1. El documento habla sobre los días de ayuno (ta'anit) en la religión judía antigua. Describe los diferentes niveles de severidad de los ayunos decretados por el tribunal dependiendo de cuánto tiempo pasaba sin lluvia. 2. Explica el orden litúrgico y ceremonial que se seguía durante los ayunos comunitarios, incluyendo la recitación de bendiciones especiales. 3. Menciona algunas excepciones en cuanto a quién participaba en los ayunos y cómo, especialmente en el caso de

1. DIAS DE AYUNO
(taanit)
Este tratado aparece en las ediciones mísnicas bajo el nombre
de ta'anit («ayuno»), en su forma singular, mientras que en los
manuscritos y en la primera edición de la Misná (Nápoles), lo
mismo que entre los autores antiguos, como Maimónides, se designa
con la forma plural, ta'aniyyot («ayunos»). En realidad, este último
término es el que mejor corresponde al contenido del tratado que
desarrolla el orden que se ha de seguir en la celebración de los ayu-
nos o conmemorando un hecho nefasto para la historia de Israel o
ante una grave desgracia para el pueblo, refiriéndose muy especial-
mente a los ayunos que acompañaban las rogativas en tiempos de
sequía.
La razón de que ta'anit siga al tratado de Año Nuevo y no sea
el tratado siguiente de Meguilá -que continúa la serie de antiguas
fiestas de Israel- se debe a la conexión que el propio tratado de
Año Nuevo (1, 2) establece con las lluvias. Allí se dice que en la
fiesta de los tabernáculos son juzgados por razón del agua. En este
tratado se establece precisamente la normativa que se ha de seguir
cuando falten las lluvias en su tiempo (meses octubre-abril), que
constituyen en Palestina la principal fuente de aprovisionamiento de
agua.
El primer capítulo señala cuándo se ha de hacer la primera
mención de la lluvia en la segunda bendición de la oración llamada
de las dieciocho bendiciones y cuándo la plegaria por la lluvia se
ha de inserir en la novena bendición. Luego se describen los ayunos
que se han de celebrar en caso de sequía, que van escalonados adop-
tando más severidad cuanto más grave se va haciendo la situación.
En el segundo capítulo se desarrolla el ceremonial u orden litúr-
gico que se debía seguir en la celebración de los ayunos comunita-
rios, señalándose también las personas y los días excluidos del
ayuno.
En el tercer capítulo se habla de algunos eventos de tipo catas-
trófico que pueden motivar la imposición de ayuno y de rogativas
públicas.
395

2. Orden segundo: Fiestas ~ moed
En el cuarto y último capítulo se trata de los días en que los
representantes de la comunidad han de ayunar, de los sacrificios de
leña de sacerdotes y pueblo, del17 de Tammuz y del 9 de Ab y de
las fiestas populares el15 de Ab y en el Día de la Expiación.
396

3. DIAS DE AYUNO - taanit
Capítulo 1
l . ¿A partir de qué momento se menciona el poder de la llu-
via1? R. Eliezer dice: a partir del primer día de la fiesta de los
tabernáculos2
• R. Yehosúa dice: a partir del último día de la fiesta
de los tabernáculos3
• R. Yehosúa le dijo: debido a que las lluvias
no son durante la fiesta más que un signo de maldición4
, ¿por qué
se ha de mencionar? R. Eliezer le replicó: pero yo no he hablado
de pedir (la lluvia), sino sólo de mencionarla, de modo que haga
soplar los vientos y descender la lluvia a su tiempo. Le contestó: si
es así, que se haga mención siempre.
2. No se pide por las lluvias sino cerca (de la estación) de las
lluvias. R. Yehudá dice: el que pasa delante del Arca5
el último día
festivo de la fiesta de los tabernáculos, el último6
hace mención,
pero el primero no. El día primero de la fiesta de pascua, el pri-
mero hace mención, pero el último no7
• ¿Hasta cuándo se pide la
lluvia? R. Yehudá dice: hasta que haya pasado la pascua. R. Meír
dice: hasta que pase el mes de Nisán, pues está escrito: os dará la
lluvia a su tiempo, otoñal y primaveral en el primer mes8
.
3. El tres del mes de Marjesván9 se pide por la lluvia. Rabán
Gamaliel dice: el siete del mismo mes, es decir, quince días des-
1. En la segunda bendición de la plegaria de las 18 peticiones se hace también men-
ción de la lluvia.
