red cap 10

1. ENSAYO
La fiabilidad de las redes en la representación de la cultura.
De la lectura: Reconfigurar la etnicidad: la Red como la tecnología de la
autorrepresentación. CAP. 8.
Integrantes: Alba Soraida Gutiérrez Sierra
Jorge Fernando Vargas
Dennys Martínez Chaparro
Introducción
Las relaciones interculturales tienen hoy en día un desfogue de carácter
tecnológico cuyas movilizaciones obedecen a pretensiones diversas que acumulan
en sí tendencias selectas de los grupos dominantes y de su idealización del
mundo que les rodea.
Dichas informaciones tienen cabos sueltos, partes y contenidos en los que es
necesario socavar, con el fin de divisar con cuánta objetividad se manejan los
datos presentes en las mismas, para dar una seguridad en el ciber espacio en el
que circulan.
Se puede establecer una relación entre el hecho étnico y las tecnologías,
mostrando como se usan las redes sociales para caracterizar dichas prácticas que
unen un conglomerado de personas, cuyas actividades cotidianas son muy
comunes, lo que el texto pretende mostrar es cómo se hacen evidentes dichas
prácticas y la relación que existe entre estas comunidades y la Red como
herramienta que posibilita el surgimiento y/o visualización de tales comunidades.
Las redes y la validez de información…

2. Hablar de medios tecnológicos hoy en día es un tema de obligatoriedad en
términos culturales, sociales, políticos y hasta religiosos, ámbitos a los que les
atañe su difusión con efectividad y con amplitud, en cuanto a alcances
demográficos se refiere. Dichas formas de proliferación de la información,
encuentran su centro de expansión en las redes, mediante las cuales, se otorga
un poder de dominio comunicativo a quienes logran añadirse a ellas y utilizarlas,
no ocurre lo mismo con algunas comunidades, sobre todos aquellas que son
vulnerables por sus condiciones económicas y/o geográficas y por tanto tienen
restringida la posibilidad de comunicarse y darse a conocer por este medio.
Pero ¿qué sucede con las comunidades a las que les es imposible dicha
participación?, estamos viendo que dichas imposibilidades siguen incrementando
un tipo de exclusión que si bien es cierto aún no hace parte de las funciones
vitales de los seres humanos, coadyuva a la creación de una visión de identidad
frente a las demás culturas.
Por otro lado, dichas imposibilidades obligan a que las comunidades que se
encuentran lejanas al uso de las redes tengan que otorgarle su voz, su voto, sus
historias de vida, tradiciones y demás, a quienes pueden acceder a las redes y
representar mediante las mismas, los contenidos culturales de las comunidades.
Las representaciones y proliferación informativa a través de la red están mediadas
por intereses diversos uno de los cuales es tocante a la comercialización de
productos cuyo discurso marca la pauta de las tendencias propagandistas,
selectivas y con un riego indiscriminado de ideologías cuya función principal es
atraer adeptos informáticos cuya aceptación por las mismas traigan para sí a más
participantes de sus formas de consumo.
Las representaciones simbólicas de una cultura tienen mayor impacto y
trascendencia desde que las formas tecnológicas de masificación de información
se volvieron tan asequibles para muchas comunidades.

3. Ahora bien a diferencia de lo altamente comercial que puede resultar el cine las
Redes permiten divisar una forma no siempre tan comercial para las
representaciones de las minorías étnicas cuyas formas de representación se
enmarcan a una visión sobre la ética y formas de conducta distintas.
Un ejemplo que permite evidenciar la interacción entre las comunidades étnicas y
la Red son algunos estudios en EEUU referentes a la relación entre la tecnología
y las costumbres étnicas que caracterizan algunos grupos en particular, entre
estos destacan, a las mujeres como usuarias de consumo, pues sus prácticas
colaboran mínimamente en el diseño y la representación de las nuevas
tecnologías, ya que estas son consumidoras masivas de productos o actividades
on line que les permiten satisfacer ciertas necesidades de tipo secundario, tales
como el buscar pareja, hacer amigos, y realizar algunas compras.
El discurso académico de la red debe abrir un espacio en que se pueda debatir las
diversas representaciones tanto subjetivas como objetivas de la etnicidad,
haciendo posible que se escuche la opinión de las minorías étnicas en su legítimo
apoyo institucional.
Al hablar de la mirada blanca, es determinar de una forma subjetiva las
características que hacen auténticas un grupo cultural, en algunos textos de la
Red y en las prácticas representacionales de la cultura académica, se evidencian
algunos ejemplos expuestos en el texto que muestran otras formas de abordad
actividades desde la etnicidad estando tanto dentro como fuera y no desde la
periferia es decir la mirada blanca.
Lorraine en cuanto al tema de etnicidad indica “que la autoridad experiencial” es
clave para poder analizar la etnicidad, en particular si esta se desarrolla en un
contexto educativo, al parecer esto mismo se puede desarrollar en la elección de
sitios web que permitan potencializar el intercambio intercultural.

4. Por otro lado, el estudio de las identidades africanas cobra mucha importancia en
la relación de la etnicidad del investigador, pues en representación de las minorías
étnicas es de gran relevancia donde y como se situé étnicamente el investigador
pues su postura afecta de forma directa o indirecta los resultados de dicha
investigación, además hay que tener en cuenta, quien participa o no de en las
imágenes que se mostraran como evidencia del objeto a investigar.
El enfoque que recomienda, el African Centredn Rsearch Group combina el
trabajo en el campo experiencial, como el intento por comprender la etnicidad se
hace basados en la experiencia de la persona, donde el conocimiento se
construye a partir del conocimiento de los sujetos que se relacionan o están
inmersos en un grupo étnico.
Al hablar de la parte subjetiva de la investigación la red como un medio que no
representa una objetivad diciente, dependiendo desde que enfoque se utilice este
medio, por ejemplo en los espacios comunales femeninos se utiliza como un
instrumento de auto ayuda para encontrar pareja, ejemplo de ello las mujeres
chinas interesadas en redes sociales que permitan la interacción con hombres
occidentales.
Este tipo de sitios web visitados por damas, permiten en la red construir
comunidades, facilitando la interacción e intercomunicación y el fortalecimiento
entre ellas.
Conclusiones
La educación en las TIC no sólo debe estar enfocada al uso meramente técnico
sino que debe focalizar otras áreas como la ética de la información, el riguroso
seguimiento de la información, la responsabilidad moral que su utilización
conlleva. Se debe pensar en que así como hay nuevas formas en las que el
conocimiento surge, también este puede convertirse en una herramienta que

5. controla publicidad, comercialización y por tanto tendencias, gustos y modas, son
el hilo conductor actual que moviliza las comunidades.