Concepto de representación. Orígenes de la representación política. La representación polítia en la antigüedad y la modernidad. Orígenes en Inglaterra, EEUU y Francia. Ficciones en torno a los conceptos de "pueblo" y "representación". Crisis de representatividad en la posmodernidad.

1. CRISIS DE
REPRESENTATIVIDAD
ORÍGENES DE LA REPRESENTACIÓN POLÍTICA. LA CRISIS DE 2001 EN
ARGENTINA.

2. ORIGEN DEL TÉRMINO “REPRESENTACIÓN”:
Proviene del latín reprentatio que significa “hacer presente”
algo que no lo está. “Sustituir” a algo o alguien.
Figura, imagen, idea o símbolo que sustituye a la realidad. Ser
imagen o símbolo de algo, o imitarlo perfectamente
Cosa que representa otra
Conjunto de personas que representan a una entidad,
colectividad, corporación o partido político. Sustituir a alguien o
hacer sus veces, desempeñar su función o la de una entidad,
empresa, etc.

3. EL VERDADERO ORIGEN DE “REPRESENTACIÓN” PROVIENE
DEL TEATRO GRIEGO
Siglo V a C en la Grecia Clásica se establecieron los
modelos tradicionales de la tragedia y comedia

4. REPRESENTACIÓN:
En la puesta en escena, los
actores (hipócritas) con sus
máscaras “representan” lo
que no es real. Una ficción
TEATRO GRIEGO:
Imagen del Coliseo
romano

5. EN TODA REPRESENTACIÓN HAY UNA MEDIACIÓN
Pousadela, «si todo debiera representarse con exactitud,
entonces la copia sería idéntica al original: en realidad, ya no
sería una representación del objeto, sino el objeto mismo».

6. HANNA PITKIN DISTINGUE DOS PERSPECTIVAS OPUESTAS:
Autorización: explícita, tácita, por derecho “de iure” o
de hecho “de facto”.
Responsabilidad: rendir cuenta de lo actuado.

7. LOS MAGISTRADOS NO ERAN, CONCEBIDOS COMO
"REPRESENTANTES"
No se trataba de "otros" distintos de
los ciudadanos, sino de algunos (o
muchos) de entre ellos que se
desempeñaban en turnos breves y
rotativos. Se “auto-representaban”.
Era una “Democracia directa”, no a
través de sus representantes,sino por
sí mismos
Era la asamblea en la que se
convocaban los ciudadanos
atenienses para elegir, evaluar a los
candidatos (docimasia) y juzgar a los
magistrados, sentenciar a muerte o al
ostracismo y votar las leyes
EKKLESIA

8. THOMAS HOBBES (1588-1679)
En Leviatán, distingue un «estado de naturaleza» y un
orden político que sucede después, pensando en el
paso del uno al otro. En el «estado de naturaleza»
domina «la guerra de cada hombre contra cada
hombre» (cap. XIII). En la naturaleza del hombre
encontramos tres causas principales de disensión: la
competencia, la desconfianza y la gloria «Un
perpetuo e incansable deseo de conseguir poder tras
poder». (cap. XI)
Filósofo inglés, teórico por excelencia del
absolutismo político. Autor de LEVIATÁN (1651),
subtitulado «O la materia, forma y poder de
un estado eclesiástico y civil»

9. RESPONSABILIDAD DEL REPRESENTANTE:
a) el representante es libre de tomar las decisiones que
quisiera al menos, en lo que respecta a los electores
en oposición (Hobbes)
b) reflejar con exactitud los deseos y opiniones de los
representados (mandato imperativo)

10. “La transparencia en la relación de representación es una
aspiración imposible, ya que la representación «perfecta»
equivale exactamente a su contrario: a la disolución de toda
representación” Pousadela, 2006: 22

11. RESPONSABILIDAD DEL REPRESENTANTE EN LAS
DEMOCRACIAS REPRESENTATIVAS:
Art. 22. El pueblo no delibera ni gobierna, sino por medio de sus
representantes y autoridades creadas por esta Constitución. Toda fuerza
armada o reunión de personas que se atribuya los derechos del pueblo
y peticione a nombre de éste, comete delito de sedición.
c) el representante designado por elección cuenta
con un considerable grado de autonomía para
representar como lo juzgue más conveniente
sometido a ciertos límites dados por el ejercicio del
control institucional y societal

