La Patrística o doctrina de los Padres de la iglesia acoge el pensamiento cristiano entre los siglos II y VI. Los primeros padres griegos interpretaban a Plotino concibiendo a Dios como la fuente suprema de todo conocimiento y ser. Clemente sostenía que Dios anticipó la verdad de los griegos en la filosofía como preparación para la fe. La escolástica se basaba en la autoridad y la razón, dominando en las universidades entre los siglos XIII y XIV.

1. ANTHONIET SALAS CHARAÑA

2. La Patrística o doctrina de los Padres de la iglesia acoge todo el pensamiento cristiano del siglo II al VI. Es una fase de la filosofía de la pedagogía cristiana La patrística intenta construir una síntesis filosófica entre religión y filosofía. Los primeros son los padres griegos de Oriente. Reinterpretan la filosofía de Plotino de la siguiente manera, la fuente de todo conocer y de todo ser. Es Dios, el ser supremo, omnipotente y omnisciente.

5. Se basa en la ciencia y Teología , se conforma plenamente en el siglo XIII. El método Escolástico se basaba de la Autoridad y la Razón . La lección, el estudio de un texto, escogido en la sagrada escritura, se iniciaba con la lectura comentada del maestro, en su perspectiva filológica, gramática y semántica.

6. Su finalidad era enseñar una verdad al hombre y una verdad revelada. Intentan probar que no existen indiferencias entre la razón y la revelación . Dominó en las escuelas y en los estudios generales que dieron lugar a las universidades. Fue heterogénea, ya que acogió en su seno a corrientes filosóficas.

7. LA CUESTIÓN La ESCOLÁSTICA se fijaba en la letra y en el sentido que los santos padres habían expresado A la lección seguía la Cuestión y la Disputación Consistía en preguntas y respuestas de los alumnos y del maestros Sobre el texto, tenía un doble objetivo. La comprensión de los núcleos Claves y el ejercicio en la discusión o contrastes de pareceres (método dialéctico).

8. LA DISPUTACIÓN Consistía en ordenar todas las razones en Pro de una tesis y así argumentarlas. Para la defensa de aquella o para la refutación de la contraria.