1. Hna. Diana Milena Cárdenas León
Luis Vicente Sepúlveda Romero
Misterio de Dios
Prof. Gonzalo Jiménez
Pontificia Universidad Javeriana
2010

2.  La Trinidad es presentada mas como un
mysterium logicum que como mysterium salutis
 El misterio de la trinidad debe buscar la forma
de comunicar su riqueza, que no la esconda.
 Nuestra época se caracteriza por la crisis de la
razón: una desconfianza en la racionalidad
instrumental
 Importa rehacer la experiencia de la fe en el
Dios cristiano Padre, Hijo y Espíritu Santo
 Aprovechar los aportes de la cultura moderna
para comprender la Trinidad

3.  Es importante pasar de una comprensión
estática de la oposición Mundo – Dios, a una
comprensión dinámica donde el mundo, pasa a
pertenecer a la historia de Dios trino.

4.  2.1 Prolongando y
ahondando en la
tradición
 2.2 alternativas al
concepto de persona
 2.3 Un nuevo punto de
partida: la perspectiva
comunitaria y social de
la trinidad
 2. 4 Otro nuevo punto
de partida: la teoría
transexista del Dios
padre - maternal y
Dios Madre – Paternal.

5.  Para los modernos, persona significa ser – en –
relación. Sujeto que existe como centro de
autonomía, dotado de conciencia y de libertad
 Es decir, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo
son por medio de una conciencia real: tres
sujetos conscientes tanto de sí como de los
otros. Cada persona se afirma como un yo, no
para cerrarse a sí misma, sino para poder darse
a las otras dos (Perijóresis de subjetividades)

6.  La teología clásica no usa el termino persona en
el sentido moderno.
 La entiende como modo de existencia o modo
de ser
 Dios, es el sujeto absoluto , el espíritu infinito
y por eso un centro de conciencia, amor y
libertad. Una persona divina.
 Para Ranher, la trinidad que se
“autocomunica”

7.  La sociedad constituye un ser propio.
 La sociedad resulta de la unidad de una
multiplicidad de personas y de acciones.
 Trinidad modelo para la sociedad integrada.
 Dios = comunidad de personas (común-
unión).

8.  Predominio de imágenes masculinas en el
cristianismo.
 Dios como padre maternal y Dios como madre
paternal.
 Buscamos una experiencia de Dios que pueda
ser mas completa e integradora.