2. Denominada en la Misná con el apelativo de <<la fiesta>> (cf. 1 Re 8, 2. 65; Neh
8, 14. 15). Hacia esa época (parte final de octubre) solían caer las primeras lluvias en Pa-
lestina.
3. La decisión legal se conforma a su opinión.
4. Porque impide la permanencia en la cabaña.
5. Término técnico para señalar al representante de la comunidad que recitaba la
tefilá, esto es, la plegaria de las 18 peticiones.
6. Que era el que pronunciaba la oración adicional, mientras que el primero recita-
ba la oración de la mañana.
7. A partir de mediados de abril no suelen ya caer lluvias en Palestina hasta las
fiestas de los tabernáculos.
8. JI 2, 23. El primer mes es Nisán.
9. Octavo mes del año, montando sobre nuestros octubre-noviembre.
397

4. Taan 1,A-2, 1 Orden segundo: Fiestas - moed
pués de la fiesta de los tabernáculos de modo que el último israeli-
ta10 llegue al río Eufrates.
4..Si llegaba el diecisiete del mes de Marjesván sin que hubie-
ra descendido la lluvia, comenzaban las personas individuales a
celebrar tres ayunos. Podían comer y beber después de ponerse el
soP1
y les estaba permitido el trabajo, el baño, la unción, el calzar
sandalias y la relación sexual marital.
5. Si llegaba el novilunio del mes de Kislev12
sin que hubieran
descendido las lluvias, el tribunal decretaba tres ayunos para la
comunidad. Se podía comer y beber después de ponerse el sol y
·estaba permitido el trabajo, el baño, la unción, el calzado de san-
dalias y la relación marital.
6. Si pasaban estos días y no habían sido escuchados, el tribu-
nal decretaba otros tres ayunos para la comunidad. Se podía comer
y beber dentro del día, pero estaba prohibido el trabajo, el baño, la
unción, el calzado de sandalias, la relación marital. Los baños públi-
cos se cerraban. Si pasaban estos días sin haber sido escuchados, el
tribunal les imponía de nuevo siete (días de ayuno), que eran trece
ayunos de la comunidad. Estos superaban a los primeros en cuanto
que en éstos se sonaba el sofar y se cerraban las tiendas. El lunes
se entreabrían (las puertas de las tiendas) al oscurecer, mientras
que el jueves quedaban permitidas a causa del respeto al sábado13
•
7. Si pasaban estos días sin haber sido escuchados, se dismi-
nuían los negocios, las edificaciones, las plantaciones, los esponsa-
les, las bodas, el saludo entre uno y su prójimo como hombres que
sufren el castigo divino. Las personas individuales pueden de nuevo
volver a ayunar hasta que pase el mes de Nisán. Si transcurre el
mes de Nisán y no han descendido las lluvias, es signo de maldi-
ción, ya que está escrito: ¿no es hoy la siega del trigo?14
•
Capítulo II
l. ¿Cuál es el orden que se seguía en los ayunos?15
. Se llevaba
el Arca16
a la plaza de la ciudad, se ponía ceniza de leño sobre el
10. Que estuvo en Jerusalén en la fiesta de los tabernáculos.
11. El ayuno comenzaba con el alba.
12. Noveno mes (noviembre-diciembre).
13. Para poder hacer las compras necesarias para el sábado.
14. 1 Sam 12, 17.
15. En el tiempo de rogativas de las lluvias.
16. Que tenía en su interior el Sefer Torá.
398

5. Días de ayuno - taanit Taan 2, 2-4
Arca17
, sobre la cabeza del presidente18
y del jefe del tribunaJI9
.
Luego cada particular se la ponía en su cabeza. El más anciano de
entre ellos decía unas palabras de admonición: «hermanos, no se
dice de los habitantes de Nínive: 'vio Dios su saco y sus ayunos',
sino vio Dios sus obras que se habían vuelto de sus malos cami-
nos20, y en un discurso de castigo se dice: rasgad vuestros corazo-
nes y no vuestros vestidos21
•
2. Cuando están ya en pie (dispuestos) para la oración, hacen
descender ante el Arca a un hombre anciano y versado22
, uno que
tenga hijos, pero cuya casa esté vacía, de modo que su corazón esté
entero en la plegaria. Este recita ante aquéllos 24 bendiciones, las
18 cotidianas y 6 más que se le añaden23
.
