Este documento describe las perspectivas y actitudes hacia las mujeres en la época colonial de América Latina. Se argumentaba que las mujeres eran inferiores a los hombres, menos inteligentes y gobernadas por su naturaleza. Solo cuando estaban bajo el control de un hombre, se pensaba que podían controlar sus apetitos carnales. La sociedad creó instituciones como monasterios y orfanatos para mantener encerradas a las mujeres. Sin embargo, las mujeres indígenas sufrieron abusos y violaciones durante la conquista española. Algunas lograron form

1. La América Española y sus
mujeres
Una historia cultural de algunos aspectos de la colonia (1498-1700)

2. Las mujeres en
latinoamérica
• El concepto de mujer estaría muy
influida por las herencias cristiana y
musulmana que experimentó la
península ibérica desde el 711
• Hay historiadores que afirman que la
mujer padeció más en la península
ibérica, que en otras regiones
europeas basada en las creencias que
los peninsulares tomaron de los
musulmanes

3. ¿Cómo se entendía a
la mujer?
• Autores como Fray Luis de León, Juan Luis de
Vives y Fray Martín de Córdoba hicieron tratados
donde explicaban por qué la mujer era inferior al
hombre
• Ellos opinaban que la mujer era menos
inteligente, menos racional y sabias que el
hombre
• Que la naturaleza y no la razón, era la que
gobernaba a la mujer
• Por su naturaleza, se le conminaba a la mujer
que guardara silencia

4. La naturaleza femenina
• Físicamente, por estar más cerca de la
naturaleza, eran más sensuales teniendo
incontrolables apetitos carnales y no
podían resistir las tentaciones carnales.
• Incapaces de controlar su naturaleza eran
un peligro para ellas mismas, para sus
familias y la sociedad si es que no estaban
encerradas

5. El catolicismo de la Contra-
reforma y la mujer
• La Reforma Protestante tuvo como
contrapartida en el mundo hispano que la
mujer no casada debía estar recluida en la
casa paterna o en un cenobio
• La clausura se volvió la única opción para
las monjas y se eliminó la posibilidad de
que pudieran ser como las Beguinas

6. La sociedad hispana y las
opciones para la mujer
• La sociedad española creó instituciones
que mantuvieran a la mujer encerrada
entre muros ya fuera en sus casas,
orfanatorios, monasterios, recogimientos
o prisiones
• Sólo cuando se colocaba a la mujer bajo
la supervisión del hombre, esta podía
controlar su naturaleza
• Este control beneficiaba a la sociedad
católica, al hombre y a la misma mujer

7. El paternalismo social
• Al centro de esta ideología se
encontraba el paternalismo
• La creencia de que el padre tenía
un rol dominante en la vida de
sus hijos y esposa
• La relación paternalista
gobernaba todas las relaciones:
• La del monarca y su súbdito
• La del Papa con el monarca

8. El rol del hombre
• El rol del hombre era el de guía
que controla, mientras que la
mujer obedecía
• Esto implicaba que el rol de la
mujer estaba determinado por
su relación con el hombre
• La ideología católica también
regía las relaciones de género

9. El rol que jugaba la honra en
el mundo ibérico
• La honra del hombre estaba
atada a la mujer que debía
ser casta en privado y en
público
• La castidad se reflejaba en su
vestimenta y
comportamiento
• Las buenas mujeres se
vestían discretamente y no
eran provocativas

10. • Una mujer honorable era aquella que
mostraba vergüenza, yendo a la Iglesia
frecuentemente, viviendo con una familia
respetable o en un monasterio
• Una mujer se jugaba mucho si caía en la
tentación de la carne
• El honor de la familia dependía de la pureza
de la madre
• Esta ideología estaría determinada más por
clase social

11. La limpieza de sangre
• A partir del siglo XV a la honra se le agregó otra
categoría: la limpieza de sangre
• Aquellas personas que descendían de judíos,
moriscos y africanos no poseían la limpieza de
sangre
• Esto implicaba que la mujer tenía que garantizar
que la impureza de sangre no podían ingresar a la
familia

12. Los derechos
• Esto implicó que la endogamia racial y la legitimidad de la
descendencia se le exigió a la mujer
• A pesar de las restricciones sociales, las mujeres ibéricas y
por ende las de América, tenían más derechos que las
mujeres del norte de Europa
• En lo que respecta a derechos de herencia, las mujeres
tenían los mismos derechos que los hombres
• La herencia dependía de la legitimidad, no del sexo
• Si la mujer era más cercana por parentesco al difunto, tenía
el derecho de heredar

13. • Las mujeres también podían heredar
a su muerte
• Al morir los maridos las viudas tenían
derecho a la mitad de la herencia del
difunto
• Podía ejercer la patria potestad sobre
los hijos si no estaba el marido
• La fortuna de los cónyuges
permanecía separada

