Breve descripción y comparación de los tres modelos antropológicos mas influyentes en la cultura occidental.

1. Visiones del Hombre
Paradigma Greco-romano, Judaísmo bíblico Y Cristianismo:
Por Marcos A. Pareja
1)El paradigma greco-romano: Tiene como cúspide el desarrollado por la cultura
griega dentro de ello una importante dosis se la debemos a la teorías éticas y
sociales de Platón y Aristóteles. El concepto que principalmente se acepta en la
sociedad cristiana de la división ontológica del ser humano en cuerpo y alma es de
origen griego específicamente platónico. Además el concepto del hombre como
animal político “zoos polistikon” o como a ser racional “zoos logostikon” es de
origen aristotélico.
La razón como fuerza mística y equilibrio ordena el universo ante el caos la leyes
impone un sentido natural a la sociedad.
La concepción del cuerpo como una cárcel del alma y la materia como algo
potencialmente malo también es de origen griego neoplatónico. La valorización de
la racionalidad (Logos) como la máxima facultad del ser humano. El salto
cualitativo de la mentalidad del Mythos a la sociedad del Logos son todo ellos
elementos tomados del modelo greco-romano. Y son todos estos elementos los
que hicieron descollar a los griegos sobre todo sus coetáneos.
2)El paradigma del judaísmo bíblico: Es muy importante acotar que a pesar del
que el judaísmo bíblico divide el hombre en cuerpo y espíritu. Este Nefesch no es
concebido de forma excluyente con respecto al cuerpo todo lo contrario sino que
se ve en él un tratamiento holístico de la persona humana como una unidad
psicosomática creatura y hechura de Dios.
Además las distancias ontológicas entre este Creador y sus creaturas son
abismales. Entre ellas destaca el hombre por su capacidad espiritual y su
expresión lingüística ya que es el único capaz de escuchar y expresar la voluntad
divina. En este sentido surge el lenguaje como prototipo de comunicación entre
Dios y el hombre del mensaje revelado en especial toma dimensiones sagradas
(1
)
Para Abraham J. Heschel, “El hombre es hombre, porque una apuesta divina
está en su existencia” hay una codependencia mutua entre el hombre y Dios“El
hombre precisa a Dios y Dios precisa al hombre”.
1
CF: Pareja Marcos. El nombre secreto de Dios.
http://www.slideshare.net/marcoslobopareja/el-nombre-secreto-de-dios

2. Sin embargo lo divino no tiene ningún tipo de rasgos antropomórficos el hombre es
responsable de sus propios actos tiene inclinaciones positivas y negativas pero al
final de día el decide cual camino elige. Para la Tora (ley) la misión del hombre es
cumplir con la Ley por su propio bien pues ella solo busca su bienestar; Es por eso
que para el judaísmo la fe es practica correcta (2
) las creencias son algo personal
y no son lo más importante.
Diferencias:
_Mientras que para el modelo judío bíblico la principal facultad humana es el
lenguaje y la capacidad espiritual. Para el modelo griego la principal facultad es la
del raciocinio, el Logos.
_Para el modelo griego el ser humano es la suma de dos sustancias, espíritu y
materia. Para el judaísmo bíblico estas dos esferas no están separadas sino que
forman un todo integral, dos caras de una misma moneda.
_Para el modelo griego dios es un principio inmanente por ende el hombre se
comunica con ese principio a través de la contemplación. Para el modelo bíblico
Dios es trascendental al hombre se comunica con él a través de la oración y la
práctica de la fe, la ley (Tora).
Sin Embargo como vemos donde surgen dos posiciones radicales surge una
tercera conciliatoria y en este caso esta es el modelo del cristianismo que por esos
motivos se denomina también Judeo-cristianismo.
Si bien es cierto que a modo sintetizado se puede hablar de un modelo greco-
romano, uno judeo-cristiano y uno moderno. No debemos olvidar que estos a su
vez son la síntesis de diferentes visiones afines (inclusive en algunos casos
disimiles).
Por ejemplo el paradigma greco-romano recoge los enfoques de Platón y
Aristóteles.
2
CF: Kienzler Klaus. El fundamentalismo religioso. Alianza Editorial

3. Sin embargo según lo que he aprendido en mi práctica profesional luego de
trabajar un año en una escuela hebrea pienso que cuando estamos hablando del
paradigma judeo-cristiano estamos haciendo referencia a un paradigma formado
de la unión de 2 cosmovisiones totalmente diferentes la judía y la cristiana (griega)
formada por pueblos paganos convertidos al monoteísmo semita.
Por ejemplo en la visión Cosmológica y antropológica judía no existe el concepto
de Pecado Original ni la concepción lineal de Un dios en la historia pues el
"Mashiac" todavía no ha llegado.
3) Paradigma del cristianismo: El cristianismo surge como un movimiento de
síntesis religiosa y cultural del mundo greco-latino y el hebreo en ella se mezclan
costumbres paganas y semitas. Luego de la crucifixión de Jeshuah ben Joseph,
Jesús de Nazaret su mensaje se disemina rápidamente no solo entre los judíos
sino también y principalmente entre los gentiles en su mayoría de habla griega.
Por consiguiente el mensaje del mesías (Mashiac) al ser rechazado por los suyos
es recibido por los gentiles de habla griega y latina.
Por ello algunas ideas griegas y hebreas se mezclan:
_El hombre es considerado una creación ex nilho a imagen de Dios
_Se considera la razón una facultad muy importante dada por el creador al hombre
_Se adopta una concepción antropomorfa de lo divino
_Dios hecho hombre interviene en la Historia A.C y D.C
_Se concibe a hombre como una sustancia tripartita; mente, cuerpo y espíritu.
Desde el Concilio Vaticano II este problema es tratado con suma importancia en
cuanto destinado a participar de la naturaleza divina el hombre en cuanto tal,
según la revelación cristiana está llamado a ser hijo de Dios. Toda esta temática e
inclusive la relación Fides et Ratio son extensiones de temas ya tratados desde la
patrística y la edad media sobre la fundamentación de la fe cristiana a la raíz de su
doble influencia entre el modelo ateniense y hebreo en el cual por supuesto la
tensión dialéctica toca en algo su fundamentación antropológica (3
). Como se ve
en la ciudad de Dios de San Agustín o en los escritos de Santo tomas de Aquino.
3
CF: HabermasJürgen . Israel o Atenas. EDIT. Trotta