permanente descubrimiento de la realidad, la que resulta de su inserción
crítica en dicha realidad.
Cuanto más se problematizan los educandos, como seres en el mundo y con el
mundo, se sentirán mayormente desafiados. Tanto más desafiados cuanto más
obligados se vean a responder al desafío. Desafiados comprenden el desafío en la
propia acción de captarlo. Sin embargo, precisamente porque captan el desafío
como un problema en sus conexiones con otros, en un plano de totalidad y no
como algo petrificado, la comprensión resultante tiende a tornarse crecientemente
crítica y, por eso, cada vez más desalienada.
Mientras en la concepción “bancaria” el educador va “llenando” a los educandos
de falso saber que son los contenidos impuestos, en la práctica problematizadora
los educandos van desarrollando su poder de captación y de comprensión del
mundo que, en sus relaciones con él, se les presenta no ya como una realidad
estática sino como una realidad en transformación, en proceso.
Las teorías corrientes constructivistas apoyan el significado de la experiencia
vivenciada por los estudiantes antes que el conocimiento.

Nacional.
El constructivismo Freireano demostró no solo que todos pueden aprender, sino
también que todos saben algo y que cada uno es el sujeto responsable por la
construcción de este conocimiento y la redefinición de lo que ha aprendido. Un
niño, un joven y un adulto solo pueden aprender cuando tienen un proyecto de
vida donde este conocimiento es significativo para ellos. Pero es el sujeto quien
aprende a través de su propia acción transformadora en el mundo humano. Es el
sujeto quien construye sus propias categorías de pensamiento, organiza su
mundo y lo transforma.
Freire desarrolló el método con el que se conocería en todo el mundo
fundado en el principio de que el proceso educativo debe partir de la
realidad que rodea al educando.
El trabajo de Paulo Freire es interdisciplinario y puede ser visto como investigación
y ciencia, o como educación. Estas dos dimensiones implican una tercera: Paulo
Freire no separaba ninguna de las dos de la política. Él no pensó en la realidad
como lo haría un sociólogo, tratando de entenderla como un observador
meramente imparcial. Buscó elementos dentro de las ciencias que proporcionando
un conocimiento más científico de la realidad permitiera una intervención en la
misma de una manera más eficaz. Por esta razón vio la educación como un
acto político, como un acto de conocimiento y como un acto creativo. Su
compromiso era transformar la realidad, antes de cualquier otra cosa.
La universalidad del pensamiento de Freire discurre en torno a la alianza entre
teoría y práctica. Piensa una realidad y actúa sobre ella... Esta es una
pesquisa participante.
No podemos leer a Freire únicamente como un educador de adultos, mucho
menos reducir su trabajo a una técnica o metodología; nos interesa la manera
como asumía los riesgos de cruzar fronteras para leer mejor el mundo y facilitar
nuevas posiciones sin sacrificar sus compromisos y principios
Freire es conocido en el mundo por su método de alfabetizar adultos, la esencia
de este método apunta hacia el hacer “un mundo menos feo, menos malvado,
menos deshumano” , su aporte es Humanista Cristiano.

