TALMUD CUARTO ORDEN NEZIKIM - DAÑOS LIBRO Aboda Zara ( Idolatria)

1. IDOLATRIA
(abodá zará)
En el tratado Sanedrín (7, 6-7) se señalan penas para los idóla-
tras. Sin embargo, las disposiciones rabínicas en torno a la idolatría
fueron tan numerosas y tan importantes que necesitaron un tratado
especial para ellas. El nombre Abodá Zará («culto extraño»), desig-
na el culto idolátrico.
El tratado contiene cinco capítulos:
Caps. 1-II: Disposiciones acerca del trato o comercio con idólatras.
Caps. III-IV: !dolos y otros objetos (como montañas, colinas, tem-
plos, árboles...) que reciben veneración idolátrica, su desecra-
ción.
Cap. V Vino de libación, cómo se purifican los objetos comprados
a los gentiles.
817

2. IDOLATRIA - abodá zará
Capítulo I
l. Tres días antes de las fiestas de los paganos está prohibido
tener trato comercial con ellos, prestarles o recibir de ellos presta-
do alguna cosa, prestarles dinero o recibirlo de ellos prestado,
pagarles o hacerse pagar de ellos1
• R. Yehudá afirma: se pueden
hacer pagar de ellos, ya que eso los pone en situación de aprieto.
Le arguyeron: aunque de momento los pone en situación de aprie-
to, luego se alegran.
2. R. Ismael afirma: está prohibido tres días antes de las fies-
tas y ~res días después. Los sabios, en cambio, enseñan que en los
tres dÍas que precede está prohibido, pero que en los tres días que
siguen está permitido.
3. Las siguientes son fiestas de los paganos: las calendas2
, las
saturnales3
, el día de la victoria el día del aniversario de los reyes5,
el día del nacimiento6 y el día de la muerte. Tal es la enseñanza de
R. Meír. Los sabios afirman: en toda muerte donde haya cremación
hay culto idolátrico, pero donde no haya cremación no hay culto
idolátrico. El día del rasuramiento de la barba o del bucle?, el día
en que torna de un viaje marítimo, el día en que se sale de prisión
o en que un pagano• celebra un banquete de boda para su hijo, no
está prohibido8 sino aquel día solo y con aquella persona sola9.
1.3' o en que un pagano celebra Wl banquete de boda para su hijo]
l. Al concluir el contrato comercial el pagano quedaría satisfecho y aprovecharía la
fiesta para agradecer a su ídolo, de lo que sería causa indirecta el israelita.
2. Según unos, el primer día del año; según otros, el primer día de cada mes.
3. Fiesta de Saturno, el 17 de diciembre, ocho días antes del solsticio.
4. De Augusto sobre Cleopatra.
5. De la subida al trono.
6. De una persona privada.
7. Que señalaba la llegada del joven a la pubertad e iba acompañada de una fiesta.
8. Hacer negocio con los gentiles.
9. Que celebra la fiesta.
819

3. AZ 1, 4-7 Orden cuarto: Daños - nesiqin
4. Si una ciudad tiene el ídolo en su interior, fuera de ella está
permitido10• Si el ídolo está fuera de ella, dentro está permitido.
¿Qué hay sobre el ir allí?11
• Cuando el camino se dirige exclusiva-
mente a aquel lugar, está prohibido su uso, pero cuando se puede
ir por él a otro lugar, está permitido. Si en una ciudad hay un ídolo
y hay en ella unas tiendas adornadas y otras no adornadas, tal
como ocurría en Bet Seán, en tal caso establecieron los sabios que
en las adornadas está prohibido (el comprar)12
y en las no adorna-
das permitido.
5. Estas son las cosas que están prohibidas vender a un paga-
no13: piñas, higos blancos con sus rabillos, incienso, un gallo blanco.
R. Yehudá afirma que está permitido venderle un gallo blanco jun-
tamente con otros gallos14
• Cuando se le vende solo, se le corta un
dedo y se le vende, ya que no se ofrece algo defectuoso a un ídolo.
En cuanto a otras cos~s. si no está especificado (su uso para el culto
idolátrico), está permitida su venta; en caso contrario, prohibida.
