Pregunta de los siete saberes

BENEMÉRITO INSTITUTO NORMAL DEL ESTADO
“GRAL. CRISÓSTOMO BONILLA”
LECENCIATURA EN EDUCACIÓN INICIAL
PRIMER SEMESTRE “A”
CURSO: EL SUJETO Y SU FORMACIÓN PROFESIONAL COMO DOCENTE
MTRA. PATRICIA ELIZABETH ALTIERI RAMÍREZ
ALUMNAS:
DULCE MARÍA BARRIENTOS BAÑUELOS
BRENDA RODRIGUEZ FLORES
BEATRIZ ARACELI ZERMEÑO PÉREZ
“GRAL. JUAN CRISÓSTOMO BONILLA”
LICENCIATURA EN EDUCACIÓN INICIAL
CURSO. EL SUJETO Y SU FORMACIÓN PROFESIONAL COMO
DOCENTE
ALUMNAS:
DULCE MARÍA BARRIENTOS.
BRENDA RODRIGUEZ FLORES.
BEATRIZ ARACELI ZERMEÑO PÉREZ.

ALUMNAS:
“LOS SIETE SABERES DE LA EDUCACIÓN A FUTURO”
1. ¿Cuáles son los siete saberes de la Educación del futuro según Edgar Morín?
 Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusión
 Los principios de un conocimiento pertinente
 Enseñar la condición humana
 Enseñar la identidad terrenal
 Enfrentar las incertidumbres
 Enseñar la comprensión
 La ética del género humano
2. ¿Cuál es la mejor arma contra el error y la ilusión?
R= La racionalidad, es necesario reconocer en la educación para el futuro un principio
de incertidumbre racional, si no mantiene su vigilante autocritica la racionalidad
tiende a caer en la ilusión.
La racionalidad es el mejor pretil contra el error y la ilusión. Por una parte, está la
racionalidad constructiva que elabora teorías coherentes verificando el carácter lógico
de la organización teórica, la compatibilidad entre las ideas que componen la teoría, el
acuerdo entre sus afirmaciones y los elementos empíricos a los cuales se dedica : esta
racionalidad debe permanecer abierta a la discusión para evitar que se vuelva a
encerrar en una doctrina y se convierta en racionalización.
3. ¿Por qué necesitamos civilizar nuestras teorías?
R= Para auto reformarnos.
4. ¿Qué se debe hacer para que un conocimiento sea pertinente?
R= La educación debe contextualizar desde un panorama, hasta lo más complejo.
Para que un conocimiento sea pertinente, la educación deberá entonces evidenciar:
1. El contexto
2. Lo global
3. Lo multidimensional
4. Lo complejo
5. ¿Por qué dice el autor que la Educación del futuro debe estar enfocada en la condición
humana?
R= Para aclarar las multidimensionalidades y complejidades humanas y la necesidad
de integrar el aporte inestimable de la humanidad.
6. ¿Cómo puede el ser humano tomar conciencia de la condición humana?
R= Cuestionarse de cómo está la situación del mundo, también la educación del futuro
debe trabajar en la era planetaria para la identidad y conciencia terrenal.

ALUMNAS:
7. ¿Qué significa enseñar la identidad terrenal?
R= Considerar la unidad y la diversidad planetaria, sus complementarios y
antagonismos.
8. ¿Cuál es nuestra misión con el planeta?
R= Ser, convivir, compartir, comulgar como humanos del planeta tierra, a
acondicionar, mejorar, comprender, reconociendo nuestro lazo con la biosfera, ser
responsables y solidarios con nuestro prójimo y formar una conciencia espiritual
humana.
9. ¿Por qué hay que aprender o enfrentar la incertidumbre?
R= Porque se vive en una época donde los valores son ambivalentes, donde todo está
ligado y nadie conoce la situación del presente.
Según el libro dice: Hay que aprender a enfrentar la incertidumbre porque vivimos en
un mundo cambiante donde los valores son ambivalentes, donde todo está ligado.
Existen cuatro tipos de incertidumbre: cerebro-mental, lógica, racional y sicológica.
Tantos problemas nos pueden llevar a una agonía.
10. ¿Qué significa comprender?
R= Proceso de empatía, identificación y proyección, así también es el medio de la
comunicación.
Según el libro: La comprensión es aquella en donde nuestra conciencia es solidaria con
nosotros mismos y está ligada a los humanos, además de saber cómo poder resolver
estos problemas a través del polo planetario y el polo individual.
11. ¿Qué necesita el hombre para lograr la comprensión?
R= Necesita tener empatía con la sociedad para tener una buena comunicación y
valorar lo que la sociedad ofrece.
El hombre primero que nada necesita comunicación y que la información este bien
transmitida lo que nos lleva a una inteligibilidad.
12. ¿Cuál es el carácter ternario de la condición humana?
R= ser individuo, sociedad y especie.
13. ¿Cuáles son los objetivos de la antropoética?
R= Trabajar para la humanización de la humanidad, lograr la unidad planetaria de la
diversidad, respetar las diferencias e igualdades, enseñar la ética.
• Asumir la humana condición individuo – sociedad – especie en la complejidad de
nuestra era.
• Lograr la humanidad en nosotros mismos en nuestra conciencia personal.
• Asumir el destino humano en sus antinomias y su plenitud.