Nacional.
Aunque no pretendemos en nuestro modelo emplear el método que Freire utilizó
para alfabetizar adultos, su pensamiento nos deja grandes enseñanzas que son
fundamentales para la formación y desempeño de los educadores de niños.
Freire cree (y estamos de acuerdo con su pensamiento) sobre la importancia que
tiene conservar los conocimientos innatos con que llega el niño a la escuela, pues
así podemos comprender la verdadera problemática educativa que los aqueja.
Si recordamos que los niños son investigadores y críticos por naturaleza, qué
mejor que conservar estas cualidades incentivándolas en el aula; es aquí donde
adquiere gran importancia “el desarrollo de una pedagogía de la pregunta”,
pues según él, el niño creado en la pregunta, es un niño más despierto, que
manifiesta sus dudas y necesidades frente al mundo que lo rodea.
La Escuela Normal Superior de Acacías como parte fundamental en la formación
de pedagogos infantiles, debe formar al futuro docente preparándolo para conocer
las expectativas de los niños y atender los interrogantes que ellos plantean, para
que el desarrollo cognitivo del niño no se interrumpa y su capacidad de análisis se
fortalezca.
De acuerdo con Jean Piaget, el papel de la acción es fundamental para el
desarrollo del niño, porque es la característica esencial del pensamiento lógico
para ser operativo. Piaget sostiene que sólo podemos aprender cuando podemos
y cuando es significativo. Freire estaba de acuerdo con Piaget e insistía:
necesitamos desarrollar la curiosidad del aprendiz para poder desarrollar el acto
de aprendizaje. Cuando separamos la producción del conocimiento del
descubrimiento del conocimiento que ya existe, las escuelas pueden ser
fácilmente transformadas a tiendas para la venta de conocimiento.
Paulo Freire para alfabetizar el adulto, no empleó la pedagogía de los niños, utilizó
un método propio que le permitió lograrlo en tiempo record de 45 días, sus teorías
han sido enriquecidas con muchas experiencias en distintos países del mundo. Sin
embargo pretendemos traer a nuestro modelo algunas de las intuiciones originales
del paradigma de educación popular para adultos inspirado por él:

Nacional.
Una educación enfocada en la producción y no solo en la transmisión de
conocimiento.
La defensa del acto educativo como un acto dialógico lleno de imaginación
en el descubrimiento riguroso de nuevos conocimientos.
El rechazo al autoritarismo en la escuela y la manipulación, que crean
jerarquías entre educadores que saben (y entonces enseñan) y estudiantes
que tienen que aprender (y entonces estudian).
La noción de una ciencia abierta a las necesidades de la población.
Una comunidad y un planeamiento participativo.
En el campo del cambio educativo traemos también a nuestro modelo las
siguientes máximas:
Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta.
Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos.
Enseñar exige la corporación de la palabra con el ejemplo.
No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y
reflexión.
Decir la palabra verdadera es transformar al mundo.
El hombre es hombre y el mundo es mundo. En la medida en que ambos
se encuentran en una relación permanente, el hombre transformando al
mundo sufre los efectos de su propia transformación.
Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas.
Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros ignoramos algo. Por eso
aprendemos siempre.
Las cualidades que Freire inculcó a los adultos también es fundamental inculcarla
en el niño: la tolerancia, la democracia y el respeto, entre otros, pues constituyen
la base para formar personas de bien, que es una necesidad sentida en nuestro
país y el mundo. Personas educadas en estos valores son los llamados a
transformar la sociedad y a generar los cambios en nuestra época.
La pedagogía de los valores alcanza en nuestro modelo su máxima importancia,
pues estamos convencidos que un niño formado en valores, será el ciudadano
llamado a realizar las transformaciones sociales que nuestro país necesita.

Nacional.
3.1.2.8 Pedagogía de los valores
La axiología considera los valores como los principios y los fines que fundamentan
y guían el comportamiento humano, social e individual.
El hombre es un ser axiológico; cada día tiene la oportunidad de formarse,
mejorarse a todos los niveles; esto lo va consiguiendo a partir de la práctica de los
valores.
Un modelo pedagógico como el nuestro, que busca desde nuestra intelectualidad
introducir cambios significativos en las comunidades, requiere que a nuestros
estudiantes se les brinde las ayudas, las orientaciones, las pautas que le
favorezcan desde su diario vivir construir una cultura de la convivencia social,
donde los conflictos sean mediados por el diálogo, la negociación y el consenso.
La convivencia social al igual que la democracia son construcciones del hombre.
Si queremos una sociedad comprometida con la solución de su problemática
educativa, donde sea posible el respeto por las diferentes formas de pensar, de
sentir y de actuar de quienes la conforman, debemos reconocer, que este ideal se
construye día a día desde la escuela.
La acción escolar moderna en su misión debe integrar la educación como un
proceso formativo de humanización, en este aspecto la formación en los valores
se inspira en la capacidad física, moral y emocional que tiene el individuo para
ampliar su vocación de servicio a los demás.
El ser humano es sociable por tendencia natural y la escuela tiene en sus manos
esa tendencia para acrecentarla mediante una adecuada pedagogía.
La inmensa responsabilidad que significa la formación de los futuros docentes de
la niñez colombiana nos hizo reflexionar sobre la necesidad y conveniencia de