R. Meír dice: tampoco está permitido vender a un pagano dátiles
selectos, dátiles del tipo llamado jasav y los dátiles de Nicolás15
•
6. Donde sea costumbre vender ganado menor a los paganos,
se vende, y donde no sea costumbre venderlo, no se vende•. Pero
en ninguna parte se ha de venderles ganado mayor16
, terneros y
asnos, perfectos o defectuosos. R. Yehudá declara permitida la
venta de los defectuosos y Ben Betera la de los caballos.
7. No se les puede vender osos ni leones ni nada que pueda
ocasionar daño a la gente17
• No se puede construir con ellos una
basílica18
, ni un patíbulo, ni un estadio, ni una tribuna, pero sí se
les puede ayudar en la construcción de baños públicos y privados.
Cuando llegan, sin embargo, a la bóveda donde se ha de colocar el
ídolo, les está prohibido prestar su colaboración en la construcción.
1.6' no se vende + No se ha de cambiar (la costumbre) a causa de las disensiones.
1O. Hacer negocio con los gentiles.
11. En la dirección hacia la ciudad del ídolo, que podría hacer pensar que se iba a
ella a celebrar las fiestas idolátricas.
12. Por ser costumbre en las adornadas el retener un tanto por ciento para la fiesta
idolátrica.
13. Durante las fiestas, ya que podrían ofrecerlas a los ídolos.
14. Al comprar otros gallos, juntamente con el blanco, muestra que no lo va a usar
con fines idolátricos.
15. Una clase de dátiles llamados así en razón de Nicolás de Damasco, que hizo un
obsequio de tales dátiles al emperador Augusto.
16. Eso llevaría al israelita a prestar al gentil su ganado o a alquilárselo, lo que
implicaría que trabajarían con él en sábado, siendo así que el israelita tiene obligación de
hacer descansar al ganado en sábado.
17. Tal como armas.
18. Fundamentalmente para sede de la justicia.
820

4. Idolatría - abodá zará AZ 4, 8-2, 1
8. No se pueden• hacer adornos para ídolos: collares, anillos
de nariz, anillos de dedo. R. Eliezer dice que si es por pago está
permitido. No se les puede vender productos que todavía están
ligados a la tierra19
, pero sí se les pueden vender después de haber
sido cortados. R. Yehudá afirma: se les pueden vender con la con-
dición de cortarlos. No se les puede dejar en alquiler casas dentro
del territorio de Israel, no digamos ya campos. En Siria se les deja
en alquiler casas, pero no campos. Fuera del territorio de Israel se
les pueden vender casas y dejar en alquiler campos. Tal es la ense-
ñanza de R. Meír. R. Yosé afirma que en el territorio de Israel se
les puede dejar en alquiler casas, pero no camposb; en Siria se les
puede vender casas y dejarles en alquiler campos, y que fuera del
país se les puede vender tanto una cosa como la otra.
9. Pero cuando hablan de dejar en alquiler20
, no se refirieron a
una casa de residencia, por cuanto podría introducir en ella un
ídolo, y está escrito: no introducirás en tu casa una abominación21
•
En ninguna parte se les puede dejar en alquiler un baño, ya que
sería llamado según su nombre22
•
Capítulo JI
l. No ha dejarse ganado en las posadas de los gentiles, porque
son sospechosos de bestialidad23
• No se ha de dejar sola a una
mujer con ellos2
porque son sospechosos de incontinencia, ni tam-
poco se ha de dejar solo a un hombre con ellos, porque son sospe-
chosos de intenciones homicidas. Una israelita no debe prestar
ayuda en el parto de una gentil, porque así ayuda• a nacer a un
hijo para la idolatría25
, pero una gentil puede prestar ayuda en el
1.8' No se p ueden hacer... anillos de dedo} b pero no campos] 2.1' porqye así
ayuda... idolatría}
19. Para impedir que adquieran algún derecho sobre la tierra de Palestina.
20. Una casa a un gentil.
21. Dt 7, 26.
22. Sería llamado según el nombre del propietario, del israelita. Ahora bien, cuando
el gentil calentare el bailo en sábado, podría pensarse que realiza ese trabajo en sábado
por encargo del israelita.