3. Estas son: las Recordaciones24, las Sofarot, Al Señor grité en
mi angustia y me escuchó25
, Alzaré mis ojos a las montañas26, Desde
las profundidades clamé a ti, oh Señor?, Plegaria de un pobre cuan-
do languidece28. R. Yehudá dice: no era necesario que dijese las
recordaciones ni las sofarot, sino que podía decir en su lugar Si hay
hambre en el país, si hay pestilencia29. Sobrevino la palabra del
Señor a Jeremías en relación a la sequía30
, y sella cada una de ellas
con su final.
4. En la primera31
decía: «Aquel que escuchó a Abraham en el
monte Moría, os escuche a vosotros y atienda el clamor de vues-
tros gritos en el día de hoy. Bendito seas tú, Señor de Israel». En
la segunda32
decía: «Aquel que escuchó a vuestros padres en el Mar
Rojo, os escuche a vosotros y atienda el clamor de vuestros gritos
en el día de hoy. Bendito seas tú, Señor, que recuerdas lo olvida-
do». En la tercera decía: «Aquel que escuchó a Josué en Guilgal,
17. Recordando el sacrificio que Abraham estuvo dispuesto a realizar para some-
terse a la voluntad divina.
18. Presidente del gran sanedrín o nasí, máxima autoridad con poder ejecutivo.
19. Que era el vicepresidente del gran sanedrín.
20. Jon 3, 1O.
21. JI 2, 13.
22. En la recitación de las plegarias.
23. Se insertan entre la séptima y la octava bendición.
24. Que se recitan en Año Nuevo.
25. Sal1 20.
26. Sal121.
27. Sal 130.
28. Sal 102.
29. 1 Re 8, 37ss.
30. Jer 14, 1ss.
31. En la séptima de las 18 bendiciones.
32. Que era la primera de las añadidas y así hasta la séptima, que era la sexta.
399

6. Taan 2, 5-6 Orden segundo: Fiestas - moed
os escuche y atienda el clamor de vuestro grito en el día de hoy.
Bendito seas tú, Señor, que escuchas el clamor». En la cuarta decía:
«Aquel que escuchó a Samuel en Mispá, os escuche y atienda el
clamor de vuestros gritos en el día de hoy. Bendito seas tú, Señor,
que escuchas el grito». En la quinta decía: «Aquel que escuchó a
Elías en el Monte Carmelo, os escuche y atienda el clamor de vues-
tros gritos en el día de hoy. Bendito seas tú, Señor, que escuchas la
plegaria». En la sexta decía: «Aquel que escuchó a Jonás en el vien-
tre del pez, os escuche y atienda el clamor de vuestros gritos en el
día de hoy. Bendito seas tú, Señor, que respondes en el tiempo de
la angustia». En la séptima decía: «Aquel que escuchó a David y
Salomón, su hijo, en Jerusalén, os escuche y atienda el clamor de
vuestros gritos en el día de hoy. Bendito seas tú, Señor, que te apia-
das de la tierra».
5. Ocurrió en los días de R. Jalafta y de R. Jananías ben Tera-
dión que pasó uno delante del Arca y recitó la bendición33 hasta el
final sin• que a continuación respondieran «amén». «Sonad34, sacer-
dotes, sonad el sofar35
• Aquel que escuchó a Abraham, nuestro
padre, en el monte Moria, os escuche y atienda el clamor de vues-
tros gritos en el día de hoy. Tocad clamorosamente, hijos de Aarón;
tocad clamorosamente. Aquel que escuchó a vuestros padres en el
mar Rojo, os escuche y atienda el clamor de vuestros gritos en el
día de hoy». Cuando la cosa llegó a conocimiento de los sabios
dijeron: esto no era costumbre sino en la puerta oriental, en el
monte del Templo.
6. En los tres primeros días de ayuno, los sacerdotes de guar-
dia36 (de la semana) ayunaban, aunque no completamente37
, mien-
tras que los sacerdotes del turno del día no ayunaban en absoluto.
En los otros tres días de ayuno, los sacerdotes de guardia ayuna-
ban completando (el ayuno), mientras que los sacerdotes del turno
del día ayunaban, pero sin completar (el ayuno). En los últimos
siete (días de ayuno), tanto unos como otros ayunaban completan-
do (el ayuno). Esta es la opinión de R. Yehosúa. Los sabios decían:
2.5a sin que a continuación respondieran «amén»: contestaron «amén»
33. La primera de las bendiciones adicionales.
34. La orden era dada por el ministro de la sinagoga.
35. El toque sostenido descrito en RhSh 4, 9.
36. Los sacerdotes se agrupaban en 24 grupos que hacían el servicio en el templo
por turno semanal. Cada grupo se subdividía en siete subgrupos, de los que cada uno ser-
vía un día.
