Este documento define y distingue varios términos relacionados con la catequesis, incluyendo evangelización, kerigma, catequesis e ideología/fe. Explica que la catequesis es donde aprendemos a leer los eventos de la vida a través de la fe cristiana y que el kerigma es la proclamación del evento salvífico de Jesucristo. También describe los niveles de la catequesis kerigmática y las características de la predicación kerigmática. Finalmente, discute la relación entre ideología y fe, señ

1. DELIMITACION Y ACLARACION DE TERMINOS:
EVANGELIZACION, KERIGMA, CATEQUESIS, IDEOLOGIA/FE
- ¿Qué es la catequesis para ti?
- ¿Qué no es catequesis?
- ¿Cuál debe ser la función del catequista?
- ¿Cuál debe ser la formación del catequista?
- ¿cuáles deben ser sus ideales?
CATEQUESIS KERIGMA
Es el lugar donde aprendemos a leer,
en el lenguaje de la fe cristiana, lo
que nos pasó y l que pasa a nuestro
alrededor.
Es la proclamación hecha por la Iglesia,
enviada por Cristo, del acontecimiento
salvífico que encuentra en El mismo su
cumplimiento.
La catequesis sería el lugar donde
aprendemos a leer en la fe en Cristo
Jesús, que convoca al hombre a vivir
en comunidad.
Las acciones maravillosas de Dios no se
presentan en todos sus detalles, sino centradas
y resumidas plenamente en Cristo, muerto y
resucitado.
NIVELES DE LA ALGUNAS CARACTERISTICAS
CATEQUESIS DE LA PREDICACION
KERIGMATICA
De lo anecdótico a lo experiencial:
A partir del nivel anecdótico,
podemos llegar al acontecimiento
último.
Los elementos anecdóticos no deben
ser elementos absolutos para
comentar nuestra catequesis. Este
nivel anecdótico tiene el peligro de
emplearse mal, sacándolo de
contexto.
El anuncio del Dios vivo interviene en la
historia, y realiza en ella las acciones
maravillosas.
Cristo en su vida, pasión y resurrección,
ascensión y parusía redentoras, es la suprema
revelación del amor.
Se anuncia el final de los tiempos como algo
iniciado ya en Jesucristo el Señor.
Nivel existencial:
Corresponde a los valores que nacen
del vivir. Nacen de la experiencia y
no del experimento. Se trata de
propiciar y buscar para encontrarnos
con los valores que nacen de la
existencia.
Entre Pascua y Parusía está la Iglesia y el
tiempo de la Iglesia: la comunidad de los que
creen en Cristo y le siguen.
Es la comunidad constituida por la Palabra y
el Sacramento.
Nivel ético:
La moral tiene que ser la conciencia
de la conciencia.
La educación moral implica la
persona, y la persona no es ni lo
prohibido ni lo permitido.
En la predicación kerigmática va incluida la
invitación a la conversión.
Provoca la decisión más personal de todos, la
fe, que compromete la existencia totalmente.
El misterio del pecado es también objeto del
kerigma, pero no como tema central.

2. La ley generaliza y no puede,
preveer qué es lo mejor para cada
uno, para cada cual.
IDELOGIA FE
Es expresión de un grupo social con
sus condicionamientos e intereses
propios.
Es respuesta a una llamada que viene de fuera:
un acto que no expresa una situación, sino que
responde a una interpelación.
Tiene forma racional de necesidades
colectivas.
Se presenta como una desafío personal que
compromete un momento crucial de la
historia.
Corresponde a necesidades
transitorias de un pueblo en un
momento determinado, interpretadas
racionalmente.
Es una marcha personal que le crea al creyente
exigencias frente a las necesidades de un
pueblo: es vocación aceptada, y no
interpelación deducida.
Se transcribe en realizaciones
colectivas, so pena de reducirse a las
categorías abstractas de lo ideal.
No obtiene jamás plenamente su objetivo en la
historia; es siempre escatológica, de lo
contrario dejaría de ser fe.
Es simbolización colectiva y
programa histórico
Es respuesta personal en dimensión
escatológica.
FE E IDEALOGIA DE AYUDAN EN CUANTO QUE SE SITÚAN
UNA FRENTE A LA OTRA EN CONTINUA “ALERTA”.
1. La Ideología advierte a la fe para que:
- No se confunda con el armazón espiritual de un grupo social, nacional o
cultural determinado, obligándose, así, a desempeñar un papel que no le
corresponde.
- En este caso perdería su sabor, su universalidad, su riesgo y su promesa.
- Sustituiría:
. El Reino por la civilización cristiana
. El Evangelio por los principios sociales del cristianismo.
. El Espíritu Santo por los valores espirituales.
. La vocación por la programación.
- Entonces la fe sería degradación personalizada de la ideología.
2. La fe, a su vez, advierte a la ideología para que:
- No se idolatren, convirtiéndose en fe, creyendo que llevan consigo:
. Una interpretación de obediencia personal
. Una promesa de transformación escatológica.
- Mientras que la ideología debe permanecer siendo una metodología de
interpretación racional y de transformación histórica.

3. - En caso de que quisiera convertirse en fe, sustituiría:
. El análisis por el credo,
. Los principios por el mensaje,
. El proyecto por la vocación,
. La interpretación del método,
. Por el culto a la personalidad,
. La explicación por la interpretación.
3. Cada una tiene sus propias funciones:
La función ideológica La función de la fe
Forma parte de las sociedades
contemporáneas.
Desempeña el papel de “correa de
transmisión” entre los objetivos.
No es una función anti-ideológica. Es una
función anti-idolátrica.
Este papel es positivo cuando la ideología
simboliza un proyecto colectivo que se hace
conciencia activa.
Este papel es negativo cuando el símbolo
se convierte ídolo: esquema impuesto por el
poder de inconsciencia colectiva al servicio
de un proyecto erróneo o mentiroso.
Aspira a que estén de acuerdo el hablar y el
actuar.
Se apoya para ello no sobre una sublimación
idealizada de las necesidades, sino sobre una
continuación concreta de la Encarnación.
Es difícil discernir estos dos aspectos porque
coexisten tanto las ideologías totales como
las ambientales.
Es fe (fiarse de).
No e una idea, ni en una realidad, sino
Es necesaria la vigilancia para:
Mantener el símbolo y
Criticar al ídolo.
En el acto de Dios en la historia del hombre.
El compromiso del hombre en el hacer de
Dios, en el devenir del mundo.
CONTINUACIÓN CON:
¿QUÉ ES SER CATEQUISTA?