23. Cf. Lev 19, 14.
24. Cf. San 21 a b.
25. Esta razón falta en el manuscrito de Munich y en la edición de Nápoles.
821

5. AZ 2, 2-4 Orden cuarto: Daños - nesiqin
parto de una israelita. Una israelita no puede amamantar al hijo
de una gentil, pero la gentil puede amamantar al hijo de una israe-
lita en su propio domicilio26
•
2. (Un israelita) puede hacerse curar por un gentil cuando se
hace por medio de dinero27
, pero no cuando es gratis28
• No se puede
dejar cortar uno el pelo por ellos en ninguna parte. Tal es la ense-
ñanza de R. Meír. Los sabios enseñan que en lugar público está
permitido, mientras que en lugar privado está prohibido.
3. Están prohibidas las siguientes cosas de los paganos, y su
prohibición prohíbe su utilización: el vino, el vinagre de los genti-
les que fue originariamente vino29
, vasos de arcilla de Adriano30
,
pieles traspasadas por la parte del corazón31
. Rabán Simeón ben
Gamaliel afirma: cuando el tajo es circular, están prohibidas, pero,
cuando es continuo, están permitidas. La carne que es introducida
para el sacrificio del ídolo, está permitida32, mientras que la que
(de allí) sale está prohibida, porque es como si fuera carne de sacri-
ficios de muertos33
• Tal es la enseñanza de R. Aquiba. Con los que
van de peregrinación idolátrica34
está prohibido tener transaccio-
nes comerciales, pero con los que regresan está permitido.
4. Los pellejos y los cántaros35
de los gentiles, repletos con vino
de un israelita36
, están prohibidos, y está prohibido su aprovecha-
miento. Esta es la enseñanza de R. Meír. Los sabios, en cambio,
sostienen que no está prohibido sacar ningún beneficio de ellos37•
Las pepitas y la piel de uva de los gentiles están prohibidas, y está
prohibido sacar beneficio de ellas. Esta es la enseñanza de R. Meír.
Los sabios, en cambio, afirman que con jugo están prohibidas, pero
que secas, son permitidas38
• La salmuera y el queso bitinio de los
gentiles están prohibidos, y está prohibido sacar beneficio de ellos.
26. Es decir, en la casa de la israelita.
27. Lit. curación del dinero.
28. Lit. curación de los cuerpos. Según la G uemara, la curación del dinero es tam-
bién la curación de los animales y, la curación de los cuerpos, la curación de una persona.
29. Sin embargo, el vinagre que los gentiles han comprado a un israelita no está
prohibido.
30. Llamados así según el emperador Adriano.
31. Que significaban que el corazón del animal había sido ofrecido al ídolo.
32. Si la compra el israelita antes de ser ofrecida a los ídolos.
33. Sal 106, 28.
34. El término usado significa «libertinaje», «obscenidad».
35. De arcilla.
36. Sin que hayan sido limpiados previamente según las normas rituales.
37. Aunque está prohibido beber el vino.
38. Incluso para comer.
822

6. ldolmría - abodá zará AZ 2, 5-6
Esta es la enseñanza de R. Meír. Los sabios, en cambio, sostienen
que no está prohibido sacar beneficio de ellos.
5. R. Yehudá relata que R. Ismael preguntó a R. Josué, mien-
tras caminaban juntos, por las razones de la prohibición de los que-
sos de los gentiles. Le respondió: «porque los hacen coagular sir-
viéndose de un cuajo39
de animales muertos»40
• Le arguyó: «¿acaso
el cuajo de un animal de holocausto no está más severamente
prohibido que el de un animal muerto?, y sin embargo, ha sido
dicho: un sacerdote al que no le repugna lo puede sorber crudo».
