Este documento discute la transdisciplinariedad del conocimiento. Propone que la transdisciplinariedad trasciende los límites disciplinarios mediante métodos que exploran nuevas formas de descubrir el conocimiento de manera integrada. Define la transdisciplinariedad como una epistemología emergente que critica los fundamentos epistemológicos de la lógica disciplinaria y busca comprender el mundo desde una visión unificada del conocimiento.

1. REFLEXIONANDO SOBRE LA
TRANSDISCIPLINARIDAD DEL
CONOCIMIENTO
Ana M. Durán – Elizabeth Marrero – José Maldonado – Liuva García – Raquel Rocha

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Basarab
Nicolescu
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3. CONTEXTUALIZANDO
MONO DISCIPLINARIEDAD
DIÁLOGO DE SORDOS
SUJETO OBJETO SEPARADO
PARADIGMA CARTESINO
DOS FORMAS DE LENGUAJES
SEPARACIÓN DE DISCIPLINAS
INTERDISCIPLINARIEDAD
TRANSFERENCIA DE
MÉTODOS DE UNA DISCIPLINA
A OTRA
ROBÓTICA
BIOQUÍMICA
DOMINIOS TECNOLÓGICOS
IMPLICA AMPLIACIÓN Y
CAMBIO
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4. • Juntar varias
disciplinas
• Intercambio de saberes
• Comparten miradas
distintas
• Facilita formas
organizativas nuevas
• Campos disciplinarios
cercanos
Multidisciplinariedad
O
Pluridisciplinariedad
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5. CONCEPTOPensamiento integrador que
desafía estructuras de
racionamiento
Que explora nuevas formas de
descubrir el conocimiento
Se caracteriza por la
multireferencialidad
La mirada transdisciplinaria
de la realidad constituye una
opción epistemológica
emergente, puesto que se
define así misma como una
critica radical a los
fundamentos epistemológicos
de la lógica disciplinariaTransdisciplina es una forma de
organización de los conocimientos
que trascienden las disciplinas de
una forma radical. Se ha entendido
la transdisciplina haciendo énfasis
(a) en lo que está entre las
disciplinas, (b) en lo que las
atraviesa a todas, y (c) en lo que
está más allá de ellas.
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6. LA TRANSDISCIPLINARIEDAD ES
Una epistemología emergente, que mediante sus
métodos como modos de conocer debe permitir
trascender los límites disciplinarios del
conocimiento,
para abrirse paso sobre lo transcultural en forma
transversal, a través de la imaginación creadora del
ser humano, quien a su vez, construye y reconstruye
dialécticamente el conocimiento en el marco de un
desafío permanente (Balza, 2006: p. 54).
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7. REFLEXIÓN
Los tiempos que vivimos nos
impulsan a trascender la
dictadura de las disciplinas y
abordar el conocimiento con
una cosmovisión más amplia
Impulsa la auto-transformación
Visión trans-
Política/Religiosa/
Cultural
COMPRENSIÓN DEL MUNDO BAJO LOS IMPERATIVOS DE LA
UNIDAD DEL CONOCIMIENTO.
Basarab Nicolescu
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8. IMPORTANTE CONSIDERAR
La ontología transdisciplinaria según Yarzabal (2001), trata
de “devolverle una imagen coherente al mundo a través de
un estudio integrado de la naturaleza, del universo y del ser
humano, que armonice las mentalidades para construir un
puente entre la difusa generalización y la exacerbada
especialización””
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9. MALLA DE PROCESOS
Actitud
Saber acádemico
Estrategia
Conocimientos disciplinarios
Conocimientos extradisciplinarios
Distancia/dudas
Saber disciplinar
Saber pedagógico
Diálogo
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ACTORES DIVERSOS

10. ALGO INTERESANTE
Cuando se realiza una
mirada transdisciplinaria
Podemos pasearnos por
los 14 subsistemas que
integran el hacer humano
propuestos por Antonio
Rubbo Müller denominado
Teoría de la organización
humana (TOH)
Desde esa perspectiva
la observación de la
realidad es de carácter
holística
y si le insertamos la visión
tríadica de ella, estaremos
entendiendo que la realidad
no es lineal sino
ondulatoria y recurrente
DIALOGAR CON LOS SABERES HUMANOS
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11. CRUCE SISTEMICO
S-1 S-3
S-4
S-2
S-5
S-5S-7
ECOLÓGÍCO
S-
14
S-13
S-
12
S-
11
S-
10 S-9 S-8
REALIDAD TRIADICA
R
RC
RT
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12. TOH , SUBSISTEMAS
 1- PARENTESCO
 2- SALUD
 3- MANUTENCIÓN
 4 - LEALTAD
 5- RECREACIÓN
 6-EDUCACIÓN
 7- COMUNICACIÓN
 8- PATRIMONIAL
 9- PRODUCCIÓN
 10- RELIGIOSO
 11- SEGURIDAD
 12 POLÍTICO
 13-JURIDICO
 14- PRECEDENCIA
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13. SISTEMA ABIERTO
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14. LA REALIDAD
Morín (2002):
En la construcción del conocimiento
de la realidad, es preciso tener en
cuenta que la realidad no es simple
ni es compleja, la realidad es lo
que es nuestro pensamiento. Si
nuestro pensamiento es simple, la
realidad va a ser simple, si nuestro
pensamiento es complejo,
entonces la realidad va a ser
compleja (p. 35).
Mc-Luhan solía decir: “yo
no sé quién descubrió el
agua por primera vez, pero
estoy seguro
que no fueron los peces”.
En efecto, los peces,
rodeados de agua por todas
partes, no la
pueden ver. Tampoco
nosotros podemos
descubrir una realidad que
damos, ingenuamente,
por supuesta. Pero tenemos
algo que no tienen los
peces: el poder de la
reflexión, que
puede analizarse a sí misma
EL MITO DE LAS
CAVERNAS DE
PLATÓN
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15. Martínez (2004):
Es el trasfondo existencial - vivencial; es el mundo de la
vida, a su vez, la fuente que origina y rige el modo general
de conocer, propio de un determinado período histórico–
cultural. Ubicado también dentro de una geografía
específica; en su esencia, consiste en el modo particular
que tiene un grupo humano de asignar significados a los
casos y a los eventos, es decir, en su capacidad de
simbolizar la realidad. (p.39).
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LA REALIDAD

16. ONTOLOGÍA SISTÉMICA
la ontología sistémica
implica
el abordaje investigativo
de una diversidad de
partes
relacionadas, que
pudieran ser estudiadas
independientemente y
luego agrupadas y
sistematizadas, en tanto
cada una de ellas
depende del estado de
todas las demás.
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17. ALGO IMPORTANTE
la matriz epistémica que todo
investigador debe construir, debe constituirse en un
ejercicio intelectivo que le permita integrar
alrededor de la unidad onto-epistemológica, las
razones teóricas, sociales, psicológicas,
metodológicas, axiológicas, heurísticas, teleológicas
y tecnológicas del conocimiento
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18. Einstein, citado por Verneaux
(1997), para confirmar que:
La experiencia más bella que
podemos tener es el misterio. Es la
emoción fundamental que se
encuentra en la cuna del verdadero
arte y la verdadera ciencia. Quien
no lo conozca y no se pregunte por
ello, y no se maraville, está como
muerto y sus ojos estarán
oscurecidos (p. 139).
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