37. No ayunaban hasta la noche.
400

7. Días de ayuno - taanit Taan 2, 7-10
en los tres primeros días de ayuno tanto unos como otros no ayu-
naban en absoluto. En los otros tres días de ayuno, los sacerdotes
de guardia ayunaban, pero sin completar el ayuno, mientras que
los sacerdotes del tumo del día no ayunaban en absoluto. En los
últimos siete (días de ayuno), los sacerdotes de guardia ayunaban
y completaban el ayuno, mientras que los sacerdotes del tumo del
día ayunaban, pero no completaban el ayuno.
7. Los sacerdotes de guardia podían beber vino de noche, pero
no durante el día38
. Los del tumo del día no podían hacerlo ni
durante el día ni durante la noche. A los representantes del pueblo
y a los sacerdotes del tumo semanal les estaba prohibido cortar el
pelo y lavar las vestiduras. Sin embargo, el jueves estaba permitido
a causa del honor del sábado.
8. (Referente al día), del que está escrito en el rollo del
ayuno39
que no se pueden hacer exequias en él, está prohibido
(hacerlas) en el día anterior, aunque esté permitido (hacerlas) en
el día siguiente. R. Yosé dice: está prohibido hacerlas en el día ante-
rior y en el siguiente. (En los días en que estaba prescrito) no ayu-
nar, está permitido hacerlo en los días precedente y siguiente. R.
Yosé dice: en el día precedente era prohibido, pero en el día
siguiente era permitido.
9. No se imponen ayunos a la comunidad comenzando por el
jueves a fin de no producir un alza de precios, sino que los tres pri-
meros ayunos han de tener lugar en lunes, jueves y lunes. Los otros
tres ayunos, en jueves, lunes y jueves. R. Yosé dice: del mismo modo
que los primeros no comienzan en jueves, así no han de comenzar
tampoco los segundos ni los últimos (en jueves).
10. No se imponen ayunos a la comunidad en el novilunio40, en
la fiesta de la dedicación41
y en Purim42
• Pero si se han comenzado,
no se interrumpen. Esta es la opinión de Rabán Gamaliel. R. Meír
decía: aunque Rabán Gamaliel afirmaba que no se deben interrum-
pir, reconocía, sin embargo, que no había que completarlos. Del
mismo modo (se hace) el 9 del mes de Ab que cae en la vigilia del
sábado.
38. Esto era normativo para todos los tiempos.
39. Se nos conserva actualmente una lista de días notables de la historia Israel,
donde, después de describir brevemente el evento conmemorativo, se dice: <<está prohibido
hacer exequias>>.
40. Considerado medio festivo.
41. Januká, día 25 de Kislev.
42. 14 y 15 de Adar.
401

8. Taan 3. 1-6 Orden segundo: Fiestas - moed
Capítulo /JI
l. El orden de estos días de ayuno, que queda dicho, tiene apli-
cación (cuando faltan) las primeras lluvias. Pero si las plantas se
deterioran, se suena el sofar clamorosamente de inmediato. Del
mismo modo; si hay interrupciones de cuarenta días entre una llu-
via y otra, se suena el sofar clamorosamente de inmediato porque
es la plaga de la sequía.
2. Si desciende (suficiente lluvia) para las plantas, pero no para
los árboles; para los árboles, pero no para las plantas; para unos y
otros, pero no para las cisternas, fosas y cuevas, se suena el sofar
clamorosamente de inmediato.
3. Del mismo modo, si en una ciudad no ha caído lluvia, según
está escrito: haré llover sobre una ciudad y sobre otra no, lloverá
sobre un campo...4
3, esa ciudad hará ayuno y sonará el sofar clamo-
rosamente. En todos sus entornos se ayunará, pero no se sonará el
sofar clamorosamente. R. Aquiba dice: sonarán el sofar, pero no
ayunarán.
