El documento presenta una ponencia de Cristina María Giraldo Hurtado sobre el acompañamiento a las familias en contextos escolares desde una perspectiva sistémica y construccionista. La ponencia analiza conceptualizaciones sobre la familia contemporánea, propone una visión inclusiva, diversa y plural de la familia, y explora enfoques como el construccionismo social y sistémico para acompañar a las familias reconociendo la construcción social de la realidad a través del lenguaje. Finalmente, hace algunas provocaciones sobre los roles de la familia y otros agent

1. II CONGRESO NACIONAL DE ASOORIENTADORES
“La importancia de la familia y el orientador
escolar para el fortalecimiento del proceso
educativo”
Neiva, noviembre 8 de 2019
CRISTINA MARIA GIRALDO HURTADO
Trabajadora Social, Universidad Pontificia Bolivariana
Especialista y magister en Terapia Familiar, Universidad Pontificia Bolivariana.
Terapeuta breve y de pareja, Escuela de Palo Alto (EEUU).
Candidata a título de doctora en Ciencias de la Educación, Universidad Nacional de la Plata (Arg.)
ACOMPAÑANDO A LAS
FAMILIAS EN CONTEXTOS
ESCOLARES

2. PROVOCACIÓN PRELIMINAR
Hago una invitación que pretende producir
inquietud, provocar intranquilidad, mover
las pasiones por la indagación y la
confrontación, y asumir el reto de la
trasgresión frente a los discursos
hegemónicos que impiden pensar los
procesos de la familia con los ojos de la
realidad contemporánea.

3. CONCEPTUALIZACIÓN
SOBRE LA FAMILIA
CONTEMPORÁNEA

4. • La familia autoritaria de otros tiempos, la familia triunfal o
melancólica de no hace mucho, fue sucedida por una familia
con diferentes formas de organización, con fracturas internas y
con diversos modos de vivir en ella. (Kleiman, S. 2009).
• El acceso a la tecnología, el internet y las comunicaciones han
modificado las relaciones con los otros sustancialmente.
(Bauman, Z.2010).
• El campo familiar es, simultáneamente un espacio de
conflictos y competición (Barg, L. 2012).
Para intervenir con familia, es importante
incluirnos en los debates teóricos actuales
para que las prácticas profesionales
puedan ser redefinidas a la luz de las
nuevas formas de vivir en familia que nada
tienen que ver con los modelos
tradicionales.

5. ¿A QUE LE
LLAMAMOS
FAMILIA?

6. Algunas ideas de familia.
• Célula
• Grupo fundante de la sociedad
• Consanguinidad
• Matrimonio
• Procreación
• Espacio socializador

7. Nociones de familia
• Familiae (latín): grupo de
siervos y esclavos patrimonio
del jefe de la gens (no incluía
a la esposa y a los hijos).
• Famŭlus (Roma): siervo,
esclavo domestico: conjunto
de esclavos pertenecientes al
mismo hombre. Hijos por
adopción.
• Fames -hambre- (latín):
Conjunto de personas que se
alimentan juntas en la misma
casa y a los que un pater tiene
la obligación de alimentar.
•
Consanguínea; punalúa;
sindiásmica; poligámica y
monogámica, patriarcal
(materialismo histórico).
Cognados:
vinculados por
lazos de sangre
Agnados: con
vínculos civiles

8. • Consanguínea (salvajismo): Promiscuidad, precariedad del lenguaje e
indiferencia de los parentescos.
• Punalúa (salvajismo): Compañero intimo o socio; fin del incesto;
parejas comunes de otros grupos, todos se pertenecen. Paternidad
incierta. Matriarcado como primera forma de organización familiar.
• Sindiásmica (barbarie): Monogamia femenina, poligamia masculina.
Los hijos son responsabilidad de la madre.
• Poliginia/poliandria
• Patriarcal (periodo superior de la barbarie hasta hoy): Poder
exclusivo del hombre. Unión exclusiva y duradera.
• Moderna: Trasformaciones en la estructura y la dinámica. La única
función que ha sobrevivido a todos los cambios es la afectividad y el
apoyo emocional.
Después de los años 60’ la flexibilización vulnero la
capacidad de cohesión de la familia obrera.
Como unidad de consumo se muestra endeble, y como
unidad socio-afectiva aparece impotente para frenar el
avasallamiento de sus condiciones de vida.