Nacional.
traer a nuestro proyecto el pensamiento de José Bernardo Toro8
“educando para
hacer la vida y la felicidad posibles” , quien nos aporta:
Educar es un acto de fe en el futuro. Creer que siempre es posible construir
un futuro mejor, es lo que constituye el incomparable poder de los
educadores de la sociedad.
Todo educador cree en el futuro de una forma activa (no es ingenuo); su fe
en el futuro la muestra todos los días con su trabajo, buscando unos
resultados que difícilmente el verá.
Por no ser un hecho natural, la convivencia social debe ser aprendida y
puede ser enseñada.
La convivencia social es un proceso en construcción, siempre redefinible,
que se manifiesta en diferentes formas y modelos con alcances y
características diferentes.
Aprender a convivir y a construir convivencia requiere de un conjunto de
aprendizajes básicos, que son el aprestamiento a muchos otros
aprendizajes que requiere la convivencia.
Para la creación de toda una cultura de la convivencia social, nos propone siete
aprendizajes básicos:
3.1.2.8.1 Aprender a no agredir al congénere
La agresividad es natural y fundamental en todos los animales incluidos el
hombre. La agresividad es la que genera la fuerza para afrontar las situaciones
difíciles y emprender los grandes propósitos; el hombre debe ser enseñado a no
agredir a su congénere (ni físicamente, ni psicológicamente) enseñándole a
orientarse hacia el amor, entendido éste como “ la lucha constante por hacer la
vida posible”. Hay que enseñarle a dejar el combate pero sin perder la
combatividad. A ser fuerte sin perder la ternura ni la compasión por el otro.
8
Toro A. José Bernardo. 7 Saberes para la educación en la convivencia social. Fundación Social.Bogotá.1997

Nacional.
La agresividad se convierte en amor enseñando y aprendiendo a conocer al otro,
el cual siendo diferente es plenamente humano como yo. El otro por ser
totalmente diferente puede ser complemento o quizás mi opositor, pero nunca mi
enemigo.
La no agresión, constituye el fundamento de este modelo de convivencia
social y es un aprendizaje que debe cultivarse todos los días.
3.1.2.8.2 Aprender a comunicarse
La autoafirmación se puede definir como el reconocimiento que le dan los otros a
mi forma de ver, de sentir e interpretar el mundo. Yo me afirmo cuando el otro me
reconoce y el otro se afirma con mi reconocimiento. La primera función de la
comunicación es la búsqueda de reconocimiento, por eso el rechazo a la
comunicación del otro produce hostilidad y afecta su autoestima.
La convivencia social requiere aprender a conversar. A través de la conversación
podemos expresarnos, comprendernos, aclarar, coincidir, discrepar y
comprometernos.
La construcción y fortalecimiento de espacios para la comunicación
constituye la base para la autoafirmación personal y grupal y contribuye
decididamente en la solución de los conflictos en forma pacífica.
3.1.2.8.3 Aprender a interactuar
Aprender a interactuar supone varios aprendizajes; aprender a acercarse a los
otros, a comunicarse, a estar con los otros, a vivir la intimidad; pero sobre todo
aprender a percibirme y a percibir a los otros como personas que evolucionamos y
cambiamos en las relaciones intersubjetivas pero guiados siempre por unas reglas
básicas universales: Los derechos humanos. Estos son los derechos de todos
los hombres que preceden toda ley, religión, partido o creencia y que están
reafirmados en nuestra constitución.

