Mg Anibal Altamirano

1. Mg. Aníbal Altamirano
La “Imagen” del maestro
en el correr de la historia
Böhm, Winfried(Universidad de Bamberg, Alemania)
La "imagen" del maestro en el correr de la historia Educere, vol. 10, núm. 32, enero-
marzo, 2006, pp. 181-188 Universidad de los Andes Mérida, Venezuela

2. Planteamiento Pedagógico
La imagen del maestro ha cambiado a través
de los tiempos. Si queremos captar su
realismo en su verdadera dimensión debemos
partir de la triplicidad del Planteamiento
Pedagógico.
Qué es?
(antropológicamente)
El hombre
Qué debe ser?
(Teleológicamente)
Cómo contribuye el
MAESTRO a ser lo que
debe ser?
(metodológicamente)
Aníbal Altamirano Herrera 2

3. Todas estas “imágenes” cuentan
con una larga y rica tradición
histórica.
Según Pestalozzi:
(Zúrich, 12 de enero de 1746 - Brugg, 17
de febrero de 1827)
El hombre puede ser
considerado …
Obra de la Naturaleza
Obra de la Sociedad
Obra de Sí mismo
1) Auxiliar de la Naturaleza
Imágenes del “maestro”
2) Agente de la Sociedad
3) Representante de una
humanidad realizada (persona).

4. El maestro como auxiliar
de la Naturaleza
El maestro como auxiliar de la naturaleza, debe
observar y estudiar a fondo las necesidades de
aprendizaje y desarrollos naturales del niño, con
el fin de que el niño en cada momento de su
aprendizaje goce del presente y avance en su
desarrollo natural (desarrollo espontáneo).

5. El programa educacional de
Rousseau tiende a que el niño
aprenda lo menos posible
mediante palabras y libros y lo
más posible por medio de la
propia experiencia.
Jean Jacques Rousseau
(Ginebra, Suiza, 28 de junio de 1712 - Ermenonville,
Francia, 2 de julio de 1778)
Las ideas de Rousseau han influido decisivamente en el pensamiento pedagógico y en la labor educativa de
la época moderna. Están presentes en diferentes tendencias pedagógicas que rechazan el enciclopedismo,
la cultura fosilizada, el desfasaje (diferencia de ideas, pensamientos) pedagógico entre el niño y su
naturaleza individual. Se expresa en las tesis críticas de la cultura, en las críticas al autoritarismo, en la
promoción de una educación individualizada, antiautoritaria, en los modelos de sistemas educativos basados
en la psicopedagogía.
La tarea del maestro es
indirecta, establece el equilibrio
entre el querer y el poder, que a
la vez otorga el equilibrio
natural consigo mismo y el
entorno. Logra la felicidad.
El maestro como auxiliar de la Naturaleza

6. Ellen Key (Suecia:
December 11, 1849 – April 25,
1926)
“Dejarse ayudar con la
tranquilidad y lentitud de la
naturaleza, y ver solo que las
condiciones del entorno
apoyen la labor de la
naturaleza, esto es la
educación”.
Es un crimen pedagógico “no
dejar al niño en paz” sino
“molestarlo “ con mandatos y
obligaciones, demandas y
exigencias de aprendizaje.
Berthold
Otto (1859 Bienowitz
- 1933 Berlin)
Parte de la idea de que el
niño trabaja con una
seguridad instintiva
superior a la planificación,
para la configuración de
una imagen del mundo.
El maestro como auxiliar de la Naturaleza

7. Alexander S. Neill
(Reino Unido 1883 - 1973)
“Enseñar de acuerdo con leyes
propias … sin autoridad externa
en cuestiones espirituales y
corporales”
María Montessori
Chiaravalle, Ancona, Italia, 31 de agosto de
1870 - Países Bajos, 6 de mayo de 1952)
Elevó esta educación indirecta a la
categoría de método, y creó todo un
sistema de materiales didácticos, con el
cual la personalidad del maestro pasa
a un plano secundario, pues en la
escuela de Montessori es el entorno
mismo el que educa al niño.
El maestro como auxiliar de la Naturaleza

8. • El modelo rousseniano del “desarrollo del hombre” es un proceso ordinario e
imaginado como libre de tensiones y de conflictos.
• La tarea del maestro se reduce con ingenua simplicidad bien a la de un “jardinero” o la
del terapeuta.
• El ingenio auxiliar de la naturaleza se torna en el psicotécnico y director de grupo,
científicamente instruido.
El maestro como auxiliar de la Naturaleza
Aníbal Altamirano Herrera 8

9. El maestro como agente de la sociedad
Este modelo de maestro es completamente diferente a la imagen
anterior ya que no están en un primer plano las necesidades e
intereses del individuo, sino las exigencias y necesidades sociales.
Esta imagen no es nueva, está presente en el
propio surgimiento de la profesión, en la Antigua
Grecia: los primeros maestros fueron los sofistas,
con una noción utilitaria de la instrucción, que
respondiera a las circunstancias políticas y
sociales de la época.
La sociología ha estudiado profundamente este modelo de maestro como
agente social, al examinar la tendencia de los distintos sistemas sociales
a mantenerse a lo largo del tiempo, a reproducir y transmitir los valores
dominantes de unas generaciones a otras.