En esto no estuvieron de acuerdo• con él41; antes bien, dijeron que
no se debe sacar beneficio de él, aunque con ello42
no se comete
sacrilegio43
• Volvió a decirle: (El queso está prohibido) porque lo
hacen cuajar con cuajo de terneros ofrecidos a los ídolos. Le res-
pondió: si es así, ¿por qué no prohibieron también sacar beneficio
de él?44
• Lo llevó luego hacia otro tema45
y le preguntó: Ismael,
hermano mío, ¿cómo lees tú46
ki tobim dodeka47
mi-yayin («es
mejor tu amor que el vino») o ki tobim dodayik48
(«es mejor tu
amor»)? Le contestó: es mejor tu amor (ki-tobim dodayik). Le
arguyó: no es así, porque el siguiente verso da una información
sobre él, la fragancia de tus49
selectos ungüentos.
6. Estas son cosas de los gentiles que están prohibidas, pero que
no está prohibido sacar algún beneficio de ellas: la leche ordeñada
por un gentil sin que lo haya visto ningún israelita, su pan, su aceite
-Rabí y su tribunal declararon permitido el aceite-, legumbres
cocidas, conservas donde sea habitual echar vino o vinagre, pescado
salado hecho pedazos, salmuera en la que no hay ningún pescado50
,
2.5' de acuerdo con él + los sabios
39. Que se encuentra en el cuajar del ternero.
40. No sacrificados ritualmente.
4t. Con R. Ismael.
42. Con su utilización.
43. Por no estar prohibido en la Ley. Cf. Lev 5, 15.
44. Ya que los sacrificios ofrecidos a los ídolos están prohibidos.
45. No le quiso dar la razón verdadera debido a que todavía no habían pasado doce
meses desde que el tribunal había prohibido el queso de los gentiles y estaba prohibido
divulgar las razones de un decreto antes de que hubieran pasado doce meses, para evitar
controversias.
46. Cant 1, 2.
47. Con sufijo masculino.
48. Con sufijo femenino.
49. Con sufijo masculino, sin lugar a dudas.
50. Solía dejarse uno o dos para que se supiera de qué pescado está hecha.
823

7. AZ 2, 7-3, 3 Orden cuarto: Daños - nesiqin
en la que no flota ningún pez kalbit"51
, jilaq52
, un trozo de asafétida
y sal perfumada. Estas cosas están prohibidas, pero no está prohibi-
do sacar ningún beneficio de ellas.
7. Las siguientes cosas están permitidas para comida: la leche
ordeñada por un pagano estándolo observando un israelita, la
mieP3, panales de miel destilantes -a cuyo mosto no se aplica la
ley que hace susceptibles de impureza a los alimentos-, conservas
en las que no sea habitual meter en ellas vino o vinagre, pescado
salado no cortado en rodajas, salmuera en la que hay algún pesca-
do, hojas de asafétida y torta de aceitunas machacadas. R. Yosé•
dice: si están sueltas, están prohibidas. Las langostas que proceden
del cesto54 están prohibidas55, mientras que las que vienen del depó-
sito están permitidas. Lo mismo se aplica a la ofrenda56
•
Capítulo JI!
l. Todas las imágenes están prohibidas57
, porque son adoradas
una vez al año. Esta es la enseñanza de R. Meír. Los sabios dicen
que no están prohibidas sino las que tienen en su mano un bastón,
o un pájaro, o una esfera58
. Rabán Simeón ben Gamaliel dice: todas
aquellas que tengan algo en su mano.
2. Si alguno encuentra fragmentos de una imagen, los tales son
permitidos. Pero si encuentra la figura de una mano o de un pie,
éstos están prohibidos, porque piezas similares son adoradas.
3. Si uno encuentra un objeto en el que está la figura del sol,
o de la luna, o de un dragón, ha de arrojarlo al Mar Muerto59
.
Rabán Simeón ben Gamaliel dice: si se encuentran60
sobre objetos
2.6' ka/bit] 2.7' R. Yosé: R. Yehudá
51. Esta cláusula explicativa es una explicación de la Guemara. Según algunos, kal-
bit designaría a cualquier pescado pequeño, puro o impuro.
52. Una especie de pequeño pez, puro.
53. Según Maimónides, panales de miel.
54. Del tendero.
55. Debido a que el tendero suele rociarlas con vino.
56. Cuando un sacerdote es sospechoso de que venda langostas habiéndolas rocia-
do con vino de ofrenda. Sólo están prohibidas las que tiene para la inmediata venta, no las
que tiene en la cámara.