14. • Una mujer podía demandar a su
marido si pensaba que estaba
administrando mal su herencia
• Esto ocurrió en Michoacán en 1693,
cuando una esposa demandó a su
marido por gastarse la dote

15. El adulterio
• Como podrán constatar por lo que aquí se refiere, el
rol de la mujer estaba controlado en el aspecto
social, pero a pesar de ello, en el siglo XVI, había una
gran cantidad de hijos ilegítimos, particularmente en
Andalucía
• En Sevilla una cuarta parte de los niños eran hijos de
madres solteras
• En teoría la mujer sería responsable de esto, porque
se escapó del control del hombre

16. La barraganía
• Según fuero y costumbre antigua de España, se distinguían tres clases
de enlaces de varón y mujer autorizados o tolerados por la ley:
• primero, el matrimonio celebrado con todas las solemnidades de
derecho y consagrado por la religión:
• segundo, el matrimonio que llaman "a yuras", esto
es, matrimonio juramentado, y era un casamiento legítimo,
pero oculto, clandestino, y por decirlo así, un matrimonio de
conciencia, que inducía perpetuidad y las mismas obligaciones
que el solemne, del cual no se distinguía sino en la falta de
solemnidad y publicidad:
• tercero, la barraganía que era la unión o enlace de soltero, ora
fuese clérigo o lego, con soltera, a quien llamaban barragana.

17. • La barraganía no era un enlace vago, indeterminado y arbitrario.
• Se fundaba en un contrato de amistad y compañía, cuyas principales condiciones
eran la permanencia y fidelidad.
• La generalidad con que los fueros hablan de las barraganas, así de los clérigos como
de los legos y aun de los casados y sus disposiciones políticas y leyes civiles acerca de
la conservación, subsistencia y derechos de hijos y madres, prueba cuán universal era
la costumbre de tenerlas y si bien por algunos fueros estaba prohibido a los
legítimamente casados tener barraganas en público, esta prohibición no se extendía
a los solteros a los cuales no era indecoroso contraer y conservar descubiertamente
semejante género de amistades.
• Los legisladores dejaron de castigar el desorden por precaver mayores males y
toleraron esa licencia consultando al bien público y teniendo presentes las ventajas
de la población.
• Los fueros consideraban las barraganas de los legos como unas mujeres de segundo
orden y les otorgaban casi los mismos favores que a las legítimas.

18. Las reformas del siglo XVI
• A partir del siglo XVI, pero particularmente a partir
del Concilio de Trento, la figura de la barraganía
comenzó a decaer
• La Iglesia Católica se encargó de pronunciar que
las únicas uniones válidas eran aquellas
bendecidas por el sacerdote
• En el siglo XVII se afrimaba que una mujer virtuosa
sólo salía de su casa en tres ocasiones
• Bautizo
• Matrimonio
• Entierro

19. • Las mujeres portugueses eran consideradas las
más encerradas de Europa
• Una franciscana terciaria de nombre Mariana de
Jesús adquirió fama de santidad por golpearse los
senos con piedras hasta que sus pechos se
inflamaban y sangraban; también por flagelarse y
manchar las paredes de sangre con sus
mortificaciones
• No sabemos las consecuencias psicológicas de
esta campaña contra ciertos tipos de femineidad,
pero si sabemos que serían estos modelos los que
se importarían a América

20. Entendiendo al mexicano de Octavio Paz
• El hombre mexicano usa máscaras
para que no lo conozcan
• El macho mexicano es un
homosexual encubierto
• El hombre mexicano desciende de
la violación del padre española a la
madre indígena
• Reconoce su estatus de bastardo y
le pesa que su madre no tenga
honra, por haber conocido al
español

21. La lucha libre y la masculinidad

22. Los exóticos
• Dizzy resultaba todo un espectáculo desde su
salida de los vestidores (acompañado por su valet,
algo curioso en el medio) con un ramo de
gardenias le regalaba una a cada dama de las
primeras filas, luego subía al cuadrilátero;
• Su ayudante lo perfumaba, lo peinaba y lo mimaba
(eso enardecía a la afición), además desinfectaba
el aire, al réferi, al rival y a toda cuanta persona
podía.
• Eso sí, Dizzy se molestaba si el contrincante lo
despeinaba a las primeras de cambio, se regresaba
a su esquina y su valet nuevamente lo arreglaba.
• Dato curioso: Davis practicaba el estilo rudo, y
bastante rudo.