4. Del mismo modo, si en una ciudad se declara la peste o se
derrumban los muros, esa ciudad ayunará y sonará el sofar, mien-
tras que en todos sus entornos se ayunará, aunque no se suene el
sofar. R. Aquiba dice: se suena el sofar, pero no se ayuna. ¿Cuán-
do se considera que hay peste? Cuando en una ciudad que puede
suministrar quinientos soldados de a pie son transportados fuera
de ella tres muertos en tres días consecutivos, eso es peste. Si es
menosa de esto, no es peste.
5. A causa de las siguientes cosas se suena el sofar en todo
lugar: a causa del tizón, añublo, langosta, pulgón, fieras o espada.
Se suena el sofar porque es una plaga creciente.
6. Ocurrió que cuando bajaron los ancianos desde Jerusalén a
sus respectivas ciudades impusieron un ayuno debido a que en
Ascalón se pudo apreciar añublo como para llenar la boca de un
horno44
• Impusieron además otro ayunoa a causa de que los lobos
comieron a dos niños en la parte oriental del Jordán. R. Yosé dice:
no porque comieron (a los niños), sino simplemente porque hicie-
ron acto de presenciab.
3.4' Si es menos de esto, no es peste] 3.6' otro ayuno + al día siguiente b presencia
+ los dos (lobos)
43. Am 4, 7.
44. Como para hacer una hornada de pan.
402

9. Días de ayuno - taanit Taan 3, 7-8
7. Por las siguientes causas se suena el sofar con estrépito en
sábado: por una ciudad que ha sido asediada por gentiles, o cerca-
da por un torrente, o por el barco que es arrebatado por el mar45.
R. Yosé decía: como demanda de ayuda, no como grito. Simeón el
yemenita decía: también a causa de una epidemia, aunque los
sabios no estaban de acuerdo con él.
8. Por cualquier• desgracia, que quiera Dios que no afecte
jamás a la comunidad, se suena con estrépito el sofar, a excepción
de la lluvia excesiva46
. Ocurrió una vez que dijeron a Onías, el mar-
cador de círculos, que orara para que descendiesen las lluvias. Les
dijo que salieran y metieran dentro las estufas de pascua47
para
que no se deshicieran48
• Oró, pero no descendieron lasJluvias. ¿Qué
hizo? Trazó un círculo, se colocó en el centro y dijo ante El: «Señor
del universo, tus hijos se han dirigido a mí por cuanto que yo soy
como un hijo de casa ante Ti. Juro por tu gran Nombre que no me
moveré de aquí en tantob que no desciendan 'las lluvias». Comen-
zaron entonces a desprenderse unas gotas. Exclamó: «No he pedi-
do esto, sino la lluvia de las cisternas, de las fosas y de las grutas».
Comenzó luego a llover con furia. Exclamó: «No es esto lo que
pedí, sino lluvia de benevolencia, de bendición, de generosidad».
Descendieron las lluvias con moderación, (pero continuadamente),
de modo que los israelitas tuvieron que salir de Jerusalén al monte
del templo a causa de la lluvia. Se le acercaron y le dijeron: «Del
mismo modo que oraste para que descendieran las lluvias, ora para
que cesen». Les dijo: «Id y ved si la piedra de los errantes49
ha des-
aparecido»50. Simeón ben Sataj envió a decirle: «Si< tú no fueras
Onías, te impondría una excomunión. Pero ¿qué puedo hacer yo
contigo? Tú te comportas con Dios como un importuno y El cum-
ple tu voluntad, como un niño que importuna a su padre y éste le
3.8' Por cualquiet:.. comunidad: Por cualquier desgracia que sobrevenga a la comuni·
dad b en tanto no desciendan las lluvias: hasta que no te apiades de tus hijos ' Si tú no
fueras Onías, te impondría una excomunión: Deberías ser excomulgado
45. Con peligro de naufragio.
46. Cuando sólo causa molestia de poca consideración a los hombres.
47. Donde asaban los corderos y que estaban a la intemperie.
48. Debido a que eran de arcilla.
49. Una gran piedra en Jerusalén donde se pregonaban los objetos que se perdían.
Se le llamaba piedra de los errantes por el hecho de que el que ha perdido un objeto anda
errando, de una parte a otra, en búsqueda suya.
50. Significando que del mismo modo que eso no era posible, así no era convenien-
te dirigirse ahora a Dios pidiendo que suspendiera el beneficio solicitado y acordado.