10. Emile Durkheim
(Épinal, Francia, 15 de abril 1858 – París, 15 de
noviembre 1917)
El maestro como agente de la Sociedad
Realiza una división entre el ser
individual del hombre y el ser
social; esto es un sistema de
ideas, sentimientos y hábitos
que no constituyen expresión de
nuestra personalidad, sino del
grupo o de los diferentes grupos
a los que pertenecemos.
“Educación es la acción que ejerce la generación adulta
sobre aquellos que todavía no están maduros para la vida
social. Su finalidad es crear y desarrollar en el niño
determinadas situaciones físicas, intelectuales y
éticas, que de él se exigen, tanto por parte de la sociedad
política en su unidad, como por el entorno especial para el
que, de manera especial, está predestinado”.
Para una buena educación hay que tener presente el
medio y la situación social que rodea al niño.

11. Augusto Comte
(1798 -1857, París, Francia)
La tarea de la escuela es impregnar
valores, normas y modelos de
comportamiento, conocimientos y
habilidades, orientaciones y
motivos, cualidades y
competencias, que hacen al
individuo capaz de intervenir
socialmente y a la sociedad capaz
de funcionar como tal.
Marx
(Tréveris, Reino de Prusia, 5 de mayo de 1818 – Londres, Reino Unido,
14 de marzo de 1883)
La determinación esencial del hombre radica en su
capacidad de producir por sí mismo las condiciones
de su propia vida, es decir en el trabajo.
Destaca decididamente el carácter social del trabajo
humano, en consecuencia una identificación de la
educación y de la socialización.
El nuevo Reich Alemania 1933 - 1945
Las motivaciones de la educación son
políticas no pedagógicas y no se le confiere
la menor importancia a la personalidad del
educador.
El maestro como agente de la Sociedad

12. • Dentro de esta concepción se ha hecho mucho énfasis en la calificación que
debe darse a los docentes para que cumplan efectivamente su rol, y con este
propósito sobre la base de las tesis del "capital humano". Estas inversiones
se entendieron en sentido tecnológico, como gastos en la capacitación para
lograr mayor calificación sobre todo en habilidades técnicas que se
revirtieran en beneficios económicos.
• Se llega así a un reduccionismo pedagógico en que la tarea del maestro es
la planificación y la búsqueda de la efectividad de su enseñanza, entendida
como la transmisión de conocimientos "socialmente necesarios". El docente
se convierte en óptimo organizador del proceso de aprendizaje, en ingeniero
de socialización, y se subestima su condición de personalidad.
El maestro como agente de la Sociedad
Aníbal Altamirano Herrera 12

13. El maestro como representante de la
humanidad realizada
El maestro como representante de la humanidad, debe
tener claro que el alumno y el maestro no están
separados, hay que tener en cuenta que ambos se
complementan, “maestro-alumno”.
El maestro desde este sentido debe ser un especialista
científicamente culto, donde no se pierda la dimensión
personal, sin la que no puede existir la educación ni la
escuela humana.
Bajo esta perspectiva, la educación es la responsable
de la autorrealización de la persona y la relación
educativa se convierte en un encuentro
pluridimensional de personas que se relacionan como
representantes de la vida vivida, como testigos de
valores y como argumentadores

14. Isócrates (Atenas, 436 a. C. - ibíd.Ἰ
338 a. C.)
Criticaba a los sofistas al
considerar que fallaban en la
praxis de la vida cotidiana, que
las situaciones vitales no son
leyes y reglas abstractas de la
ciencia, sino ejemplos concretos
de existencias vividas.
Giambattista Vico
(Nápoles, 23 de junio de 1668 - ibídem, 23 de
enero de 1744)
Las acciones humanas siempre
pueden tener uno u otro
resultado, jamás serian
deducibles a priori, ni tampoco
científicamente elaborables.
Homo non intelligeno fit omnia:
nos permite en forma de
“semejanzas” metafóricas del
mundo, adjudicar a la vida
humana y a la educación un
sentido.
El maestro como representante de la humanidad
realizada

15. Søren Aabye Kierkegaard
(Copenhague, 5 de mayo de 1813 – ibídem,
11 de noviembre de 1855)
Se le considera el padre del
Existencialismo, puso énfasis en la
configuración de la vida humana y en la
formación, el momento decisivo de la
elección.
Cualquier intervención planeadora y
principalmente cualquier intención de
ordenación tecnológica, a través de la
educación del hombre, no solo resulta
en extremo sospechosa, sino a la vez en
extremo inhumana.
El maestro como representante de la humanidad
realizada

16. • ¿Por qué para Rousseau es mejor un maestro que no supiera ni siquiera
leer?
• ¿Cuáles son las posibles consecuencias de asumir solo el rol de auxiliar de
la naturaleza?.
• ¿Cuáles son las posibles consecuencias de enmarcar la imagen del maestro
solo como un agente de la sociedad?
• ¿Por qué para Kierkegaard cualquier intervención planeadora y cualquier
intención de ordenación tecnológica a través de la educación del hombre
resulta en extremo inhumana?
• ¿ Cuál es la imagen del maestro que necesitamos hoy en el Perú?
Reflexionemos
Aníbal Altamirano Herrera 16