23. Las obras que cuestionan el paradigma
“moderno” de Paz
• En contraposición con la Modernidad, la
posmodernidad es la época del desencanto. Se
renuncia a las utopías y a la idea de progreso de
conjunto.
• Se cuestionan las grandes narrativas que crean un
nacionalismo.
• Se predican supuestos límites de las ciencias
modernas en cuanto a la generación de
conocimiento verdadero, acumulativo y de validez
universal.
• Desaparecen las grandes figuras carismáticas y
surgen infinidad de pequeños ídolos que duran
hasta que surge algo más novedoso y atractivo.
• La revalorización de la naturaleza y la defensa del
medio ambiente se mezclan con la compulsión al
consumo.

24. La conquista española y la
mujer
• La mujer fue probablemente
el grupo más afectado por la
conquista española, pero no
todas las indígenas
padecieron lo mismo
durante la Conquista
• Muchas perdieron la vida a
partir de la violencia de las
armas o de las epidemias
mientras otras fueron
esclavizadas
• Algunas lograron integrarse a
la nueva Sociedad europea
en la Nueva España, tal vez
más facilmente que los
hombres

25. La conquista era por tanto o una oportunidad o
una tragedia

26. La mujer indígena
• No había mujeres ibéricas en los territorios
conquistados
• Los conquistadores no optaron por la castidad,
sino que sostuvieron relaciones sexuales con las
indígenas
• Muchas mujeres fueron acosadas, abusadas y
violadas
• Para evitar esto, desde el segundo viaje de Colón
hay reportes de que los indígenas escondían a sus
mujeres cuando llegaban los españoles

27. La expedición
de De Soto
• Rodrigo Rangel explicó que en la
expedición de De Soto en el sur de
lo que ahora es Estados Unidos,
los hombres secuestraban a las
mujeres para que fueran sus
compañeras sexuales y sirvientas
• Preferían a las mujeres no viejas ni
feas
• Para no tener relaciones con una
pagana, las bautizaban, aunque no
les enseñaban la doctrina católica

28. • Otras mujeres que provenían de tribus aliadas con
los españoles podían ser persuadidas de convertirse
en esclavas o concubinas
• Esto era facilitado por la tradición prehispánica de
regalara a sus hermanas o hijas a los aliados para
tener su buena voluntad
• Aquellas tribus que no regalaban mujeres se veían
expuestas a que se las robaran los conquistadores,
como ocurrió en Colombia dónde Jiménez de
Quesada tomó 300 mujeres y se las repartió a sus
hombres

29. El castigo a los
hombres
• Las mujeres eran empleadas
también como castigo de las
tribus indígenas
• En la Pimería Alta de la Nueva
España, las mujeres y niños de
los Apaches eran secuestrados
y mandados a la Habana, para
que no pudieran regresar a su
casa

30. • Algunos conquistadores y colonos si
violaron y abandonaron a las mujeres,
pero también se formaron relaciones
estables entre hombres y mujeres
• A través de la barraganía en España,
estaban acostumbrados a la cultura
de matrimonios desiguales

31. Las leyes de Castilla
• Las leyes que trajeron consigo los españoles
transformaron la vida de las mujeres
indígenas al declarar que la poligamia no
sería aceptada.
• Se estableció el modelo paternalista como el
modelo que regía las relaciones sociales
• La familia nuclear reemplazó a la familias
extendidas que se gestaban a partir del
calpulli

32. Amor o síndrome de Estocolmo
• Existen varias historias de
relaciones, sino amorosas, si
estables que se forjaron entre
los españoles conquistadores y
mujeres indígenas
• A continuación mencionamos
algunas de las más importantes

33. María Luisa Xicoténcatl
• Hija de Xicoténcatl, el Viejo, éste a fines de 1519, la ofreció como esposa
a Cortés, el cual amablemente se negó, por llevar vida marital con doña
Marina, empero pidió que ella y las demás damas se convirtieran a su fe
• Tecualhuatzin fue bautizada con el nombre de María Luisa
• Cortés la tomó de la mano y la dio a Pedro de Alvarado, “su hermano y su
capitán”.
• Xicoténcatl aprobó la unión.
• En esta forma los guerreros tlaxcaltecas que lo acompañaron a la
conquista de Cuzcatlán (El Salvador) y Guatemala no combatían sólo por
su aliado, sino por la bella cacica, que consideraban la esposa del
conquistador.
• Solidaridad que se acentúo cuando nació el primogénito del capitán:
• Pedro Alvarado, el Mozo, nieto del gran Xicoténcatl.
• Otra de las dos hermanas de Xicoténcatl entregadas por su padre a los
conquistadores fue Tolquequetzaltzin.

34. Doña Leonor de Alvarado
• En la primavera de 1524, doña Luisa dio a luz, en Utatlán a la que
sería la famosa Leonor de Alvarado, la cual se casaría con el cuñado de
su padre, el conquistador Francisco de la Cueva.
• Doña Beatriz de la Cueva, que suplantó a doña Luisa Xicoténcatl,
murió trágicamente en el terremoto que destruyó a la Antigua,
Guatemala en 1541.
• Sobre Pedro Alvarado, el Mozo se sabe que un día partió a España,
pero no llegó nunca, por lo que se supone que el barco naufragó, o
fue hecho prisionero por los moros.
• Los descendientes de María Luisa y Pedro recibieron por parte de la
corona muchas compensaciones y premios, incluyendo el privilegio de
la encomienda en algunas poblaciones de Guatemala.