57. Para cualquier uso.
58. Símbolos de dominio sobre el mundo.
59. Para que nadie lo encuentre y haga uso de él.
60. Las figuras.
824

8. Idolatría - abodá zará AZ 3, 4-5
de valor están prohibidos, pero si son de poco valor están permiti-
dos. R. Yosé dice: ha de despedazarlos y esparcirlos al viento o
arrojarlos al mar. Le dijeron: incluso así se convertirán en estiér-
col, y está escrito: no se adherirá a tu mano nada de lo dedicado al
exterminio61
•
4. Proclo, hijo del filósofo, preguntó a Rabán Gamaliel en
Acre, cuando se bañaba en el baño de Afrodita: está escrito en
vuestra Ley que no se pegará a tu mano nada de lo dedicado al
exterminio, ¿por qué entonces, tú te bañas en el baño de Afrodita?
Le dijo: no se puede dar una respuesta en el baño62
• Al salir le dijo:
yo no he penetrado en sus dominios, sino que ella63
ha penetrado
en los míos64
• No se dijo: «hagamos un baño a Afrodita como orna-
mento», sino que se dijo: «pongamos a Afrodita como ornamento
del baño». Otra cosa: aunque se te entregara mucho dinero, no te
presentarías• desnudo ante tu ídolo, ni después de haber tenido
una polución, ni orinarías delante de él. Este, sin embargo, está en
la boca de la cloaca y toda la gente orina delante de él. El texto
dice: sus dioses65 , es decir, aquello con lo que se comportan como
divinidad está prohibido, y aquello con lo que no se comportan
como divinidad está permitido.
5. Si los gentiles adoran a montañas o a colinas, éstas están
permitidas66
, mientras que lo que está encima de ellas67
está prohi-
bido, porque está escrito: no desearán la plata ni el oro que está
encima de ellos, ni lo cogerás68
• R. Yosé el galileo decía: sus dioses
sobre los montes69, y no «los montes son sus dioses»; sus dioses
sobre las colinas, y no «las colinas son sus dioses». ¿Por qué está•
prohibida la aserá?70
Porque hay en ella la impronta de la mano
del hombre y todo en lo que hay impronta de la mano del hombre
está prohibido. R. Aquiba dice: quiero explicarlo71
y tratarlo delan-
3.4' no te presentarías: te presentarías 3.5' ¿Por qué está prohibida la aserá?]
61. Dt 13, 17.
62. No se puede hablar de la Ley mientras uno está desnudo.
63. La imagen de Afrodita.
64. Primero estuvo el baño y después fue puesta allí la imagen.
65. Dt 12, 3.
66. Para su utilización.
67. Revestimientos de oro o plata o similar.
68. Dt 7, 25.
69. Dt 12, 2.
70. Arbol adorado por los paganos. Cf. Ex 34, 13; Dt 12, 3; 16, 21; Jc 6, 25; 1 Re 14,
15; AZ 3, 7.
71. El pasaje de Dt 12, 2.
825

9. AZ 3, 6-7 Orden cuarto: Daños - nesiqin
te de ti. En cualquier lugar donde encuentres un monte elevado, o
una colina, o un árbol frondoso, has de saber que allí hay un ídolo.
6. Si uno tiene su casa aliado de un templo idolátrico y la casa
se cae, le está prohibido reconstruirla. ¿Cómo ha de hacer? Se
interna cuatro• codos72 dentro de su solar y luego construye. Si
había un muro común a él y al templo idolátrico, se considera como
dividido mitad por mitad. Sus piedras, sus maderos, sus escombros
comunican impureza como un reptiF3, puesto que está escrito:
habrás de abominarlo74 . R. Aquiba dice: como una mujer en mens-
truación, como está escrito: lo arrojarás como algo menstruado.
Márchate, le dirás75
• Lo mismo que la menstruada comunica impu-
reza en el transporte, así el ídolo comunica impureza con el trans-
porte76.
