El documento compara la cohabitación y el matrimonio. Explica que la cohabitación es cuando una pareja vive junta sin estar legalmente casada, mientras que el matrimonio es la unión legal entre dos personas. También analiza las diferencias entre cohabitación, concubinato y unión libre, y discute los hallazgos de estudios sociológicos sobre las tendencias de cohabitación.

1. Cohabitación vs. matrimonio parte 2
Autor: Paulo Arieu
II) Cohabitación vs. Matrimonio
En estos últimos tiempos, hay muchas parejas que por diversas razones deciden habitar juntas
pero sin casarse formalmente. Algunas parejas ya no desean casarse por la Iglesia como hasta
hace algunas décadas atrás era costumbre. Otras,obvian también el casamiento por civil,
desechando el modelo tradicional de matrimonio como modelo de familia y practicando el
concubinato.
A) Matrimonio:
Aunque en tiempos modernos se ha aprobado legalmente el concepto de matrimonio entre dos
personas del mismo sexo, históricamente, el matrimonio ha sido entre dos personas de distinto
sexo (un hombre y una mujer).
a) Definición:
Según el Diccionario de la Real Academia Española, matrimonio es “la unión de hombre y
mujer, concertada mediante ciertos ritos o formalidades legales, para establecer y mantener una
comunidad de vida e intereses.”
Una definición dada en el Medievo por Hugo de San Víctor dice que “el matrimonio es la
sociedad formada por el acuerdo de mutuo consentimiento que vincula a los esposos y
recíprocamente los obliga durante su vida común”(Monroy, s.f.).
Según explica Monroy, Director del Seminario de Derecho Civil y Profesor de esta materia en la
UNAM, si mezclamos las concepciones romanistas y las del derecho moderno podría decirse

2. que el matrimonio “es la comunidad de amor de dos sujetos de distinto sexo, que se inicia con un
acto jurídico esencialmente formal y subjetivo, regulado y constitutivo de esa nueva
situación” (Monroy, s.f.). En esta definición se observa en primer lugar el aspecto Institucional
del matrimonio, o sea, de esa comunidad de amor entre un hombre y una mujer.
En el derecho moderno los conceptos han sido sumamente discutidos pero todos ellos conservan
una parte de verdad (Monroy, s.f.).
i) Así para Hauriou el matrimonio es una Institución y ésta a su vez es una idea que se realiza y
dura jurídicamente en un medio social.
ii) León Duguit considera que el matrimonio es un acto-condición; después de hacer una
distinción entre acto-regla, la norma jurídica, acto-subjetivo, esto es el contrato, habla del acto-
condición como el que determina la aplicación de un estatuto permanente a uno o varios
individuos.
Según lo define Carlos Cuauhtémoc Sánchez, un Escritor mexicano, Licenciado en Ingeniería y
catedrático de Dirección de Empresas y Ciencias Exactas, considerado como uno de los guías
éticos de moda para la juventud y uno de los más autorizados filósofos de la superación y el
liderazgo en Latinoamérica. Obtuvo el Premio Nacional de las Mentes Creativas otorgado por la
Dirección General del Derecho de Autor y el Premio Nacional de la Juventud en literatura, que le
fue entregado por el presidente Miguel de la Madrid:
El matrimonio es la unión del hombre y la mujer concertada mediante un compromiso legal por
el cual se ligan de por vida en promesa de ayuda mutua, amor, respeto y fidelidad
(Sánchez,1997,p.163).

3. b) Análisis de aspectos etimológicos del matrimonio
El matrimonio puede ser examinado bajo diversos aspectos: etimológico, científico, doctrinal y
legal.
1) Concepto etimológico:
Del análisis etimológico se desprende que el matrimonio es una Institución civilizada, es decir;
que surge en una vida ordenada y que está destinada fundamentalmente a proteger a la mujer y a
los hijos; pero mira fundamentalmente a la pareja pues se habla de una vinculación ordenada,
mutua y recíproca o de una comunidad de suertes (Monroy, s.f.).
El origen de la palabra matrimonio es incierto. Las principales palabras que se usan para designar
al matrimonio son en latín, el matrirnonium, el conjugium y el consortium.
i) Puede proceder de matremmuniera, o sea, proveimiento a la madre, protección a la misma;
puede venir de matremmun es entendida como advertencia sobre la fidelidad debida al padre y al
esposo; también podría abarcar el significado de matrenato, o sea, la finalidad propia del
matrimonio y matremunions o unión común de la vida conyugal.
ii) La palabra conjugium significa una vinculación ordenada, mutua y recíproca para la
realización de una tarea común; de dicho término se deducen las palabras que usamos en español
como cónyuges.
iii) Finalmente, de la palabra consortiumse viene a significar la comunidad de suerte y de ella se
desprende en castellano la palabra consortes refiriéndose al aspecto patrimonial del matrimonio.
2) Conceptos científicos