35. El caso peruano
• Doña Inés Huaylas Yupanqui
• nacida por los años 1516-17
• Ñusta Quispe Sisa, hija del Inca Huayna Capac y de
una de sus esposas secundarias Curaca principal y
Señora de Huaylas llamada Contarhuacho
• Según la tradición andina su destino era
desposarse con un gran Señor o un jefe militar del
Tahuantinsuyu a quien su hermano el Inca
deseaba premiar, iniciar los lazos del parentesco o
de reciprocidad, pero la llegada de los españoles
cambió la vida de la alegre y graciosa Ñusta.

36. Los frutos del amor
• El Veedor Salcedo dice
• “que vio como el dicho Atahualpa dio a dicho Marqués a la dicha
doña Inés y le dijo: CATA AY mi hermana hija de mi padre que la
quiero mucho” declara el mismo Salcedo que “se la dio a Francisco
Pizarro cansándola con éste, según el derecho incaico”.
• Al ser bautizada, Pizarro escogió el nombre de Inés
• Inés el nombre femenino más usado en la familia Pizarro, él de su hermana
favorita doña Inés Rodríguez de Aguilar.
• Desde Cajamarca marchó doña Inés Huaylas Yupanqui al Cuzco y después a
Jauja, primera capital de la Gobernación de Pizarro, donde en 1534 dio a luz
a la primera mestiza noble peruana, “doña Francisca Pizarro Yupanqui”, su
bautizo se festejó con grandes regocijos, de esa unión en 1535 nace también
otro hijo, Gonzalo Pizarro Yupanqui que murió siendo niño (esos dos hijos
fueron legitimados por Cédula Real el 10 de noviembre de 1536).
• En 1537, doña Inés se casa con un paje de su marido, Francisco de
Ampuero, a quien el propio Pizarro otorga la encomienda de Chaella, en la
cercanía de Lima (según don Rómulo Cúneo Vidal).

37. El marquesado de la
conquista
• Según María Rostworowski los españoles que tuvieron hijos con indígenas no
confiaban en la educación que ellas podían darles, en el ámbito andino la virginidad
femenina no tenía la misma importancia que en Europa, las jóvenes gozaban de libertad
sexual, lo que era muy distinto de las costumbres castellana de la época,
• “CUIDAR LA HONRA” era lo esencial, los españoles por lo tanto cuidaban de alejar a
sus hijas mestizas de la influencia nativa, buscando para su educación personas
cristianas, así es como doña Francisca desde su tierna infancia vive con su tía Inés
Muñoz (esposa de Francisco Martín de Alcántara, hermano uterino de su padre).
•
Pero poco tiempo disfruta doña Francisca Pizarro Yupanqui de un hogar y
comodidades, a los siete años es huérfano de padre (asesinato de Francisco Pizarro el
26 de junio de 1541), por su seguridad la esconden en un convento para después, en
vista de la situación tensa en Lima, conducirla por mar a Tumbes, donde su tía Inés
debe vender sus joyas para comprar caballos para huir a Quito al encuentro del
Licenciado Vaca de Castro, y es bajo la protección de éste como regresan a Trujillo
(del Perú) (en este viaje de 1543 es cuando muere su hermano Gonzalo lo que la
convierte en la única y universal heredera de los bienes del gran Marqués, su padre).
•

38. Ahora sí, la Nueva España
• Tecuixpo Ixtlaxóchitl (circa 1509 – 1550) fue hija
de Moctezuma Xocoyotzin.
• Fue bautizada como Isabel Moctezuma
• Siendo aún una niña, y debido a su ascendencia aristócrata
Isabel fue unida en matrimonio simbólico con su
tío Cuitláhuac,​ sucesor del huey tlatoani, pero este murió de
viruela en 1520.
• Poco más tarde, Isabel fue unida con el siguiente
sucesor: Cuauhtémoc, quien fue vencido por
los conquistadores españoles el 13 de agosto de 1521.​
• El 28 de febrero de 1525, Cuauhtémoc fue sentenciado a
muerte y ejecutado en la horca, pues Hernán Cortés
sospechó de una posible rebelión de los mexicas durante la
expedición al actual Honduras.
• ​ Cortés decidió casar a Tecuichpo con Alonso de Grado, pero
de esta unión no hubo descendencia.
• Alonso de Grado fue acusado e investigado por maltrato y
crueldad hacia los indígenas, murió en 1527