7. Hay tres tipos de edificio77
; si una casa ha sido construida
desde el principio para el culto idolátrico, la tal está prohibida; si
(una casa, ya construida) es blanqueada u ornada con estuco para
el culto idolátrico o si fue renovada, se quita lo innovado78; si sola-
mente se introdujo en ella un ídolo, se le saca y queda permitida.
Hay tres clases de piedras79: la piedra que ha sido tallada origina-
riamente para servir de peana al ídolo, está prohibida; la piedra
que ha sido blanqueada o recubierta de estuco para el culto idolá-
trico o que ha sido renovada, en tal caso se quita lo que es innova-
ción80. Si solamente se colocó encima de ella un ídolo y fue remo-
vido, está permitida. Hay tres tipos de aserás. Si el árbol fue
plantado originariamente para el culto idolátrico, está prohibido. Si
ha sido cortado o tallado con fines idolátricos o se ha hecho algu-
na mutación, ha de quitarle la mutación. Si colocó bajo él un ídolo
y luego lo retiró, está permitido. ¿Qué se entiende por aserá? Todo
árbol que tiene bajo él un ídolo. R. Simeón dice: todo árbol que
sea adorado. Ocurrió en Sidón que un árbol era adorado y había
bajo él un montón de piedras. Les dijo R. Simeón: examinad ese
3.6' cuatro codos]
72. Falta en algunos textos.
73. Contamina por contacto, pero no por transporte, si no es tocado (cf. Lev 11, 31).
74. Dt 7, 26.
75. ls 30, 22.
76. Cf. Shab 9, l.
77. En lo concerniente a la idolatría.
78. Y queda permitido su uso.
79. En relación con el culto idolátrico.
80. Y se permite su utilización.
826

10. Idolatría - abodá zará AZ 3, 8-1 0
montón de piedras. Lo examinaron y encontraron en él una ima-
gen. Les dijo: debido a que lo adoran por razón de la imagen, os
permitimos el árbol.
8. No se sentará a su sombra81
, pere-si se sienta, permanece
puro. No pasará por debajo de él82
, y si pasa, se volverá impu-ro.
Pero si perjudica a la gente (invadiendo un camino público) y uno
pasa bajo él, continúa siendo puro. Se pueden sembrar bajo él ver-
duras en la estación de las lluvias8
3, pero no en la estación del sol84
•
Las lechugas, sin embargo, (no pueden sembrarse} ni en la esta-
ción del sol ni en la de las lluvias. R Yosé dice: ni siquiera hierbas
en la época de las lluvias, porque las hojas secas caen sobre ellas y
sirven para estiércol.
9. Si cogió de él85
astillas•, le está prohibida su utilización. Si
ha rescaldado con ellas un horno, en caso de que sea nuevo, ha de
ser demolido y, en caso de ser viejo, debe ser dejado enfriar. Si
coció en él pan, queda prohibidll>•su disfrute; si se mezcló86
con
otros, queda prohibido el disfrute de todo. R. Eliezer dice~ debe
arrojar el provecho87
en el Mar Muerto. Le dijeron: no existe ~:es~
cate para la idolatría88
. Si cogió su madera para hacer una lanzade-
ra, le está prohibida su utilización. Si con ella urdió un vestido, le
está prohibida la utilización del vestido. Si se mezcla el vestido con
otros y éstos con otros, a todos se extiende la prohibición de su
utilización. R. Eliezer dice: ha de llevar su provecho al Mar Muer-
to. Le dijeron: no hay rescate para la idolatría.
10. ¿Cómo se puede desecrar a una aserá? Si se le cortan las
ramas o se la poda, si se le quita una rama vigorosa o una fina,
incluso aunque sea una hoja, queda desecrada. Si se la ha alisado
por su interés89, está prohibida; si no, está permitida.
