Exposición capitulo I y II del libro de Henry Jenkins Cultura de la convergencia de los Medios de Comunicación.

1. La Cultura de la Convergencia
de los Medios de Comunicación
Henry Jenkins

2. Video Youtube: http://youtu.be/kzcZYxFnUjc
Video Youtube: http://youtu.be/kzcZYxFnUjc

3. CONVERGENCIA
“Con convergencia, me refiero al flujo de contenido a través de múltiples
plataformas mediáticas, la cooperación de múltiples industrias mediáticas
y el comportamiento migratorio de las audiencias mediáticas”
“Convergencia, es una palabra que logra describir los cambios
tecnológicos, industriales, culturales y sociales en función de quienes
hablen y de aquello a lo que crean estar refiriéndose”
“Esta circulación de contenidos mediáticos a través de diferentes sistemas
mediáticos, depende de la participación activa de los consumidores”.

4. El nuevo paradigma
 “Si el paradigma de la revolución digital presumía que los nuevos
medios desplazarían a los viejos, el emergente paradigma de la
convergencia asume que los viejos y nuevos medios
interaccionarán de formas cada vez más complejas”.
 Ejemplo de esto es la convergencia entre la TV. y los videojuegos.

5. El profeta de la
convergencia
 El primero en utilizar el término fue Ithiel de Sola
Pool (1983) en Technologies of Freedom.
 Lo proponía como una fuerza de cambio en el seno
de las industrias mediáticas.
 “[…] un solo medio físico puede transmitir servicios
que en el pasado se proveían por caminos
separados, inversamente un medio antes provisto
por un medio determinado hoy puede ofrecerse por
varios medios físicos diferentes”.
 Se habla de convergencia VS divergencia, sin
embargo Pool lo establede como dos partes de una
misma moneda.

6.  Las nuevas tecnologías mediáticas han hecho posible que el mismo
contenido fluya por canales muy diferentes y asuma formas muy diversas
en el punto de recepción.
 La digitalización estableció las condiciones para la convergencia.
 La convergencia no implica la estabilidad o la unidad definitivas. Opera
como una constante fuerza de unificación mas siempre en tensión dinámica
con el cambio.

7. La falacia de la caja negra
 Buena parte del discurso sobre la
convergencia comienza y termina con la
“falacia de la caja negra”, según este
argumento, todo el contenido de los medios
fluirá antes o después a través de una sola
caja negra hasta nuestro cuarto de estar.
 Es una falacia porque reduce el cambio
mediático a cambio tecnológico.
 La convergencia mediática es más que un
mero cambio tecnológico. Se refiere a un
proceso no a un punto final. Vivimos en una
cultura de la convergencia.
 También sucede cuando la gente toma la
rienda de los medios

8. Cultura participativa: cultura en la cual se invita aalos fans yyaa
Cultura participativa: cultura en la cual se invita los fans
otros consumidores a participar activamente en la creación yydifusión de nuevos
otros consumidores a participar activamente en la creación difusión de nuevos
contenidos.
contenidos.
“Los fans constituyen el segmento más
activo del público mediático, que se niega a
aceptar sin más lo que le dan e insiste en
su derecho a la participación plena.”
Interacción:
Interacción:
Se refiere a las formas en
Se refiere a las formas en
que se han diseñado las
que se han diseñado las
nuevas tecnologías para
nuevas tecnologías para
responder mejor a la
responder mejor a la
reacción del consumidor. Participación:
reacción del consumidor. Participación:
Está condicionada por los
Está condicionada por los
protocolos
protocolos culturales
culturales yy
sociales, es más abierta yy
sociales, es más abierta
Está menos controlada por
Está menos controlada por
los productores yymás por los
los productores más por los
consumidores mediáticos.
consumidores mediáticos.

9. INTELIGENCIA COLECTIVA
 “La convergencia, no tiene lugar mediante aparatos mediáticos, se
produce en el cerebro de los consumidores individuales mediante sus
interacciones sociales con otros”
El término “inteligencia colectiva” fue acuñado por Pierre Lévy (teórico
cibernético francés).
 Ninguno de nosotros puede saberlo todo; cada uno de nosotros sabe
algo; y podemos juntar las piezas si compartimos nuestros recursos y
combinamos nuestras habilidades.
 La inteligencia colectiva puede verse como una fuente alternativa de
poder mediático.

