Historia Medieval

1. Teología bizantina
Fernando de los Ángeles
Desde los días de la iglesia primitiva hasta la actualidad, la Iglesia Ortodoxa ha hecho uso
selectivo positivo de la antigua filosofía griega, en particular Sócrates, Platón, Aristóteles y los
estoicos. Por ejemplo, el término logos se originó con Heráclito y significó la razón o el
pensamiento. En el contexto cristiano, Logos adquiere un significado más profundo y se
convierte en el nombre de la segunda persona de la Trinidad. El escritor y teólogo Gregorio
Palamás da cuatro significados distintos para el término logos. El principio más importante a
tener en cuenta es que el cristianismo primitivo desarrolló en un ambiente griego y un
vocabulario común se utiliza en la escritura filosófica, espiritual y teológica. Sin embargo, los
significados de las palabras a veces se desarrollaron a lo largo de diferentes líneas. En otros
casos, las ideas y los conceptos filosóficos a veces se adaptan y cambian por los escritores
cristianos. Cualquier esfuerzo exegético tratando de desentrañar la influencia del Neo-pensamiento
platónico en la teología cristiana necesita para mantener estos principios en mente.
También hay que señalar que la filosofía se utilizó muy diferente en las tradiciones teológicas de
Oriente y Occidente.
San Agustín no parte del análisis teológico del padre como fuente de otras personas, sino que
arranca más bien directamente de la idea de la divinidad (su esencia es la trinidad). Nos dice que
el espíritu del padre, por lo tanto este da al hijo la capacidad de dar ser al Espíritu Santo.
Según Bravo1, los teólogos bizantinos plantean que el espíritu no es temporal si no eterno. Es
decir, una energía de Dios a la que el hombre tiene acceso en el cuerpo de logos encarnado.
(Manifestación externa).
La filosofía de Filón de Alejandría, sostiene que intermediarios entre Dios, su teosofía
(Conocimiento profundo de la divinidad mediante la meditación personal y la iluminación interior),
se apoya sobre la noción de logos, considerado un modelo del mundo. Y es a partir de este
modelo que Dios creo el Universo2.
Palamás sostuvo que el Espíritu Santo, es el Espíritu de Cristo, el cual precede del padre.
1 Bravo Garcia, Antonio, “Bizancio. Perfiles de un Imperio”. Madrid, Akal, 1997
2 Corsetti, Jean-Paul, “Historia del esoterismo y de las Ciencias ocultas”, Argentina, Larouse, 1993

2. También sostiene que la razón humana es por naturaleza incapaz de comprender la
estructura de la Trinidad.
Para la ortodoxia la contemplación de la Trinidad “eleva el alma humana, por encima del ser
cambiante y confuso, dando estabilidad y serenidad”.
padre
dios
Hijo Espirítu
Santo