12. SOBERANÍA
Del latín “super (sobre) amus”, ‘señor supremo’. Cualidad que tiene
el soberano, es decir, aquel que tiene autoridad sobre el resto. está
asociada al hecho de ejercer la autoridad en un cierto territorio.
La Real Academia Española (RAE) define la soberanía como la
máxima autoridad dentro de un esquema político y al soberano
como el ser superior dentro de una entidad que no es material.

13. SOBERANÍA
Democracia representativa. Esta autoridad recae
en el pueblo, aunque la gente no realiza un ejercicio
directo de la misma sino que delega dicho poder en
sus representantes.
Regímenes absolutistas (s.XVII). El monarca ejerce
su poder supremo e ilimitado sobre los ciudadanos
y súbditos. Su poder provenía de Dios

14. “REPRESENTACIÓN” EN INGLATERRA
Eduardo III de Inglaterra
Reinado 1327-1377
Al principio, el Parlamento no era una institución sino un
acontecimiento.
Durante la disputa entre el rey Enrique III y sus barones,
el Parlamento de Oxford (1258) forzó a Enrique a aceptar
la supremacía de un comité de barones.
Durante su reinado se emprendieron importantes
reformas legislativas y gubernamentales —entre las que
destaca el desarrollo del parlamentarismo. El Parlamento
se dividió en dos Cámaras, que deliberaban por
separado: la de los Lores y la de los Comunes.

15. “REPRESENTACIÓN” EN INGLATERRA
La doctrina británica atribuía al Parlamento la supremacía de la
ley (rule of law), en virtud de la cual todos los poderes públicos,
incluido el Rey, debían someterse al derecho. El Parlamento era la
representación de la nación.
Sir Thomas Smith, diplomático y consejero inglés, autor de De
Republica Anglorum: en el Parlamento "están presentes todos los
ingleses, ya sea personalmente o por representación", de
forma que "el consentimiento del Parlamento equivale al
consentimiento de cada hombre".

16. “REPRESENTACIÓN” EN INGLATERRA
En la llamada «Revolución gloriosa» en 1688 con el derrocamiento de
Jacobo II de Inglaterra, comenzó la democracia parlamentaria moderna
inglesa: el monarca nunca volvería a tener el poder absoluto, y la
Declaración de Derechos se convertiría en uno de los documentos más
importantes de Gran Bretaña.
En el año 1689 con Guillermo III de Inglaterra el principio de “soberanía del
pueblo” se impuso al de la soberanía del monarca.

17. “REPRESENTACIÓN” EN INGLATERRA
En la llamada «Revolución gloriosa» en 1688 comenzó la democracia
parlamentaria moderna inglesa y la Declaración de Derechos se
convertiría en uno de los documentos más importantes de Gran Bretaña.
En el año 1689 con Guillermo III de Inglaterra el principio de “soberanía del
pueblo” se impuso al de la soberanía del monarca.

18. “REPRESENTACIÓN” EN ESTADOS UNIDOS
En las colonias en donde la autoridad del rey por el distanciamiento
daba cierta independencia a sus representantes y les daba en
consecuencia más poder al momento de gobernar sobre los colonos.
A partir de la independencia de los Estados americanos en 1776, la
distribución de la representación se convirtió en una preocupación
central.
La constitución aprobada 1787, primera constitución moderna y
democrática, declaraba que el poder residía en la “soberanía popular”
con la división de las tres formas de gobierno: ejecutivo, legislativo y
judicial.

19. “REPRESENTACIÓN” EN FRANCIA
El acto decisivo de la Revolución Francesa en 1789 fue un acto
relacionado con la “representación política” a partir del pedido de los
burgueses del sistema de votación con la decisión de eliminación del
sistema de discusión y votación por separado de los tres estamentos: el
Clero, la Nobleza y los burgueses (el Tercer Estado) para el logro de una
sola voluntad, la “voluntad general” y la eliminación del mandato
imperativo.