39. La bastarda
• Poco después del matrimonio de
Isabel Moctezuma con Gallego
Andrade, ésta dio a luz a una hija de
Hernán Cortés.
• Isabel rechazó a esta niña quien se
llamó Leonor Cortés Moctezuma.
• Bajo la protección indirecta de Cortés,
la descendiente se casó con Juan de
Tolosa

40. Isabel Moctezuma
• Pedro Gallego de Andrade fue el cuarto
esposo de Isabel Moctezuma, su familia
radicó en Barragán del Valle del Maíz, San Luis
Potosí.
• El matrimonio duró poco tiempo, pues
Gallego de Andrada murió en 1530.
• ​ A pesar de ello tuvo descendencia, un hijo de
nombre Juan de Dios de Andrade Moctezuma
(1529-1577) del cual existe una línea de
descendientes hasta el día de hoy.
• El quinto matrimonio se celebró con Juan
Cano de Saavedra, con quien procreó cinco
hijos, de los cuales, sus dos hijas llamaron
Isabel y Catalina, fueron monjas fundadoras
en el convento de la Concepción en la Ciudad
de México

41. Los condes de Miravalle
• Leonor Cortés Moctezuma fue una mujer muy rica.
• Su padre, Hernán Cortés, murió en 1547 en España, dejando a su
hija 10,000 ducados.
• En 1546, viajó con su medio hermano, Luis Cortés, desde la
ciudad de México a Zacatecas para casarse.
• Leonor casó con el español Juan de Tolosa, descubridor de las
minas de plata en el cerro de la Bufa en Zacatecas.
• El matrimonio habitó en Nochistlán, Zacatecas

42. La llegada de las españolas
• No obstante, si analizamos las fuentes que nos narran estos acontecimientos descubrimos que la
empresa mexicana no fue una hazaña exclusivamente masculina, tal y como pudiera parecer, sino
que en ella participaron de forma activa y valerosa ocho hembras.
• Sobre este concreto se manifiestan los cronistas Bernal Díaz del Castillo y Baltasar Dorantes de
Carranza, quienes defienden las cifras de ocho y once mujeres, respectivamente.
• En este sentido, Díaz del Castillo muestra especial interés en una de las ocho, llamada María de
Estrada, de quien dice el cronista Diego Muñoz Camargo que «hacía maravillosos y hazañeros
hechos con una espada y un escudo en las manos, peleando valerosamente con tanta furia y ánimo
que excedía al esfuerzo de cualquier varón».
• Muñoz Camargo también hace referencia a Estrada, en este caso a su papel en la memorable batalla
de Otumba:
• «A caballo y con una lanza en las manos, digno por cierto de eterna fama e inmortal
memoria».
• Juan de Torquemada, por su parte, se refiere igualmente a Estrada en los siguientes términos:
• «Tenía tanto coraje y ánimo en la batalla como si fuese uno de los más valientes hombres del
mundo».

43. La soldadera
española de Cortés
• En otro episodio del referido proceso de la Conquista, el cronista
Francisco Cervantes de Salazar expone que cuando Hernán Cortés
pretendió que las mujeres que formaban parte de sus tropas se
quedaran a descansar en la ciudad de Tlaxcala, María de Estrada le
espetó:
• «No está bien, señor Capitán, que las mujeres españolas dejen a
sus maridos yendo a la guerra; donde ellos murieren moriremos
nosotras, y así los indios entenderán que los españoles somos
tan valientes que hasta sus mujeres sabemos pelear».
• María de Estrada, Beatriz Bermúdez de Velasco, Francisca y Beatriz de
Ordaz, María Hernández, la viuda del Capitán Portillo, Fulana Gómez
e Isabel Rodríguez son las mujeres que acompañaron a Hernán Cortés
en una hazaña trascendental para la historia universal en los siglos
modernos. Una hazaña en la que estas mujeres, en el siglo XVI, fueron
protagonistas.
• También en la fundación de Puebla se menciona a las mujeres
españolas: el número va de cinco mujeres a solo una viuda

44. Política de Estado
• La llegada de las mujeres era política del Estado castellano,
ya que consideraba que sin ellas, no habría
establecimientos permanentes
• Las mujeres castellanas asegurarían la introducción de las
costumbres católicas a través del matrimonio
• Se representaba a las mujeres ibéricas como aquellas que
traerían las semillas del viejo al Nuevo Mundo.
• La Corona animó a las mujeres a alcanzar a sus esposos y si
eran solteras a emigrar para casarse con conquistadores

45. • En 1498, treinta mujeres acompañaron a Colón para
establecerse en la isla de La Española para que se
pudieran amancebar con los españoles que ya
vivían ahí
• La emigración de las mujeres peninsulares era baja;
en la primera década del descubrimiento de
América sólo representaron el 6% de los migrantes y
en los primeros 30 años sólo representaron el 10%
de los peninsulares
• Se calcula que entre 1509 y 1519 sólo arribaron 308
mujeres de España

