La renegación describe un mecanismo de defensa donde el sujeto rechaza reconocer una percepción traumática, como la ausencia del pene en la mujer. La renegación de la función paterna permite que la madre transmita su propia ley individual y arbitraria en lugar de la ley paterna. La anulación es un decreto eclesiástico que declara que un matrimonio nunca existió como sacramento aunque se celebró el rito, si faltó un elemento esencial. La transformación requiere un cambio radical ahora, no en el futuro,

1. La renegacion: es un término utilizado por Freud en un sentido específico: modo de defensa consistente en que el sujeto rehúsa reconocer la realidad de una percepción traumática, propiamente la ausencia de pene en la mujer. Este mecanismo fue especialmente invocado por Freud para explicar el fetichismo y la psicosis. En este sentido, la renegación de la función paterna subsiste en una ambigüedad porque estas madres pretenden transmitir una ley, que no es la del padre (la que funda la diferencia entre los sexos).

2. La ley es personal, de pura conveniencia individual. Está condenada a lo arbitrario de ese deseo-capricho materno. Están fuera de la ley porque no dejan lugar a una terceridad que pueda intervenir allí. Debido a que reina la omnipotencia materna, la función paterna no tiene posibilidades de existir. Como el deseo de la madre no se refiere jamás al padre, el niño queda circunscrito a ella como único objeto del deseo del otro, su falo imaginario.

3. La anulación: Una anulación, o mas propiamente, una declaración de nulidad de matrimonio, es un decreto emitido por una autoridad competente de la Iglesia o un acto eclesiástico del Tribunal de la Iglesia, generalmente a nivel diocesano. Nadie, tampoco la Iglesia, puede poner fin al sacramento matrimonial que haya sido válidamente contraído. Pero la Iglesia reconoce que hay matrimonios que, aunque se celebraron con un rito en la iglesia, no adquirieron carácter sacramental porque faltó un elemento esencial del matrimonio. Cuando se le pide hacer justicia para clarificar estos casos la Iglesia, como madre, ejerce su autoridad en un proceso jurídico.

4. La Iglesia tiene obligación de ser fiel a la enseñanza de Cristo sobre la indisolubilidad del matrimonio (Cf. Mt 19,6), por eso defiende el lazo matrimonial hasta que no se pruebe que es nulo. La anulación no pone fin a un matrimonio sacramental, mas bien declara que nunca existió como sacramento, aunque se haya celebrado el rito del matrimonio. No se niega que haya habido una unión conyugal ni cesan las obligaciones naturales y civilies. El tribunal se limita a juzgar si el matrimonio en el principio fue válido como sacramento. Puede haberse celebrado una boda en la Iglesia, haber tenido hijos y sin embargo no ser un sacramento.

5. La transformación: Es evidente que tiene que haber una revolución radical. El sufrimiento que nos rodea lo exige. Nuestras vidas lo exigen. Aunque en apariencia haya orden en realidad lo que hay es lenta descomposición. Al observar las guerras, los incesantes conflictos entre todas las personas, las tremendas desigualdades económicas y sociales, vemos que hace falta una transformación completa. Tiene que haber una revolución, pero no una evolución basada en una idea. Semejante revolución es tan sólo la continuación de una idea, no una transformación radical. Una revolución basada en una idea produce derramamiento de sangre, destrucción y caos.

6. La transformación no es para el futuro; jamás puede serlo. Sólo puede ser ahora, de instante en instante. La transformación es algo muy sencillo: ver lo falso como falso y lo verdadero como verdadero. Ver también la verdad en lo falso, y ver lo falso en aquello que ha sido aceptado como la verdad. Esta transformación ¿es una finalidad o se produce de instante en instante? Nos gustaría que fuese una finalidad a alcanzar, ya que es mucho más fácil pensar en un tiempo lejano o en el futuro. Al final nos habremos transformado, al final seremos felices, al final hallaremos la verdad; pero mientras tanto, continuemos como hasta ahora. Una mente así, que piensa en el tiempo futuro, es incapaz de actuar en el presente; por lo tanto esa mente no busca la transformación, simplemente la rehúye.

7. Sublimación (psicoanálisis): La sublimación en psicoanálisis es un término descrito por Sigmund Freud como uno de los destinos posibles de la pulsión. Se trata de un proceso psíquico mediante el cual áreas de la actividad humana que aparentemente no guardan relación con la sexualidad se transforman en depositarias de energía libidinal (pulsional). El proceso consiste en un desvío hacia un nuevo fin. Entre los ejemplos de Freud como nuevos destinos de la pulsión sexual está lo artístico y lo intelectual: Sublimar consistiría en mudar el fin pulsional hacia una actividad desexualizada, intentando su realización, por ejemplo mediante tareas creativas o de prestigio social: arte, religión, ciencia, política, tecnología.

8. Gracias Por su atención