2. Lo común y lo sagrado Tiene que ver con la concepción de lo considerado
“sagrado”. Da a entender que da un cambio en su
referencia, de ser principalmente religiosa, a ser de la
índole política, al darle importancia a la patria o
nación.
3. Dos movimientos importantes, de
carácter ideológico y social, que
consolidan esa tendencia:
UNAMISMO Donde la idea se impone de manera
voluntaria y absoluta.
COYUNTURA DURKHEIM Donde mencionan la
relación entre la religión y la sociedad, lo sagrado y lo
común.
4. Estos movimientos, que no son coordinados ni
realizados de manera consciente, fueron llamados
según Vilar una “Coyuntura Intelectual”, es decir, que
resultó la combinación de factores y circunstancias
aptas para dar lugar a la Gran Guerra.
5. Se llegó a la comprensión de la existencia de la religión
de lo social, que da lugar a la sacralización del grupo y
al sentido de pertenencia a la sociedad. A los
individuos que pertenezcan al grupo se les obliga a
actuar como el grupo o sociedad les indiquen.
6. Vilar propone bases para el trabajo colaborativo entre
historiadores y sociólogos, en el análisis de los grupos
en el espacio y el tiempo(SOCIOLOGÍA
DIFERENCIADA), que consiste en dar respuesta a las
siguientes preguntas:
7. ¿Qué tipo de duración (instantánea, corta, media,
larga) conviene aplicara la observación de los grupos
humanos establecidos en los territorios considerados?
¿No cabe sobre todo examinar los casos de pertenencia
inconsciente, y plantearse al mismo tiempo los
problemas de la existencia misma y la naturaleza
peculiar de dichos agrupamientos?
¿No hay una vertiente religiosa en la constitución de
tales agrupaciones que conviene poner en evidencia,
sabiendo que instituciones “creyentes” como la iglesia
(y el ejército), especialistas en modelar a los hombres,
pueden fácilmente valerse de ellas?