9. Visión tradicional de la familia
Sociólogos Comte, Durkheim y Parsons (S. XVIII, XIX Y XX)
Lo tradicional se ancla en la idealización de la familia como núcleo, célula
básica y moral de la sociedad, que sostenía una división sexual del trabajo
(hombre en lo público y mujer en lo privado), el capitalismo como
orientador de la estructura familiar, y los esquemas patriarcales como
estructurantes del orden social y moral. De esta forma, se consolida una
mirada sacralizada e idealizada de la familia, que según Puyana (2014) se
denomina Familismo:
• Desconoce las situaciones contextuales de vulneración, desigualdad e
inequidad que ubican en desventaja social a unas familias en relación
con otras (Zapata, 2017).
• Fortalece el clasismo.
• Impone relaciones de poder asociadas a las jerarquías por género y
generación.
• Rechaza propuestas de políticas de justicia con equidad que buscan
proteger a aquellos históricamente vulnerados.
• Mirada naturalizante de la violencia y el abuso.

10. La familia tiene un carácter político porque en sus interacciones privadas
incide en el proceso de socialización política de sus integrantes y forma a
los ciudadanxs para participar en el espacio público, en tanto cultiva no
solo “valores morales” sino políticos. En ese sentido consideramos que se
debe asumir una visión de familia incluyente, diversa, y plural:
Incluyente porque somos un Estado Social de derecho cuya Constitución
Política es laica, se basa en las políticas de inclusión de todxs lxs
ciudadanxs como seres libres, independientes y dignos de derechos sin
ningún distingo de etnias, ideologías, religiones o creencias políticas.
Diversa porque asume que la experiencia de familia está basada en
vínculos, afectos y cuidados, y en su interior se construye el estado-
nación.
Plural porque la familia es también un espacio político que forma a los
sujetxs políticamente y participa como grupo por los derechos de sus
integrantes y requiere las condiciones para lograr un desarrollo humano,
integral y digno en igualdad de condiciones.
Red nacional de programas universitarios en Familia, Nodo Antioquia. 2019

11. Atreverse a considerar de manera
diferente y distinta el lugar que la
familia ha tenido en la construcción
del pensamiento y las prácticas
sociales modernas es, de cierta
manera, descifrar los cuatro jinetes
de un Apocalipsis social y familiar:
El miedo La amenaza
El poder La culpa

12. MARCO CONCEPTUAL SOBRE FAMILIA
•Un orden social particular estructurado en torno a las
relaciones de parentesco, como conector interaccional
(convenciones legales, sociales y culturales) y sedimentado
a través de la densidad vinculante (convicciones
emocionales), como experiencia interaccional.
NOMBRA
• Lugar de única y profunda emocionalidad:
Pertenencia parental y juego de alianzas, lealtades, adhesiones,
represiones y consensos, que se producen en un ordenamiento que
enlaza las más profundas y complejas diversidades desde el
parentesco, el género, la generación, la orientación sexual y las
subjetividades.
CONNOTA
•Un ordenamiento patriarcal
•Un ordenamiento de la diversidad y diferencia.
•Estructura jerárquica. Escala de prestigio y privilegio
•Idealización e ideologización en torno a la Sagrada Familia.
DENOTA

13. PERSPECTIVA
SISTÉMICO-
CONSTRUCCIONISTA:
ACOMPAÑANDO
A LAS FAMILIAS

14. PARADIGMAS DE LAS CIENCIAS SOCIALES
(Vasco, 1996)
• Empírico, analítico
• Predecir, controlar
• Sujeto: Individuo objetivo
PARADIGMA
EXPLICATIVO
• Histórico, Hermenéutico
• Ubicar, orientar
• Sujeto: Subjetividad,
significado, interacción
PARADIGMA
COMPRENSIVO
INTERPRETATIVO
• Crítico, social
• Emancipar, movilizar, lenguaje
• Sujeto: Interrelacionado, liberación
PARADIGMA
SOCIO-CRÍTICO
Estructural-funcionalismo,
psicoanálisis, conductismo y
TGS.
Fenomenología; Interaccionismo
simbólico; etnografía;
hermenéutica; pensamiento
complejo; construccionismo
social; constructivismo.
Materialismo histórico dialectico,
teoría de la acción comunicativa.

15. LA FAMILIA COMO
SISTEMA
Teoría General de Sistemas
(von Bertalanffy, 1954)
Cibernética (Wiener, 1948)
Teoría de la Comunicación
(Watzlawick, Beavin, y
Jackson, 1967).
ENFOQUE
SISTEMICO
DE FAMILIA

16. Hacer giros:
Una de cambio y desarrollo potencial
(activación de recursos)
La narración y a la generación de
nuevas narrativas
La complejidad de la relación
La familia
De una visión catastrófica
Del drama
De dinámicas individuales
De proceso centrado en el agente
de intervención
De intervenciones aisladas Los equipos transdisciplinarios

17. ESTRUCTURA FAMILIAR
FUNCIONES Y ROLES SOCIOCULTURALES
COMPOSICIÓN: SUBSISTEMAS Y SUS
FUNCIONES.
LIMITES FAMILIARES
CONFIGURACIONES FAMILIARES
TRAYECTORIAS FAMILIARES (CICLO VITAL
FAMILIAR)
Tomado de María Eugenia Agudelo Bedoya en: Aspectos Psicológicos, Familiares y Sociales de las Adicciones, marzo 9 de 2014.