10. DESTRIPANDO: SURVIVOR

11. LA ANATOMÍA DE UNA COMUNIDAD
DE CONOCIMIENTOS.
 El ganador de survivor es una de
los secretos mejor guardados de la tv.
 La audiencia es una de las mayores
que ha habido en la tv.
 Los fans más acerrimos, un
contingente conocido como los
“aguafiestas o destripacuentos”,
llegan a extremos insospechados
para conseguir averiguar las
respuestas.
 Los “aguafiestas” están decididos a despejar (juntos) las incógnitas antes de
que los productores revelen lo sucedido. Llaman a este proceso destripe.
 Uno de los más conocidos y que entró a la competición del “destripe” fue
ChillOne.

12. El destripe como
inteligencia colectiva
 La inteligencia colectiva se refiere a esta capacidad de las comunicades
virtuales de estimular la pericia combinada de sus miembros.
 Lo que no podemos hacer o saber por nosotros mismos, podemos hacerlo
colectivamente.
 Se forman las “comunidades de conocimientos”
 La nueva cultura del conocimiento surge a medida que nuestros vínculos
con formas previas de comunidad social se van rompiendo. Surgen nuevas
formas de comunidad
 Las nuevas comunidades se mantienen mediante la producción mutua y el
intercambio recíproco de conocimientos.

13. Conocimiento compartido
vs
Inteligencia colectiva
Pierre Levy

14. El destripe como
inteligencia colectiva
• Lévy considera fundamentales las comunidades de conocimiento para la
restauración de la ciudadanía democrática.
• Habla del modelo de inteligencia colectiva como una “utopía realizable”.
• El destripe es exitoso porque la forma de evaluar los conocimientos es más
democrática
• El destripe es PODER.

15. ChillOne’s Amazon Vacation Spoiler

16. Secuencia del destripe
• Exteriores
– Wezzie y Dan
– CLIMA
– DENSIDAD DE POBLACION
– POLITICA
– RELIGIÓN
– TURISMO
• Concursantes
– Grupo de Cerebros Ellipsis

17. Comunidades valladas
• Surgieron ramificaciones de Survivor sucks.
• Grupos de cerebros como clubes privados, cuyos miembros se selecionan
cuidadosamente por sus capacidades e historiales.
• La información ya no es del todo pública.
• Levy reconoce la necesidad de comunidades escalables,
especialmente en la primera fase de una cultura
de conocimiento emergente.
• Se concibe la democracia como la ideología
que más favorecerá el surgimiento de
culturas del conocimiento.

18. Pierre Lévy menciona:
• ¿Cómo lograremos procesar
ingentes cantidades de datos
sobre problemas interrelacionados en un entorno
cambiante?
• Probablemente recurriendo a estructuras organizativas
que favorezcan la socialización genuina de la resolución
de problemas.
• Los grupos de cerebros son el retorno de la jerarqueía a
la cultura del conocimiento

19. Información cuestionada
• Los foros comenzaron a querer saber si lo publicado por ChillOne era cierto
en lugar de hacer sus propias busquedas.
• El destripe entraña rivalidad, y el sistema funciona mejor cuando la gente
custiona cualquier información que haga sin creer nada de inicio.
• Había debates, que pueden ser vistos como ejercicios de
EPISTEMOLOGÍA POPULAR. “A medida que aprendamos a vivir en el
seno de una cultura del conocimiento, podemos prever muchas discusiones
centradas en cómo sabemos y cómo evaluamos lo que sabemos, como en
la información misma”.

20. Polla Malvada

21. Inteligencia colectiva y
el Paradigma del experto
• Walsh sostiene que nuestros supuestos tradicionales sobre la
pericia y el conocimiento se estan derrumbando, o al menos
transformando, en virtud de los procesos más abiertos de
comunicación en el ciberespecio
• El paradigma del experto crea un exterior y un interior, unas
personas saben y otras no. La inteligencia colectiva, supone que
cada persona puede contribuir en algo.
• La fortaleza y la debilidad de una inteligencia colectiva reside en su
desorden e indisciplina.
• Los expertos de Walsh están acreditados, mientras que en una
inteligencia colectiva hay que demostrar cómo se sabe lo que se
sabe.

22. • Podemos considerar esenciales estas
comunidades de conocimientos para el
proceso de convergencia popular.

23. • En el 2003 alcanza 20 millones de
llamadas y mensajes.
• En USA hay 140 millones de
teléfonos y sólo 27 millones lo usan
para enviar textos.
• De esas 20 millones de llamadas
1/3 nunca había enviado un sms
antes de American Idol.
• 40 millones de personas vieron la
final.
• Forbes clasificó Ameriacan Idol
como la serie de telerrealidad más
rentable, generando 260 millones al
final de la 3era. Temporada.
• Transmitido en más de 40 países y
en algunos se realizó la versión del
país.

