1. COMO EL CONOCIMIENTO NO ENTRA POR LOS SENTIDOS Juanita Díaz Alix Forero Rafael Hernández Alejandra Portilla Sandra Vanegas

2. “Toda percepción es resultado de un proceso muy complejo, el final de muchos pasos, que implican la interacción entre los estímulos que llegan a los sentidos, el aparato interpretativo de los sentidos, y la corteza cerebral en interacción con la mente y personalidad del individuo con su propia historia, sus experiencias socioculturales y de lenguaje, etc. ” (Flórez, 2000. p. 4) La percepción del sujeto implica una elaboración, interpretación y construcción de él mismo.

3. El ser humano nace con aptitudes innatas, lo cual hace que el mismo ser humano no sea un objeto entre todos los objetos del mundo, sino que se diferencia del mundo. “La mente puede entenderse como un programa o software que manipula información en formato simbólico y que se implementa sobre un cerebro que a veces hace de hardware” (Crespo, 2006. p. 46) “La actividad mental y su actividad neuronal son dos dimensiones del hombre que interactúan y se interestructuran elevando y cualificando su unidad sustancial”

4. “La mente consciente no es meramente receptora de lo que entra por los sentidos y se interconecta en los complejos circuitos cerebrales, sino que la actividad mental consciente estimula, ordena, interpreta e instiga la actividad del cerebro según sus propios intereses y proyectos” (Flórez, 2000. p. 5). Por consiguiente un conceptos no es una copia de un fenómeno, sino un artificio mental el cual permite entender mejor un fenómeno observado.

5. El ser humano no puede hacer nada sin saber previamente como hacerlo, por lo cual el individuo requiere de sentido u orientación previa de lo que se va a hacer.

6. El ser humano conoce el mundo a partir de sus estados de conciencia, que le permiten interpretar la realidad y asegurar su supervivencia en el mundo de la razón

7. “La fuente del saber es el devenir del trabajo, como actividad consciente, practica y formadora del hombre”. Esta le permite crear herramientas que ayudan en su interacción con la realidad social y cultural.

8. En esta relación cultural del ser humano es como se da progreso al conocimiento a lo largo de su desarrollo histórico-social, y es así como construye su dimensión consciente.

9. La pedagogía se encarga de enriquecer la actividad consiente del individuo elevando su capacidad de producción e interpretación simbólica

10. DESARROLLO HISTORICO CULTURAL

11. LEV VIGOTSKY (1896 - 1934) PSICÓLOGO CULTURAL

12. PEDAGOGÍA Y MEDIACIÓN Pedagogía: formas de práctica social que conforman el desarrollo cognitivo, afectivo y moral de cada individuo. (Daniels, H. 2003) Teoría sociocultural (histórico - cultural): explicación del aprendizaje y del desarrollo como procesos mediados.

14. Enfoque que integraba la educación, como actividad humana fundamental, en una teoría del desarrollo psicológico.

15. Proceso de formación social en el desarrollo de las ideas educativas.

16. “Las Pedagogías surgen y se conforman en unas circunstancias sociales particulares”.

17. Abordó la teorización de las implicaciones psicológicas de los factores sociales, culturales e históricos e inició el desarrollo de las metodologías apropiadas para impulsar la creación de formas adecuadas de investigación e intervención. Vigotsky

18. MEDIACIÓN I (instrumento) S O Los mediadores funcionan como medios por lo que el individuo recibe la acción de factores sociales, culturales e históricos y actúa sobre ellos. Instrumentos Psicológicos: recursos para dominar los procesos mentales Instrumentos técnicos (materiales): provocar cambios en otros objetos. REPRESENTACIÓN TRIANGULAR BÁSICA DE LA MEDIACIÓN

19. Instrumento psicológico elemental. Aspecto externo de re memorización (el proceso de memorizar se reconstruye mediante la transformación de un objeto externo en el recordatorio de algo)

20. CONCLUSIONES “El hombre surge o se hace hombre (…) es precisamente en el trabajo, como productor de instrumentos de trabajo, y naturalmente, esta producción material es a la vez social, es decir cultural, pues un instrumento de trabajo (…) es analizable, descifrable y apropiable en su sentido y significado por la actividad consciente de otros individuos (…)” (Flórez, R. (2000). Hacia una pedagogía del conocimiento. P. 10)

22. Daniels Harry (2003). Vigotsky y la pedagogía. B. Aires: Paidos. Cap. I

23. Flórez, R. (2000). Hacia una pedagogía del conocimiento. Bogotá: editorial Nomos S.A. Cap. 1.