Nacional.
Aprender a interactuar es la base de las relaciones sociales.
3.1.2.8.4 Aprender a decidir en grupo
Aprender a decidir en grupo implica aprender que los intereses individuales y de
grupo existen; que dichos intereses son parte constitutiva de todo ser humano y
que son un factor dinamizador de la convivencia social si aprendemos a concertar.
La concertación es la condición de la decisión en grupo, es la selección de un
interés compartido que, al ubicarlo fuera de cada uno de nosotros, hacemos que
nos oriente y nos obligue a todos los que lo seleccionamos.
La concertación es la base de la política institucional y para que sea útil para
la convivencia social, es decir para que genere obligación y sirva de
orientación para el comportamiento, es necesaria la participación directa o
indirecta de todos los que participamos del proceso educativo.
3.1.2.8.5 Aprender a cuidarse
La salud es un bien personal que se construye y se desarrolla a base de
comportamientos. La convivencia supone aprender a cuidar el “bien estar” físico y
psicológico de sí mismo y de los otros, lo cual constituye una forma de expresar el
amor a la vida y también a crear condiciones de vida adecuadas.
Toda ética supone el amor propio; y el cuidado de sí mismo, es la primera
premisa de esa ética.
3.1.2.8.6 Aprender a cuidar el entorno
Aprender a convivir socialmente es ante todo aprender a estar en el mundo. La
convivencia social es posible si aceptamos que somos parte de la naturaleza y del
universo, y que no es posible herir el planeta tierra sin herirnos a nosotros mismos.

Nacional.
Aprender a cuidar el entorno significa: Aprender a percibir el planeta como un ser
vivo, aprender a conocer todas las formas de vida, aprender a defender y cuidar el
espacio público, aprender a manejar y controlar la basura y los desperdicios.
Aprender a cuidar el entorno es aprender a oponerse a la producción de
desperdicios y a valorar el reciclaje como la mejor estrategia para proteger el
ambiente y la vida.
3.1.2.8.7 Aprender a valorar el saber social
El saber social es el conjunto de conocimientos, prácticas, destrezas,
procedimientos, valores, símbolos, ritos y sentidos que una sociedad juzga válidos
para sobrevivir, convivir y proyectarse.
Todo saber es creado por el hombre, es un producto cultural y, como tal, tiene
forma de ser producido, acumulado, transferido y difundido; y como cualquier
producto humano es susceptible de modificarse, deteriorarse y perecer.
Los saberes cultural y académico son igualmente importantes para la convivencia
social, porque es dentro del saber social en donde evoluciona el hombre como
Hombre. Lo que llamamos naturaleza no es algo ya hecho, el ser humano se
modela y evoluciona dentro de la cultura y el saber académico que le toca vivir.
Es muy importante para nuestro modelo que los niños y jóvenes conozcan el
significado y origen de las tradiciones y costumbres de su comunidad y que todos
los docentes tengan una profunda mentalidad democrática moderna.
3.2 PROCESOS DE GESTION DEL PEI
3.2.1 Gestión directiva