24. Franquicia
mediática

25. Los productores se enfrentan a un nuevo tipo de consumidores y el desarrollo de
nuevas tecnologías los llevan a replantear la producción de programas que
mantengan al espectador más involucrado, una participación asincrónica.
Economía afectiva:
Es un nuevo discurso en el marketing y la investigación de las marcas, que
enfatiza la implicación emocional de los consumidores en las marcas como
motivación central para sus decisiones de compra.
Fans
“podría ser yo o o
Consumidores fieles
alguien que conozco”
80/20

26. Comunidades de fans
Comunidades de fans
Participación
Participación
Incrementa fidelidad
Incrementa fidelidad
Comunidades de marca
Comunidades de marca del consumidor.
del consumidor.
Contenido
Contenido
mediático
mediático
con
con
contenido
contenido
publicitario
publicitario

27. Impresión
Impresión Expresión
Expresión
•• Mide la atención prestada a la
Mide la atención prestada a la
programación y la publicidad, el tiempo
programación y la publicidad, el tiempo
dedicado al programa y el grado de
dedicado al programa y el grado de
fidelidad y afinidad del espectador con el
fidelidad y afinidad del espectador con el
programa y sus patrocinadores.
programa y sus patrocinadores.
•• Los consumidores no solo ven los
Los consumidores no solo ven los
medios; también comparten medios con
medios; también comparten medios con
otros, con playeras, creando una parodia,
otros, con playeras, creando una parodia,
recomendando el producto.
recomendando el producto.
•• Se puede considerar una inversión en la
Se puede considerar una inversión en la
marca y no simplemente una exposición a
marca y no simplemente una exposición a
ella.
ella.

28. Zapeadores
•Van de un canal a otro, viendo sólo segmentos de programa sin detenerse en uno.
•Ven la televisión.
•Su participación es como la de las personas que en una fiesta están pendientes de
si entra alguien interesante.
Ocasionales
•Ven una serie concreta cuando se les ocurre o si no tienen algo mejor que hacer.
•Ven la serie de principio a fin, per pueden abandonarla si les empieza a aburrir.
•Charlan o hacen otras tareas durante el programa.
Leales
•Ven menos horas de televisión y seleccionan aquellos programas que satisfacen
mejor sus intereses.
•Los graban y pueden verlos más de una vez, hablan más tiempo de ellos.
•Buscan contenidos a tarvés de los canales mediáticos.
•Establecen compromisos a largo plazo.
Este tipo de conductas las tienen todos los espectadores, aún no se ha encontrado
una fórmula que impida a los zapeadores, o prolifere a los leales.

29. o
Con urs
Conccurso
de talento
de talento
dividido en
dividido en Te invit
Te invian
vvero dí tana
erl lo da a
apí ítulo .
ccaptuloss. í co
parrano a condía
paa nop n día
erdert
perdere
loss te
acconec lo
a ont tecmi imento
i iento .
ss.
el éxito
err
Lo p
Lo uedes ve
puedes v e
entte
Se de
Se de ssarro
ar oc
oca s ona m n
asiionallme
y
ay
parre ollla una
pat tea la una ya que ha es
ya que h nes..
entrre aeccitvva
ente p f fe t i a ap u ac o
capiittullaci
ion
p rt i i
a re
rec
yyess aritccpante
e pecc ipante
p ta
que h e tadorr,lo
que h d
acceq o, lo
ae q
últlitmo
ú imo ue es
ue es
vvoe y te
ot te y te
vvuev sse
uel lva fan. e
a fan.

30. Capital emocional: término acuñado por el presidente de Coca-cola Steven J.
Heyer, para referirse al incremento del valor de la marca en virtud de la inversión
emocional de los consumidores en los contenidos mediáticos y en las marcas.
Comunidades de marca: desempeñan importantes funciones en beneficio de la
marca, comparten información, perpetuar la historia y cultura de la marca, y brindar
asistencia (a otros usuarios). Dotan de una estructura social a la relación entre
anunciantes y consumidores. Las comunidades ejercen presión sobre los miembros
para que estos permanezcan fieles a la colectividad y a la marca.
Lo que importa no es de quien hablas, sino con quien.
Lo que importa no es de quien hablas, sino con quien.
Es un modo de hablar sobre uno mismo criticando las
Es un modo de hablar sobre uno mismo criticando las
Cotilleo
Cotilleo acciones yyvalores ajenos.
acciones valores ajenos.
El ciberespacio amplía la esfera de nuestras
El ciberespacio amplía la esfera de nuestras
interacciones sociales, se vuelve aún más importante la
interacciones sociales, se vuelve aún más importante la
capacidad de habar de gente que compartimos a través
capacidad de habar de gente que compartimos a través
de los medios.
de los medios.

31. Comunidades
Comunidades Consumidores
Consumidores
virtuales
virtuales inspiradores
inspiradores