46. La utilidad de
las mujeres
• Las mujeres que llegaron en los primeros
años de la conquista se encontraron con
un escenario sangriento por la violencia
que se vivía
• Muchas llegaron con familiares o eran
parte de la servidumbre
• Otras llegaron con la finalidad de
conseguir marido
• Si tenían dote, era garantizado su éxito
• Los conquistadores empleaban a sus hijas
como parte de un juego matrimonial
• Ejemplo: Leonel de Cervantes,
encomendero novohispano, tuvo 6 hijas
que desposó con otros encomenderos

47. Los números
• Para 1560 la migración de mujeres
peninsulares incrementó a un 16.5%
• Para 1590 incrementó a un 28% que fue
el punto más alto en todo el período
colonial
• Para el siglo XVIII constituían el 15% de
los emigrantes peninsulares
• Se calcula que anualmente arribaban
2900 mujeres entre 1590 y 1700
• Para el mismo periodo se estima que a
Brasil arribaron 100,000 portuguesas

48. Meter encomienda del señorío de
tecamachalco

49. Isabel de Guevara
• Isabel de Guevara (1530– después de 1556) fue una de las
pocas mujeres europeas en aceptar la oferta de la corona
española para unirse a la colonización española de
América en el Nuevo Mundo durante la primera ola de
conquista y repoblación.
• ​ Guevara navegó en 1534 en el primer viaje de Pedro de
Mendoza, con un grupo de 1.500 colonizadores,
incluyendo veinte mujeres, con destino al Río de la Plata,
región que es ahora Argentina.
• Según los archivos españoles, “sufrió todas las
incomodidades y peligros de la conquista.”
• En la correspondencia de Guevara se dibuja uno de los
retratos más elaborados y perdurables de los peligros de la
vida colonial.
• A los tres meses de su llegada, debido a la hostilidad de
los indígenas, la inanición y la privación, Isabel de
Guevara evaluó que unos mil colonos que habían llegado
con ella al Nuevo Mundo habían muerto de hambre.

50. • En una de sus primeras cartas, de Guevara describió como 160 colonizadores se
quedaban detrás como fuerza defensiva mientras que "400 hombres y algunos
caballos” iban delante al nuevo fuerte de Corpus Christi.
• Casi la mitad de los hombres murieron en la misión.
• De Guevara sobrevivió y describió a sus compañeros como “muy decaídos con
los dientes y los labios negros, parecen más muertos que vivos”
• En 1556, de Guevara llevaba en América 22 años. Había perdido a su hermano o
a su padre (los registros son poco claros) y estaba sin familia.
•

51. Más fuerte que los hombres
• Dejó Buenos Aires, cuando el fuerte quedó desierto, para hacer el
arriesgado viaje de 800 millas arriba del río Paraná hasta Asuncion, la
capital de Paraguay.
• En 1542, contrajo matrimonio de conveniencia con Juan de Esquivel, un
castellano que fue ejecutado después en las guerras políticas internas.
• En una carta que escribió en 1556 a la princesa Juana de Austría, cabeza
del Consejo en las Indias, Isabel de Guevara argumentó que sus trabajos le
daban derecho a una partición de tierra y a esclavos indígenas. Escribió
que debido a que el hambre había causado que los colonizadores varones
"se desvanecieran por la debilidad, todo el trabajo había quedado para las
mujeres,” incluyendo las labores civiles y militares.

52. El estado ideal: el
matimonio (y las otras
opciones)
• Las mujeres que pertenecían a los grupos ibéricos
o indígenas, serían las que practicarían el
matrimonio
• Las castas y los esclavos vivían en uniones libres
de carácter temporal
• La viudez fue común en el primer siglo de la
colonia porque los maridos eran mayores que sus
esposas
• Era común que las viudas se volvieran a casar por
lo atractivo de sus fortunas

53. Los esclavos: Otro de
los grupos olvidados
• Los esclavos asiáticos
• Durante la colonia números
considerables de personas del
subcontinente indio y de las islas
filipinas fueron vendidas como
esclavos en el Virreinato de la Nueva
España, a través del galeón de Manila

54. Justificación bíblica de la escalvitud

55. Los “chinos”
• Al llegar a la Nueva España, las
autoridades ignorando su
diversidad étnica, lugar de origen
y diferencia de idioma, los agrupó
a todos como Chinos
• Esto ocurrió hasta 1672, cuando la
Corona española determinó que a
partir de entonces, los “chinos”
serían indios
• Esto fue importante porque al ser
considerados indios, ya no podrían
ser esclavizados