ALUMNAS:
• Asumir la misión antropológica del milenio:
• Trabajar para la humanización de la humanidad.
• Obedecer a la vida, guiar la vida.
• Lograr la unidad planetaria
• Desarrollar la ética de la solidaridad, comprensión y del género humano.
• Respetar en el otro las diferencia como la identidad consigo mismo.
Interrogar la condición humana- situación del mundo.

ALUMNAS:
GLOSARIO
PRETIL: (Por *petril, del lat. *pectorīle, de pectus, -ŏris, pecho). 1. m. Murete o vallado de
piedra u otra materia que se pone en los puentes y en otros lugares para preservar de caídas.
2. m. Sitio llano, calzada o paseo a lo largo de un pretil. 3. m. Ven. poyo (‖ banco de piedra).
RELIGAZÓN.- RELIGAR. (Del lat. religāre) 1. tr. Volver a atar. 2. tr. Ceñir más estrechamente.
3. tr. Volver a ligar un metal con otro.
CONCOMITANTES, CONCOMITANTE: (Del lat. concomĭtans, -antis, de concomitāri,
acompañar). 1. adj. Que aparece o actúa conjuntamente con otra cosa.
EPISTEMOLÓGICO, CA. 1. adj. Perteneciente o relativo a la epistemología.
EPISTEMOLOGÍA: (Del gr. ἐπιστήμη, conocimiento, y -logía). 1. f. Doctrina de los fundamentos
y métodos del conocimiento científico.
METAMORFOSEÓ.- METAMORFOSEAR. (De metamorfosis). 1. tr. Transformar. U. t. c. prnl.
HOMINIZACIÓN: progresiva adquisición de las características que acabaron diferenciando a
los homínidos del resto de primates (monos).
POLICÉNTRICO: Talo que tiene un número de centros de crecimiento y desarrollo y más de
un órgano reproductivo.
DIÁSPORA f. Dispersión de un pueblo por varios lugares del mundo, en especial la
comunidad judía: la diáspora continúa presente en el pensamiento judío actual. P. ext.,
dispersión de un conjunto de personas: diáspora vacacional.
EMANCIPACIÓN Liberación de una o más personas respecto de un poder, una autoridad, una
tutela o cualquier otro tipo de subordinación o dependencia.
PARCELACIÓN: f. División o partición en parcelas de un terreno: parcelación de los
latifundios. División de una materia u otra cosa en secciones o apartados: parcelación del
poder
TALO: Cuerpo vegetativo de los hongos, las algas y las plantas briofitas (como el musgo), en el
que no pueden diferenciarse una raíz, un tallo y unas hojas verdaderas y que carece de vasos
conductores.
PARADÓJICAMENTE: Idea extraña u opuesta a la común opinión y al sentir de las personas.

ALUMNAS:
f. Ret. Figura de pensamiento que consiste en emplear expresiones o frases que envuelven
contradicción.
XENOFOBÍA: f. Odio, repugnancia u hostilidad hacia los extranjeros.

ALUMNAS:
BIBLIOGRAFÍA
http://www.rae.es/
http://roble.pntic.mec.es/fpef0013/prehistoriaparaprincipiantes/Hominizacion.html
http://www.definicion.org/policentrico
http://www.wordreference.com/definicion/di%C3%A1spora
http://es.thefreedictionary.com/talo
http://es.thefreedictionary.com/emancipaci%C3%B3n
http://www.wordreference.com/definicion/parcelaci%C3%B3n

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