4. Los conceptos científicos más importantes son los que se desprenden de las Institutos y del
Digesto de Justiniano (Monroy, s.f.).
a) Para las Institutos las nupcias o matrimonio “es la unión del varón y la mujer, que comprende
el comercio indivisible de la vida”.
b) Modestino a su vez decía que “nupcias son unión del varón y de la hembra, consorcio de toda
la vida y comunicación del derecho divino y del humano”.
3) Concepto Legal:
Enseguida se pone atención en el acto inicial del mismo y se dice que es un acto jurídico
esencialmente formal, esto es, solemne por cuanto que debe efectuarse ante los jueces u oficiales
del registro civil; pero se añade, que es un acto subjetivo por cuanto que se requiere el
consentimiento pleno de ambos esposos, calificando además el acto jurídico como reglado por
cuanto que está previamente regulado por el orden jurídico y decimos que es un acto constitutivo
de una nueva situación jurídica por cuanto que de la situación jurídica anterior de singularidad de
las personas resulta una comunidad (Monroy, s.f.).
c) Cuatro tipos de matrimonio en el imperio romano.
El predicador y maestro bíblico norteamericano John MacArthur, describe cuatro clases de
matrimonio que había en el imperio romano (MacArthur, 2013, pp.61-62):
i) Contubernium: que significa “compañero de carpa”. Lo llevaban a cabo los dueños de los
esclavos, quienes generalmente trataban a sus esclavos como propiedades infrahumanas. Si un
hombre y una mujer que eran esclavos querían casarse, su amo podía dejarles vivir juntos en este

5. estado. El arreglo solo duraba mientras lo permitía el amo. Este tenía la libertad de separarlos,
fijar arreglos con otras parejas o vender a uno de ellos.
ii) Usus: una forma de matrimonio consensual, el cual reconocía a una pareja como esposo y
esposa después que habían vivido juntos durante un año.
iii) Coemptio in manum: Donde “un padre vendía a su hija a un futuro esposo”.
iv) Confarreatio: los miembros de la clase patricia, la nobleza, se casaban en un servicio
llamado el confarreatio, sobre el cual se basa la ceremonia moderna del matrimonio cristiano. Lo
adoptó la Iglesia Católica romana en tiempos medievales y se usaba con ciertas modificaciones
cristianas, llegando, con pocos cambios, al protestantismo mediante la Reforma. La ceremonia
original implicaba la participación de ambas familias en los arreglos de la boda, una matrona
para que acompañase a la novia y un hombre para que acompañase al novio, el intercambio de
votos, un velo que llevaba la novia, el ofrecimiento de un anillo (puesto en el tercer dedo de la
mano izquierda), un ramo de flores nupciales y un pastel de bodas.
B) Cohabitación
Davidoff define cohabitación como “la costumbre de vivir juntos, como marido y mujer, sin
compromisos legales” y reconoce que esta costumbre dada en los países occidentales “se ha
popularizado en
años recientes” Y también ella cita que “los individuos que no se casan y que viven juntos
parecen ser una raza especial: rebeldes, de voluntad fuerte, abiertas con respecto a sus
sentimientos. Descartan los estereotipos de los papeles sexuales, van poco a misa y se sienten
menos comprometidos con lazos permanentes”. Además ella afirma que “ser rebelde e
independiente tiene probabilidades de afectar un matrimonio” y que los científicos sociales