56. La importancia de las
Filipinas
• La Capitanía General de Filipinas era
una entidad territorial española, adjunta
como entidad autónoma del Virreinato de
Nueva España hasta 1821, que fue
establecida por la Monarquía Hispánica en
las llamadas Indias Orientales —zonas
de Asia y Oceanía—, con capital en Manila.
•

57. La conquista Española de
Filipinas
• Después de la conquista de Filipinas en 1565 por Miguel
López de Legazpi, las islas del archipiélago recibieron
primero el estatus de gobernación y más tarde
de Capitanía General dependiente del virreinato de
Nueva España en 1574.
• En 1584 se creó la Real Audiencia de Manila, que
gobernaba la capitanía cuando ésta quedaba vacante; el
capitán general ejerció las funciones de gobernador y
presidente de la Real Audiencia (hasta 1861).

58. ¿Qué es una capitanía
general?
• Capitanía General era la denominación de la función más
alta que se confería a quien ejerciere como capitán general,
junto a la función de virrey o presidente-gobernador —
salvo ciertas excepciones en este último caso— en
el Imperio español, la cual conllevaba el mando y
organización del ejército y la jurisdicción que formaban
parte de ésta.
• Por extensión, el término se utilizó para llamar así a la zona
o territorio donde el capitán general ejercía sus
respectivas competencias, como expresión territorial de las
mismas.

59. El dilema de las autoridades
• En un principio las autoridades españolas no sabían
qué hacer con los esclavos asiáticos
• En 1570 el Virrey Don Martín Enriquez de Almanza
ordenó regresar quince esclavos a Filipinas
• Arguyó que “no podemos dejar que los filipinos
piensen que consentimos en que los maltraten”
• Se temía que los filipinos se rebelaran si se enteraban
que serían vendidos en esclavitud
• Además tenía miedo de que algunos de los esclavos
musulmanes convirtieran a los cristianos

60. Manila
• Los españoles no instituyeron la esclavitud en
Filipinas
• Esta ya existía desde tiempos remotos
• El trabajo en el archipiélago dependía del trabajo
de esclavos
• A fines del siglo XVI Manila tenía una población de
40,000 habitantes, de los cuales, una cuarta parte
eran esclavos
• Los esclavos hacían el trabajo duro y artesanal que
le daban realce al estatus del amo
• Para 1620 la ciudad tenía 8,000 esclavos de origen
filipino y 2,000 esclavos de otras regiones

61. Los tres tipos de esclavitud
• Había tres maneras en las que se
esclavizó en la Filipinas durante
los siglos XVI y XVII:
• Se esclavizaba a filipinos de origen
distinto a los tagaloc
• Los portugueses llevaban esclavos
de sus diversas posesiones en
África y Asia
• Se esclavizaba a los filipinos que
fueran musulmanes, de acuerdo a
la teoría tomista de la guerra justa

62. ¿Qué es un indio?
• La pregunta es relevante por las
leyes españolas
• En 1542 se prohibió la esclavitud
de los indios en América
• América como término no se
empleó hasta el siglo XVIII
• Existían dos Indias:
• Las orientales
• Las occidentales
• Filipinas estaba en las Indias
Orientales
• Sus habitantes también eran indios

63. La prohibición de vender filipinos
• En 1571 se instituyó una ley que
prohibía la esclavitud de los
filipinos, pero la distancia hizo que
este decreto fuera letra muerta
durante un siglo
• Aunque se prohibía la esclavitud de
filipinos, si estaba permitida la
venta de extranjeros y musulmanes
• Esta distinción se basaba en los
argumentos del teólogo Francisco
de Vitoria

64. • A la llegada de los españoles
Filipinas era una sociedad
esclavista y lo seguiría siendo
todo el siglo XVII
• Esto sirvió como argumento para
los españoles que deseaban la
esclavitud de los indígenas
• Esto arguyó Güido de Laverdazis
cuando fue nombrado
gobernador de las Filipinas

65. El clero en Filipinas
• Los clérigos que llegaron de España
y la Nueva España condenaron la
esclavitud de los filipinos,
utilizando los argumentos de Fray
Bartolomé de las Casas
• En ese caso, fueron los
franciscanos los que condenaron la
esclavitud de los aborígenes
• El primer obispo Fray Domingo de
Salazar estaba horrorizado de
como se empleaba a los esclavos
indios en los galeones españoles

66. 1581
• En 1581 se reunieron en Concilio el
obispo, los líderes de las órdenes
católicas en Filipinas así como el
gobernador para discutir la
aplicación de la ley de 1574
• Acordaron que se liberarían los
filipinos de sus amos españoles y
que estos podrían vivir en casa de
sus antiguos amos un mes y no
más
• Lo que no lo hacían, no tendrían
derecho a confesarse