18. Clima emocional y
relacional de la
familia.
COMUNICACIÓN
RELACI
AFECTIVID
AUTORIDAD
LÍMITES
CRISIS
DINAMICIA FAMILIAR
El campo familiar puede definirse
como una red o configuración de
relaciones objetivas entre
posiciones

19. CONSTRUCCIONISMO SOCIAL (Años 80…)
Berger y Luckman, J. Brunner, V. Cronen, B.Pearce, C. Geertz, T. Andersen, H. Goolishian,
Kenneth, G, D. Shön, J. Shotter, S. MacNamee, P. Lang, Lynn H.
Se postula como una teoría
compresiva.
Pone en primer plano la idea de
relación vista como expresión no
de estructuras o patrones
comportamentales, sino de
sistemas de lenguaje y de
significado.
El interés pasa del contexto
(Bateson) al texto (Derrida). Los
sistemas se entienden como
organizados por las conversaciones
y significados.
La intervención atiende a la política
de poder en la cual se inscribe.
La mente y la realidad residen en
las relaciones sociales y en la
construcción de significado a
través del lenguaje
Construye la realidad.

20. • El lenguaje construye el mundo no lo
"representa" llamar algo no es simplemente
nombrarlo, es convocarlo a ser como uno lo
ha nombrado.
• A través de la coordinación relacional, nace
el lenguaje, y a través del lenguaje
adquirimos la capacidad de hacernos
inteligibles.
• El lenguaje permite que “nos veamos
significados” los unos ante los otros.
Kenneth, G. (1996).

21. Saber que hacer con las historias:
• HISTORIA OFICIAL
• HISTORIA OCULTA
• HISTORIA NECESARIA
Mantener la curiosidad: Neutralidad
Loketek, 1997
Luigi Boscolo, 1998

22. Nuevos
vínculos
Des-
vínculos

23. Ser hijo de aquellos padres y ser padres de estos hijos nos
enfrentaba y nos enfrenta con preguntas, problemas y temores
absolutamente distintos.
Miedo
Amenaza
Culpa
Control
Confianza
Conversación
Responsabilidad
Negociación

24. La idea de construir los vínculos desde un nuevo lugar
requiere dejar el lugar del saber hegemónico o de un
saber preestablecido, lo que no significa desconocerse
en una posición de padre o madre o hermano o
hermana, sino generar otros modelos de identificación
y de ejercicio de la función. (Barg, 2009).
El hecho de tener un hijo no convierte a un
sujeto en padre o madre desde el punto de vista
de los vínculos. Ese lugar debe ser habitado,
construido, hecho y por lo tanto marca, afecta y
perturba.

25. POSIBILIDADES Pensar lo nuevo desde lo
nuevo
Devolver la infancia y la
adolescencia
Acompañarnos en un mundo de
diferencia, permitiendo tejer
paz, tolerancia y aceptación
recíproca.
Entender al próximo como
prójimo, y a uno mismo como
sujeto de responsabilidades y
derechos, deberes y libertades
Volver a conectar
Del castigo a la
autoridad
De la imposición a la
conversación
De la distancia a la
presencia vinculante
Álvarez, J., Berrio, L. & Giraldo, C. 2019.

26. ALGUNAS PROVOCACIONES…
• Es y será la familia el sistema socializador primario en el futuro
cercano?
• Continuaran los padres, las madres y lxs cuidadores siendo los
garantes de la crianza? o compartirán su rol con otros agentes
sociales como los locutores, periodistas, actores, educadores,
grupos de acción social, instituciones…?
• La protección esta dada por la existencia de la familia? ¿Cuál
familia?
• Cuál es y cual será el rol de los educadores anónimos actuales
como la calle, la televisión, el internet, la noche...?
• Podrá el estimulo de la rivalidad, la competencia, la
individualidad y el “autocuidado”, construir autonomía en el
marco y sentido de la protección?

27. Bibliografía
Álvarez Berrio, J. A., Ramírez Correa, L. M., & Giraldo Hurtado, C. M. (2019). Maternar y paternar: transformando prácticas de autoridad, comunicación y
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Derrida, Jacques/Roudinesco, E. (2009) Y mañana, qué… Buenos Aires, Argentina: Ed. Fondo de Cultura Económica.
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