Nacional.
La Gestión Directiva de la Escuela Normal Superior de Acacias está orientada
hacia la Planeación Estratégica, los Sistemas de Comunicación y el mejoramiento
del Clima Institucional, en cabeza del Rector y el Consejo Directivo, liderando la
apropiación del horizonte institucional, la proyección y definición de las
oportunidades de articulación del quehacer pedagógico desde el modelo
constructivista socio crítico para determinar cuáles y que procesos comunicativos
orientan a la ENSA, la integración del equipo de gestión y los equipos de trabajo
que generen conjuntamente lineamientos para un adecuado ambiente
pedagógico. Ejercicio directivo, realizado de manera no apropiada, debido al arribo
a la rectoría de una persona que encamino su interés y esfuerzos hacia otros
objetivos, especialmente a la ampliación de la planta física para dar una mayor
cobertura según el interés del ente gubernamental, dejando que lo que
anteriormente se constituía como una fortaleza de la labor directiva, presente a
hoy signos alarmantes de debilidad.
3.2.1.1 Estructura organizacional de la institución
SECRETARIA
DELMETA
CONCEJO
DIRECTIVO
RECTOR
COMITE
DE CALIDAD
COMITE
DIRECTIVO
COMITE
INTERINSTITUCIONAL
SECRETARIA
CONTADURIA
PAG
ADURIA
BIBLIO
TECA
ALMACEN
ASEOY
MANTENIMIENTO
PORTERIA
TRANSPORTE
ESCOLAR
LABORATORIOS
LABORATORIS
TAS
SISTEMAS
YMEDIOS
SEGUIMIENTO
A
EGRESADOS
IN
V
E
S
TIG
A
C
IO
N
PRACTICA
DOCENTE
PLANES DE
ESTUDIO
C O M IS I O N D E
E V A L U A C IO N
P R O M O C I O N
P R O Y E C TO S
P E D A G O G IC O S
P R U E B A SE X T E R N A S
DOCENTES
DOCENTES
CO
M
ISIO
N
DE
S
.
DE
CO
N
FLIC
TO
S
Y
C
O
NV
IVEN
C
IA
GOBIERNO
ESCOLAR
ASESORIA
DE GRADO
CAFETERIA
ENFERMERIA
ESCUELADE PADRES
TERAPIAS
PSICOLOGIA
ICBF
UNIDADDE
ATENCIONAL
DISCAPACITADO
HOSPITAL
YORG.DE
VOLUNTARIADO
ICTAEIDA
I.E.YUNIVERSIDADES
M.E.N.

Nacional.
La Escuela Normal Superior presenta su estructura organizacional de
manera circular o también llamado sectorial, donde los niveles jerárquicos
son concéntricos, y permite representar en forma compacta el sentido
constructivista y socio crítico del modelo pedagógico de la institución. Con
ello se quiere mostrar que con el rector a la cabeza las decisiones se
toman del consenso de la mayoría de su comunidad y para beneficio de los
mismos.
Está integrado por cuatro grupos de gestión para tener en cuenta lo
sugerido por el ministerio de educación Nacional, tales gestiones son:
Directiva, administrativa, Académica y de la Comunidad.
La gestión Directiva: Ubicada en el centro se encarga del
direccionamiento estratégico y el horizonte institucional liderando la
articulación de planes, proyectos y estrategias de manejo de la información,
seguimiento a la evaluación y liderazgo del gobierno escolar (consejo
directivo, consejo académico, comisión de evaluación y promoción, comité
de convivencia, consejo estudiantil, personero consejo de padres y
asamblea de padres) manteniendo igualmente un buen clima escolar y
cultura institucional.
La Gestión administrativa: Se encarga de coordinar los servicios
administrativos y financieros como la secretaría académica, la biblioteca, la
pagaduría, el almacén, la contabilidad, aseo, Vigilancia, archivo académico,
uso de espacios y recursos entre otros servicios.
La Gestión Académica: y de formación docente. Se encarga de coordinar
la ejecución de los proyectos pedagógicos en colaboración con la
orientación escolar, coordinar el consejo de profesores, los equipos de
mejoramiento, el diseño pedagógico, la gestión en el aula, el seguimiento
académico, el consejo de práctica, los comités de evaluación y promoción y
comité de investigación.
Unidad de convivencia. Se encarga de coordinar los servicios de
bienestar estudiantil (asesores de grado, cafetería, enfermería), servicios
generales (aseo, mantenimiento, celaduría), el comité de solución de
conflictos (integrado por estudiantes, coordinador de convivencia y
orientador escolar), la ejecución de los convenios interinstitucionales (
ICBF, , HOSPITAL MUNICIPAL, ICTA, MUNICIPIOS; I.E y
UNIVERSIDADES entre OTROS) y coordinar los organismos de apoyo del
gobierno escolar (Asopadres y Asociación de Egresados,).

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