introducción al texto de Bauman "Retos de la Educación en la Modernidad Líquida"

1. RETOS DE LA EDUCACIÓN EN LA
MODERNIDAD LÍQUIDA.
Zygmunt Bauman.
24 de junio del 2017.

3. Actitudes distintivas de la conducta de
la modernidad líquida.
• No acostumbrarse a ninguna práctica
• No dejarse encadenar al legado del pasado
• Identidad como moda
• Burlarse de las lecciones aprendidas
• Desdeñar lo que se sabía hacer sin
remordimiento
La cultura ya no fomenta el afán de aprender y
acumular… es una cultura del distanciamiento, de la
discontinuidad y del olvido.

4. Sociedad del consumo del siglo XXI

5. La educación
• Ha abandonado la noción de conocimiento de la
verdad útil para toda la vida y la ha sustituido por la del
conocimiento de usar y tirar, válido mientras no se diga
lo contrario y de utilidad pasajera.
• Bauman opina que la educación no se debe centrar
en habilidades técnicas y en el trabajo, sino que se
deben formar ciudadanos que recuperen el espacio
público de diálogo y sus derechos democráticos.
• Ya que un ciudadano ignorante de las circunstancias
políticas y sociales en las que vive será totalmente
incapaz de controlar el futuro de estas y el suyo propio.

6. Es una nueva visión de las relaciones entre cultura y educación,
pues las condiciones de la modernidad líquida las ha
transformado.
• Gustav
Wyneken
en el
artículo
“Las
antinomias
centrales
de la
Pedagogía”
planteo la
perplejidad
de la
pedagogía.
• El educador debe contestar:
• Se puede educar? O cuánto es posible educar? Y se debe educar? O
es lícita la educación?.
• Estos problemas son reprimidos cuando nos introducimos en la
teoría y en la práctica de la educación.
• La educación anticrítica produce sufrimientos a los sujetos como a
los objetos de la educación.
• El verdadero caso de conciencia de la eduación..¿debo yo educar?
• Educar no significa transformar a su antojo a un hombre en otro,
convertir a un hombre en una nueva imagen anímica.
• Kant. Ley moral “a todo hombre se le debe tratar siempre como fin
en sí, nunca como medio para un fin. Y la educación quiere someter
al hombre a normas objetivas, encaminarle a fines objetivos.. no es
considerarle como medio para un fin?
• La educación es un disfraz del dominio a saber, del dominio del
adulto sobre el no adulto. Por ello la educación exige no coacción ni
violencia.
• La educación exige un autoridad grande y larga, no contestar a las
acciones del niño con reacciones, sino contenerse y no transformar
nunca la actividad del niño en pasividad.

7. Bauman
• Se trata de reajustar el significado del tiempo,
que evoca a la educación como tiempo (diverso y
divergente)
• Una educación que aparece en momentos
distintos y a lo largo de la vida, donde la vida va
perdiendo densidad para ser en el puro instante,
en un lanzar y sustituir ahora.
• Un tiempo difícil para la educación imposible
para las prácticas ancladas en el tiempo lineal de
la modernidad sólida.

8. • Bauman muestra cómo la modernidad
líquida al diluir los dispositivos
productores de sentido de la
modernidad sólida, diluye también la
eficacia simbólica de los mismos.
• Por ejemplo la identidad como unicidad
o proyecto vital a cuya consecución va a
parar todos los esfuerzos personales y
sociales… se fragmenta como lógica de
este momento y produce ilusiones.
• Es anular el pasado y volver a nacer
cada vez, sin causas, ni consecuencias,
excepto el riesgo de aburrirse, lo irónico
es que los renaceres se hacen en el
nombre de la búsqueda de lo
auténtico.
• La cultura del presente urge a
reinventarse de modo continuo.

9. Identidad escurridiza Sherrry Turkle
• Las formas en que mutamos nuestra
personalidad, como nos comportamos en
internet, las interaccione entre lo real y lo
virtual y la construcción de la identidad
sobre una plataforma virtual son los
temas. Transformaciones internas de los
sujetos que conviven en un mundo
virtual. Más allá de un fenómeno social,
se ahonda en el individuo como un
personaje , como un vicario que viven a
través de una pantalla , que proyecta su
personalidad en un entorno virtual,
donde tiene amplias opciones de
desarrollarla y construir su identidad,
pues lo protege la misma virtualidad y el
anonimato.
• El mundo ya cambio… hay que mantener
claro que es realidad y que es virtualidad.
• La vida en la pantalla.
• La construcción de la
identidad en la era de
internet., donde no hay
identidad sólida,, sino
multiplicidad de
identificaciones
parciales, lacunarias,
que se reemplazan, se
desplazan y se articulan
de manera desigual y
combinada.

10. Los fenómenos de conexión, desconexión del tiempo
puntillista inscriben las prácticas educativas en unos
nuevos parámetros:
• La posición actual de los jóvenes
como consumidores sin tiempo que
perder,
• Sin jóvenes lábiles pero atentos,
enchufados a diversas fuentes
simultáneas, aunque sabedores de
otros tiempos.
• Sujetos dispuestos a aventurarse en
lecturas diferentes a la icónica, Más
grandes habilidades en el manejo
de este signo de los tiempos.

11. AUN NO SABEMOS ENCAUSAR EN LAS
PRÁCTICAS DOCENTES.

12. Bauman aporta que hay pocas posibilidades de que se corrija la
trayectoria de la creación de mercados.
• Hay que repensar la educación. Se
trata de otorgar poder, de la
necesidad de la que la educación
apunte y aporte sus saberes y
quehaceres a la construcción de una
nueva ciudadanía, situándola fuera
de la trampa economista.
• Buscar que no se de la empleabilidad
puntual y precaria, se debe dar
soporte a cada sujeto en sus
particularidades y en sus
dimensiones cultural y social.
• Cómo cada sujeto en lo particular y
en sus relaciones sociales y en sus
conexiones culturales podrá reajustar
el significado del tiempo.