403

10. Taan 3, 9-4, 3 Orden segundo: Fiestas - moed
satisface su deseo. De ti dice la Escritura: alégrense, pues, tu padre
y tu madre y gócese la que te engendró»51
•
9. Si ayunan y descienden las lluvias, si ocurre esto antes de
despuntar los rayos del sol, no completan el ayuno; si ocurre des-
pués de despuntar los rayos del sol, lo completan. R. Eliezer ense-
ña: (si llueve) antes de mediodía, no lo completan; si después de
mediodía, lo completan. Ocurrió una vez que se decretó un ayuno
en Lod y llovió antes del mediodía. R. Tarfón les dijo: «Id, comed
y bebed, haced (de hoy) un día festivo». Se fueron, comieron,
bebieron e hicieron día festivo. Al atardecer vinieron y entonaron
el gran himno de alabanza•52
•
Capítulo IV
l. En tres períodos del año: en los días de ayuno, en los días
de presencia de los representantes y en el día de la expiación, los
sacerdotes alzaban sus manos53 cuatro veces al día, a saber, en la
oración de la mañana, en la adicional, en la vespertina y al cierre
de las puertas.
2. Estos son los representantes del pueblo, tal como está escri-
to: Habla a los hijos de Israel y diles: cuidad de presentarme a sus
tiempos mis ofrendas, mis alimentos, los sacrificios de combus-
tión...54. Pero ¿cómo va a ser ofrecido el sacrificio de un hombre si
él no está presente? Los primeros profetas establecieron 24 guar-
dias55 y a cada guardia correspondía una representación presente
en Jerusalén compuesta de sacerdotes, levitas e israelitas56. Cuando
al grupo de guardia le llegaba el tiempo de subir, los sacerdotes y
los levitas subían a Jerusalén, mientras que los israelitas que esta-
ban agrupados a aquella guardia se reintegraban a sus ciudades y
leían la historia de la creación.
3. Los componentes• de la representación ayunaban cuatro
días de la semana, desde el lunes hasta el jueves. La vigilia del
3.9' alabanza + ¿Cuál es el gran himno de alabanza? A labad al Señor, Dios, porque
eterna es su misericordia. Alabad al Señor de los señores, porque eterna es su misericordia.
4.3" Los componentes... y se provocase la muerte}
51. Prov 23, 25.
52. Sal 136, llamado así para distinguirlo del Hale/ ordinario (Sal 113-118).
53. Para bendecir al pueblo.
54. Núm 28, 2.
55. Turnos sacerdotales.
56. Estos diputados o representantes fijaban su sede en Jerusalén o en Jericó.
404

11. Días de ayuno - taanit Taan 4, 4-5
sábado no ayunaban por el honor debido al sábado..Tampoco (ayu-
naban) el primer día de la semana para no pasar del reposo y del
regocijo al esfuerzo y al ayuno y se provocase la muerte. En el pri-
mer día de la semana (leían) En el principio y Haya firmamento.
En el segundo: Haya firmamento y Que se congreguen las aguas.
En el tercero: Que se congreguen las aguas y Haya luminarias. En
el cuarto: Haya luminarias y Pululen las aguas. En el quinto: Pulu-
len las aguas y Produzca la tierra. En el sexto: Produzca la Tierra y
Se acabaron los cielos. Las perícopas grandes las leían dos, las
pequeñas uno solo, en el servicio de la mañana y en el servicio adi-
cional. En el servicio de la tarde se reunían y las recitaban de
memoria tal como se recita el Oye, Israel. En la vigilia del sábado,
en el servicio vespertino, no se reunían por honor del sábado.
4. Los días en que había recitación del himno de alabanza57
,
los componentes de la representación no se reunían58 en el servi-
cio matutino ni en el momento del cierre de las puertas cuando
había habido un sacrificio adicional. Tampoco en el servicio ves-
pertino cuando había habido un sacrificio de leña. Esta es la opi-
nión de R. Aquiba. Ben Azay le dijo: así enseñaba R. Yehosúa: si
había sacrificio adicional no se reunían en el servicio vespertino y
si había sacrificio de leña no se reunían en el momento del cierre
de las puertas. R. Aquiba se retractó para enseñar conforme a la
opinión de Ben Azay.