6. consideran la cohabitación “como una especie de cortejo y no un sustituto para el matrimonio
“(Davidoff,1989,p.484).
El acto de cohabitar presenta dos variantes: El concubinato y la unión libre.
a) Concubinato
Concubinato es un término que procede del latín concubinātus y que refiere a la relación marital
que mantiene una pareja sin estar casada. A los integrantes de estas parejas se les conoce como
concubinos aunque, en ciertas culturas, la concubina era una mujer de menor posición social que
el hombre en una relación del tipo matrimonial. La cohabitación o unión libre es el tipo de
relación que establece una pareja cuando sin estar casada por la Iglesia o por lo civil y sin tener
intención definitiva de casarse, comparten techo y cama (Brown, 2010).
b) Unión libre
La unión libre “de hecho” es cuando una pareja vive como matrimonio estable, sin haberse
casado (Brown, 2010).
Carlos Cuauhtémoc Sánchez explica que “a la unión libre le falta un elemento: La decisión”.
Este escritor mexicano entiende que:
La unión libre es una señal de duda. Es convivir como cónyuges, pero sin compromiso
matrimonial, disfrutarse en total intimidad sin promesa de fidelidad, que la relación es “a prueba”
y puede acabar en cualquier momento, sin muchas complicaciones. El término “amor libre” es
contradictorio en sí mismo: el que ama se compromete con su pareja. Cuando se procura
emprender un “amor libre”, la pareja se vuelve esclava de la incertidumbre, la manipulación y el

7. egoísmo. El verdadero amor no está libre de compromiso, pero es en realidad el más libre,porque
los seres humanos comprometidos pueden amarse sin límites (Sánchez,1997,p.166).
c) Diferencias:
La diferencia entre la cohabitación y la unión libre de hecho es que la primera carece de todo
compromiso e institucionalidad (matrimonio a prueba), mientras que en las segundas hay
intención de permanecer viviendo así. Tanto la cohabitación como la unión libre de hecho, se
caracterizan por su inestabilidad y falta de compromiso de la pareja entre sí, ante la sociedad y
frente a los hijos que puedan surgir de la relación (Brown, 2010).
d) Estudios sociológicos de las tendencias de cohabitación
Karen Guzzo, sociólogo de la Universidad Estatal de Bowling Green destaca en un informe
basado en estudios previos 5 tendencias de cohabitación:
1) La mayoría de las personas en sus 30 años ha vivido con alguien fuera del matrimonio.
2) La cohabitación, en lugar de matrimonio, es ahora la forma más común de la primera unión.
3) Menos matrimonios que en el pasado comienzan con parejas que tienen intenciones de
casarse.
4) Es más probable que nunca el convivir con diferentes parejas sucesivas.
5) Más niños que nunca nacieron en parejas de hecho, lo que explica la mayor parte del aumento
en el número de niños nacidos fuera del matrimonio (Scot,08-02-2014).
Además, Guzzo (07-03-2014,p.834) encontró que el aumento de la diversidad en los tipos de
convivencia y cohabitantes no explica mucho acerca de por qué las cosas son tan diferentes del
pasado cuando se trata de aumento de las probabilidades de que las parejas que cohabitan se

8. romperá o no casarse. Más bien, en promedio, todos los tipos de parejas de hecho se han vuelto
más probable es que en el pasado para romper o no la transición hacia el matrimonio.
Guzzo (07-03-2014,p.834) además cita que:
En relación con las cohabitaciones formadas entre 1990 y 1994, aquellas formadas a partir de
1995-1999 desde 2000 hasta 2004, y 2005 y más tarde, fueron del 13%, 49% y 87%,
respectivamente, con mayores probabilidades de disolverse que permanecer intacta. El menor
riesgo de matrimonios que permanecen unidos se produjo sólo en los dos últimos grupos de
cohabitantes (2000-2004 y 2005 y posteriores), que eran alrededor del 18% y 31% con menor
probabilidad de casarse que permanecer juntos, respectivamente.
Y según explica Davidoff “al igual que otras parejas, los cohabitantes presentan problemas,
aunque propenden a estar contentos con la situación. Las mujeres que cohabitan se perciben
menos poderosas que las que no lo hacen (compensado, quizás, con sentirse más cercanas y más
amorosas con su pareja). Entre los que cohabitan prevalecen los conflictos sobre la división del
trabajo y el establecimiento de papeles hogareños También son comunes la culpabilidad y las
presiones de los padres para que se casen”(Davidoff,1989,p.484).
C) Soltería:
Soltero etimológicamente viene del latín solitarius. Soltero es el estado natural de la persona que
se encuentra sin una pareja con la que mantener una convivencia el resto de su vida o durante un
período relativamente largo o corto (Vega, s.f.). Dentro de la soltería, encontramos cuatro
estados de soltería:

9. i. Celibato: “La palabra celibato proviene del latín caelibis y se refiere al estado de aquellos que
no se casan o que no tienen una pareja sexual. Una persona soltera puede ser llamada célibe aún
cuando el concepto adquirió un sentido de opción de vida. Por lo general se entiende
como célibe a la persona que voluntariamente elige no casarse y prefiere la soltería de manera
permanente. Sin embargo hay que resaltar que el celibato no significa desprecio al matrimonio”
(Fabra, s.f.).
ii. Separado: García Vaquero (10-08-2013) explica que legalmente hay que diferenciar dos tipos
de separación:
1) Una primera es la denominada separación de hecho, que se da cuando ambos cónyuges
convienen o uno de ellos impone al otro el cese de la convivencia matrimonial, pero sin
intervenir en ningún caso un juez. Es decir, cuando la pareja casada dejan de vivir juntos, sin
más…
2) El otro tipo de separación que existe es la judicial, que implica el cese LEGAL de la vida en
común del matrimonio, acordada por un juez. Es decir, cuando los casados dejan de vivir juntos
y el juez así lo dice, estableciendo las consecuencias que esto conllevará para los hijos (con
quien vivirán, horario de visitas) y para las cosas comunes de la pareja (quien se queda con qué).
Esta separación no implica en ningún caso la ruptura del matrimonio; la pareja sigue casada,
aunque se separen.
La diferencia fundamental de esta separación respecto de la separación de hecho es que en esta
última interviene un juez.
iii. Divorcio: García Vaquero (10-08-2013) explica que “el divorcio es la ruptura legal del
matrimonio, adoptada en todo caso por un juez a petición de los dos miembros de la relación de
común acuerdo, o de uno sólo de los cónyuges. Una vez acordado el divorcio por el juez, el

10. matrimonio deja de existir y, por tanto, en caso de querer estar casados, tendrían que volver a
acudir al registro civil para casarse de nuevo “.
iv. Viudez: Es el estado civil del hombre o la mujer “a quien se le ha muerto su mujer y no ha
contraído nuevas nupcias.” (UniversoJus.com, s. f.).
Muchas son las razones por las que las parejas de estos tiempos no se casan legalmente o
religiosamente. Van desde falta de compromiso con las tradiciones cristianas históricas hasta la
falta de interés por un compromiso más profundo con su pareja como lo es el casamiento
tradicional.
Continua…
Artículos de la Serie
 https://elteologillo.com/2015/11/23/cohabitacion-vs-matrimonio-parte-5/
 https://elteologillo.com/2015/11/22/cohabitacion-vs-matrimonio-parte-4/
 https://elteologillo.com/2015/11/19/cohabitacion-vs-matrimonio-parte-3/
 https://elteologillo.com/2015/11/18/cohabitacion-vs-matrimonio-parte-2/
 https://elteologillo.com/2015/11/18/cohabitacion-vs-matrimonio-parte-1/
Referencias
Brown, P. Cohabitación, unión libre y matrimonio. (2010). Recuperado de
http://www.portumatrimonio.org/catolico/v/cohabitacion-o-union-libre/
Davidoff,L. Introducción a la Psicología. Tercera edición.(1989). Editorial
MacGraw Hill. Impresión en México.
Fabra, A. El celibato. (s.f.). Recuperado de
http://m.monografias.com/trabajos88/el-

11. celibato/el-celibato.shtml
García V. A. Diferencias entre separación y divorcio. (10-08-2013).
Recuperado de
http://www.bekiapareja.com/divorcio/diferencias-separacion-divorcio/
Guzzo,K. B. Journal of Marriage and Family. (07-03-2014). Recuperado de
http://www.readcube.com/articles/10.1111%2Fjomf.12123?
r3_referer=wol&tracking_action=preview_click&show_checkout=1&
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O_CUSTOMER
MacArthur, J. El dilema del divorcio. 4ta edición (2013). Impreso en
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Monroy, J. J. L. El concepto del matrimonio. (s.f.). Recuperado de
http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/revdpriv/cont/5/dtr/dtr4.pdf
Sánchez,C.C. Juventud en extasis 2. Un curso sobre conducta sexual. (1997).
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(08-02-2014).Retrive from http://www.patheos.com/blogs/jesuscreed/2014/08/02/cohabitation-
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Vega, P. A. ¿Y qué si estas soltera? (s.f.).Recuperado de
http://www.es.catholic.net/foros/viewtopic.php?f=67&t=1355