Este documento discute el multiculturalismo y la descolonización desde una perspectiva crítica. Argumenta que el neocolonialismo utiliza las "culturas periféricas" para beneficio propio mediante la imposición de una visión hegemónica que ignora las riquezas culturales propias. También señala que las bienales y colectivos artísticos periféricos buscan dar voz a las producciones culturales locales y promover un diálogo más equitativo frente a las visiones centralistas.

1. EL
MULTICULTURALISM
O
¿Reconocimiento o asimilación de identidades?
Ixhel Altamirano, Francisco Rangel

2. Comparación mapa oficial/mapa
escala real

4. ■ En la primera imagen podemos
ver la comparación entre lo que
nos enseñan que es el mundo
respecto a la extensión territorial,
y como nos engañan con las
dimensiones para denotar el
poderío de las culturas que creen
poseer el mundo.
■ El segundo mapa nos resulta
extraño, es el mapa a escala real
con el polo sur hacia arriba.
■ Ambas imágenes nos alejan del
discurso (neo)colonizador y con
una acción tan simple como
voltear un mapa, podemos
apreciar como la hegemonía de la
cultura blanca heteopatriarcal
modifica nuestra percepción del
mundo, moldeándonos desde
pequeños.

5. El neocolonialismo utiliza y unifica la otredad de las “culturas periféricas “ para
beneficio propio. Toma la forma sin el contenido. El discurso colonialista pretende
enseñarle a una cultura lo que es y como habitarse así misma, puesto que igual
que hace 500 años, las culturas periféricas son salvajes que no saben reconocer
las riquezas de su propia cultura, –obviando lo sarcástico en mi discurso-.
El neocolonialismo está lleno de prejuicios. Ya que la hegemonía del
heteropatriarca blanco posee los medios de comunicación, para que una “cultura
periférica” tenga una visión prejuiciada de otra “cultura periférica”, fomentando la
ignorancia y el no reconocimiento de la otredad entre las culturas. Puesto que este
discurso puede influir en que las “culturas periféricas “ se vean tan diferentes entre
sí, que prefieran tener una relación mas estrecha con la cultura hegemónica que
con la desconocida.

6. El discurso descolonizador
■ “En busca de desprenderse del hegemonismo curatorial (explotador poscolonial)”
Guasch, Anna María “El multiculturalismo del siglo XX, p. 568
La postura mas sana sobre las visiones del discurso de la metrópolis, en varios
casos ha sido el surgimiento de Bienales periféricas como la de La Habana. Su
enfoque es el de dar un espacio real a producción artística de su entorno, en este
caso América Latina en la visión de artistas contemporáneos. Generando de esta
forma una amalgama de experiencias de visiones mas cercanas en sus
entendimientos por lo tanto propiciando un verdadero diálogo.
No solo las visiones latinas se encuentra en un discurso descolonizador, un ejemplo
de esto puede ser también los artistas africanos radicados en grandes ciudades
occidentales, mantienen una postura crítica, en la que buscan liberarse de visiones
cerradas como pueden ser lo “exótico” o lo “primitivo” reclamando su identidad. El
reconocimiento fuera de visiones de quienes no entienden la periferia.

7. Por otra parte los colectivos se oponen a la visión centralista, al unificar voces de
minorías y darles cohesión al arte de la periferia, estrategia que es una respuesta
ante la necesidad de persistir en un ambiente donde están limitados por fuerzas
económicas y políticas.
Sin embargo no se puede olvidar que artistas que surgen en la periferia terminan
impregnados por la vorágine de las bienales y macro exposiciones internacionales,
es decir asumen un canon al que no pertenecen a favor de situarse en marcos
importantes.
La posible respuesta ante las posturas de artistas que asumen contextos del centro
y los que luchan en la periferia podria ser el movimiento constante como un viaje
hacia todos los lados para asi desdibujar lo que es centro y lo que es periferia.