20. “LA INVENCIÓN DEL PUEBLO
“¿Cómo puede una minoría de dirigentes gobernar sin violencia a la
mayoría del pueblo?” David Hume
El Parlamento ya no respaldaba la “ficción” «el derecho divino de los
reyes».
Se hizo necesario una nueva “ficción” para justificar el gobierno que
hiciera creer que la autoridad de los reyes estaba «por debajo» de la del
pueblo: “La del pueblo soberano”

21. “LA INVENCIÓN DEL PUEBLO
El éxito de un gobierno depende de la aceptación y creencia de esas
ficciones por parte de los gobernados. Fue necesario hacer creer:
• que el pueblo tiene una voz,
• que los representantes del pueblo son el pueblo,
• que los gobernantes están a su servicio,
• que todos los hombres son iguales o que no lo son
• que la voz del pueblo es la voz de Dios (vox populi, vox Dei)
• que el rey era divino, justo en el caso de las monarquías

22. EL BINOMIO DEMOCRACIA +REPRESENTACIÓN
• Los conceptos de “Gobierno representativo” y
“Representación nacional ha tenido los orígenes
revolucionarios de los siglos XVII y XVII.
• En el siglo XX los conceptos de “Democracia” y
“Representación” parecen indisolubles (Pousadela)

23. LA “FICCIÓN” DE LA «DEMOCRACIA REPRESENTATIVA»
Bernard Manín señala que el voto popular mediante el cual elegimos a
nuestros representantes nos hace creer en la falacia de un “gobierno popular”
y agrega hoy la representación es más que nunca un gobierno aristocrático y
de elites.
Principios clásicos:
1) El de elección
2) El de independencia parcial de los representantes
3) Libertad de opinión pública
4) Deliberación

24. LA «CRISIS DE REPRESENTATIVIDAD»
“Síntomas”:
 Abstencionismo electoral
 Fluctuación en las lealtades partidarias
 Apatía política
 Disminución de la confianza en las instituciones representativas
 Distanciamiento y descreimiento respecto a la clase política
 “El voto al mal menor”

25. LOS HECHOS DEL 19 Y 20 DE 2001
Causas:
1. desigualdad social
2. concentración de la riqueza
3. paulatina desaparición de la clase media
4. empobrecimiento de las clases trabajadoras
5. desocupación y un incremento de excluidos sociales

26. NUEVAS FORMAS DE MANIFESTACIÓN
El politólogo Claus Offe distingue en:
 “Viejo paradigma”: enmarcado en el modelo de Estado de
Bienestar, prácticas políticas institucionalizadas de negociación
de competencias entre partidos.
 “Nuevo Paradigma”: crisis del Estado de Bienestar, prácticas
políticas no institucionalizadas (asambleas barriales, piquetes),
nuevos movimientos sociales.

27. “COMO UN RAYO QUE CAYESE DE UN CIELO SERENO”
VS
“RESPONDÍA A UNA LÓGICA ESTRICTA Y DESCIFRABLE”

28. TRANSFORMACIONES EN LA IDENTIDAD TRABAJADORA
La socióloga Maristella Svampa, con respecto a ese “viejo
paradigma” de fuerte identificación con el líder en la política
partidaria, explica que al desaparecer el horizonte del trabajo a
largo plazo es muy difícil anclar una identidad ligada al trabajo
y se producen mutaciones ideológicas a partir de la década de
los noventa.

29. TRANSFORMACIONES EN LA IDENTIDAD TRABAJADORA
“DE LA PATRIA METALÚRGICA AL HEAVY METAL”
a) Los de la antigua clase trabajadora: identificación laboral -sindical
b) El viejo trabajador integrado: identificación laboral; acción colectiva
c) El trabajador crítico escéptico: descreimiento en la política y la lucha sindical
d) El joven trabajador integrado: visión instrumental del trabajo
e) El joven trabajador tribal: óptica individualista y netamente instrumental