67. El “éxito” de la abolición
• A comienzo del siglo XVII el
clero y el gobierno habían
logrado que los españoles
liberaran a sus esclavos, aunque
los filipinos si pudieron
conservarlos.
• No podían eliminar la esclavitud
por completo, ya que sería
enemistarse con los líderes que
proveían de comida y estabilidad
a los españoles del archipielago

68. Los “negritos” Zambales, los chichimecas y el
color de piel

69. La teología del asunto
• Vitoria afirmaba que si el rey de
Portugal no tenía escrúpulos en
vender a habitantes de las colonias
portuguesas, los españoles podían
comprarlos
• El rey de Portugal por ser un
monarca católico no se podía
equivocar y no permitiría injusticias
• Los esclavos tal vez fueron
capturados en guerras justas y eso
era suficiente para afirmar que la
esclavitud no era mala

70. La justificación portuguesa
• El Primer Concilio Provincial de Goa
determinó que era legal la esclavitud
si se cumplían las siguientes reglas:
• 1. Había nacido de madre esclava
• 2. Si se tomaban como cautivos en una
guerra justa
• 3. Si se vendían ellos mismos como
esclavos
• 4. Sí los vendían sus padres como
esclavos
• 5. Si eran declarados criminales por su
patria por alguna acción que violentaba
al Estado
• En esos casos el amo podía poseer a
los esclavos con tranquilidad de
consciencia

71. Las justificaciones de la esclavitud
• También se alegaba que la esclavitud
era buena para la vida eterna de los
esclavizados, ya que recibirían los
consuelos del bautizo y la posibilidad
de la salvación eterna
• Un ejemplo de esto fueron 1000 niños
de Macao que esclavizaron los
portugueses y que fueron convertidos
• También se alegaba que se ayudaba a
los esclavos porque se les alimentaba
• Los musulmanes eran enemigos de la
fe, por ello era correcto esclavizarlos

72. Los portugueses y la esclavitud
• Los portugueses llegaron a Manila
con el deseo de obtener la plata de
la Nueva España, que ahí era cuño
corriente
• La plata era el instrumento que se
empleaba para comerciar en toda
Asia, pero los portugueses no
tenían reservas de plata
• A cambio de la plata, los
portugueses ofrecían armamento,
instrumentos de metal, textiles de
algodón de la India y epecias.

73. Los portugueses y la esclavitud
• El intercambio de plata
incrementó el comercio de
esclavos que venían del puerto
de Goa a Manila
• De acuerdo a los españoles el
puerto de Goa era el lugar
donde más esclavos había en el
mundo: el portugués promedio
poseía diez esclavos que podían
proceder de Mozambique a
Japón

74. El caso de Antón Rosado
• Nacido en Goa, murió en la Ciudad de
México
• Su abuelo paterno fue capitán de
navío portugués su abuela una esclava
de Mozambique
• Sus abuelos maternos eran de
Terrenate
• Trabajó como esclavo para los
portugueses muchos años y viajó con
ellos desde Camboya hasta Sri Lanka
• Un día en Manila su amo lo vendió
“injustamente” según él, como
esclavo y acabó en Acapulco

75. La esclavitud de los japonenes
• La esclavitud de japoneses fue de
las decisiones más controvertidas
para la corte Lusa
• Serían finalmente los Jesuitas
quienes abogarían ante el Rey
Sebastián para que se aboliera la
esclavitud de los nipones, ya que
estaba obstruyendo sus esfuerzos
de conversión en el archipiélago
• En 1605 Felipe II de Portugal III de
España revocó esta orden

76. Los cautivos musulmanes

77. Los Chinos en la Nueva España
• La historia de Diego
• Su amo falleció y le encargó a
Diego que vendiera la casona
familiar en la Ciudad de México
• Pidió que los réditos de la venta se
entregaran a sus dos hijas que
eran Monjas clarisas
• La casa tardó dos años en
venderse, pero en ese tiempo
Diego pidió prestados $110.00
pesos con los que le compró su
libertad a las hijas de su antiguo
dueño

78. El capital cultural de los chinos
• Los chinos trabajaban como
sirvientes en las casas, porque los
españoles asumían que estaban
más domesticados que los esclavos
africanos
• Esto posibilitó más que pudieran
adquirir sus libertad que los
esclavos de origen africano
• Otra ventaja es que a partir de su
contacto con españoles y
portugueses en Asia, tenían un
conocimiento mayor sobre las
costumbres ibéricas

79. La devaluación de los chinos
• Muchos de los chinos trabajaban en
los obrajes
• Era tan notorio este empleo que los
Ayuntamientos de varias ciudades
supervisaban que no se explotara a
los chinos en estos lugares
• Los chinos eran considerados un lujo y
precisamente por no ser considerados
tan útiles, su precio en el mercado
disminuyó entre 1650 y 1670 por más
de $100.00, quedando en $270.00 por
esclavo
• Los esclavos africanos valían $350.00