5. Los tiempos de los sacrificios de leña59
de los sacerdotes y
del pueblo eran nueve: el primero de Nisán, los hijos de Araj ben
Yehudá60; el20 de Tammuz, los hijos de David ben Yehudá; el 5 de
Ab, los hijos de Parós ben Yehudá61
; el 7 del mismo mes, los hijos
de Yonadab ben Rekab62; el diez del mismo mes, los hijos de Senaá
ben Benjamín63
; el 15 del mismo mes, los hijos de Satú• ben Yehu-
dá64 y con éstos los sacerdotes y levitas y todo aquel que se había
4.5' Satú: Satuel
57. Aquí se entiende el Hale/, Sal 113-18.
58. Para la lectura del primer capítulo del Génesis.
59. Cf. Neh 10, 34; 13, 31. Tras la llegada del exilio de Babilonia y ante la carencia
de leña para los sacrificios del altar, hubo un grupo de israelitas que se ofrecieron a sumi-
nistrar la leña necesaria para los sacrificios en épocas determinadas.
60. Neh 7, 10.
61. Neh 7, 8.
62. 2 Re 10, 15.
63. Neh 7, 38
64. Neh 7, 13.
405

12. Taan 4, 6-8 Orden segundo: Fiestas - moed
extraviado respecto a su tribu y asimismo las familias de los ·con-
trabandistas del mortero y de los que hacían dulces con higos
secos; el 20 del mismo mes, los hijos de Pajat Moab ben Yehudá65;
el 20 de Elul, los hijos de Adin ben Yehudá66
, el uno de Tébet vol-
vían por segunda vez los hijos de Parós. El primero de Tébet no
había reunión de los representantes, ya que tenía lugar la recita-
ción del himno de alabanza, el sacrificio adicional y el sacrificio de
la leña.
6. Cinco cosas acaecieron a nuestros padres el 17 del mes de
Tammuz y cinco el 9 del mes de Ab. El 17 del mes de Tammuz fue-
ron rotas las tablas de la Ley67
, cesó el sacrificio cotidiano68
, se
abrió brecha en la ciudad69
• Apóstomos70
quemó el rollo de la Torá
y colocó un ídolo en el templo. El 9 del mes de Ab fue decretado
a nuestros padres que no entrasen en la tierra de IsraeF fue
devastado el Templo por primera y segunda vez, fue conquistada
Bet Tor72
y arada la ciudad. Entrado el mes de Ab, se restringen
los regocijos.
7. En la semana en la que cae el 9 de Ab está prohibido cor-
tarse el pelo y lavar la ropa, aunque el jueves sí está permitido por
honor del sábado. En la vigilia del 9 de Ab nadie debe comer dos
comidas ni comer carne ni beber vino. Rabán Simeón ben Gama-
liel decía: se hace alguna variación73
• R. Yehudá declaraba como
obligatorio la inversión del lecho7
4, pero no estaban de acuerdo
con él los sabios.
8. Rabán Simeón ben Gamaliel decía: no había días más ale-
gres en Israel que el 15 del mes de Ab y el Día de la Expiación,
en los que las muchachas de Jerusalén salían con vestidos blancos
de préstamo a fin de que no se avergonzaran las pobres. Todos los
vestidos estaban sujetos al baño de inmersión. Las muchachas de
Jerusalén salían a bailar en las viñas. ¿Qué decían? Joven, alza tus
ojos y mira qué escoges. No pongas tus ojos en la belleza sino coló-
calos en la familia. Engañosa es la hermosura, vana la belleza, sólo
65. Neh 7, 11.
66. Neh, 7, 20.
67. En el Sinaí, por Moisés.
68. A causa de la escasez de animales o en el asedio babilonio o romano.
69. En el asedio romano que puso final al segundo templo.
70. La identificación de este personaje (un general romano o griego) no es segura.
71. Núm 14, 29ss.
72. Ultimo foco de la resistencia de Bar Kokba.
73. Como comer menos que lo habitual.
74. Durmiendo en el suelo.
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13. Días de ayuno - taanit Taan 4, 8
la mujer temerosa de Dios es digna de alabanza75. Decían: dad/e los
frutos del trabajo de sus manos y alábenla sus hechos en las puer-
tas76. Del mismo decían: salid, hijas de Síón, a ver al rey Salomón
con la diadema con que le coronó su madre el día de sus desposo-
ríos, el día de la alegría de su corazón77
• El día de sus desposorios
es la donación de la Torá. El día de la alegría de su corazón es la
edificación del Templo. ¡Que se reconstruya pronto en nuestros
días! Amén.
75. Prov 31, 30.
76. Prov 31, 31.
77. Cant 3, 11.
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