3.9' astillas + y piedras
81. De la aserá.
82. Debajo de las ramas del árbol.
83. Ya que en ese tiempo la sombra perjudica a las lechugas.
84. El verano.
85. De la aserá.
86. El nal pan.
87. El vawr del pan o, según otros, el valor de la leña.
88. Como ex.iste en el segundo diezmo o en al:caso de sacrilegio.
89. Para su embellecimiento.
827

11. AZ 4,1-7 Orden cuarto: Daños - nesiqin
Capítulo IV
l. R. Eliezera dice: tres piedras, una junto a otra90, al lado de
Mercurio, están prohibidas. Si son dos, están permitidas. Los sabios,
en cambio, afirman que, si aparecen como si estuvieren con él,
están prohibidas; en caso contrario, permitidas.
2. Si uno encuentra sobre su cabeza91
monedas, vestidos u obje-
tos, éstos están permitidos92
• En cambio, racimos de uvas, coronas
de espigas, (frascos) de vino o aceite o flor de harina y cualquier
cosa como éstas que se ofrecen sobre el altar, están prohibidas.
3. Si a un ídolo pertenece un jardín o un baño, se puede hacer
utilización de ellos, en caso de que no haya que hacer acción de
gracias, pero no se puede hacer utilización de ellos con acción de
gracias. Si pertenece a él y a otros, se puede hacer utilización de
él, ya con acción de gracias, ya sin acción de gracias.
4. El ídolo perteneciente a un gentil está prohibido de inme-
diato, pero el perteneciente a un israelita no queda prohibido hasta
que no sea adorado. Un gentil puede desacralizar un ídolo suyo y
el de su compañeroa, pero un israelita no puede desacralizar el
ídolo de un gentil. Si uno desacraliza a un ídolo, desacraliza sus
objetos de culto. Si desacraliza los objetos de culto, quedan permi-
tidos éstos, pero prohibido el ídolo.
5. ¿Cómo puede ser desacralizado? Si le corta la punta de la
oreja, de la nariz o de un dedo; si lo aplasta93
, aunque no lo mutile,
queda desacralizado. Si escupe a su cara, si orina ante él, si lo arras-
tra, si le echa porquería, no queda desacralizado. Si lo vende o lo
da en prenda, dice Rabí que en tal caso queda desacralizado, mien-
tras que los sabios sostienen que no queda desacralizado.
6. Si un ídolo fue abandonado por su adoradores en tiempo
de paz, está permitido; si esto ocurrió en tiempo de guerra, está
prohibido. Los pedestales94
de los reyes están permitidos, porque
solamente son colocados en ellos cuando los reyes pasan.
7. Preguntaron95
a los ancianos en Roma: si Dios no quiere la
idolatría, ¿por qué no la destruye? Respondieron: si hubieren ado-
rado una cosa que no era necesaria para el mundo, la habría des-
4.1' R. Eliezer: R. Ismael 4.4' y el de su compañero: y el de un israelita
90. Con más razón si dos están juntas y otra encima de ellas.
91. De Mercurio o de otro ídolo.
92. Si no están puestos de adorno.
93. Resultando desfigurado.
94. Pedestales sobre los que se coloca el ídolo cuando pasa por aquella ciudad el rey.
95. Tosefta: los filósofos.
828

12. Idolatría - abodá zará AZ 4, 8-1
truido. Pero éstos adoran el sol, la luna, las estrellas, los signos del
Zodíaco, ¿habrá de destruir su universo a causa de estos imbéciles?
Les arguyeron: si es así, destruya las cosas que no sean necesarias
para el universo y deje aquellas que son necesarias. Les contestaron:
pero de ese modo reforzaríamos a los otros adoradores, que dirían:
tened por cierto que son divinidades, ya que no son destruidas.
8. Se puede comprar a un gentil un lagar con uva ya pisada, a
pesar de que él coja con su mano racimos y los ponga sobre el
montón, porque no se convierte en vino de libación96
hasta que no
desciende a la cuba. Si desciende a la cuba, lo que está en la cuba,
está prohibido; el resto, permitido.
9. Se puede pisar uva con un gentil en el lagar, pero no se
puede vendimiar con él. Si un israelita prepara el vino en condi-
ciones de impureza, no se puede pisar la uva con él ni se puede
vendimiar con él, pero sí se le puede ayudar a transportar los jarros
aliagar y traerlos desde el lagar. Si un panadero prepara el pan en
condiciones de impureza, no se puede amasar ni extender la masa
con él, pero se puede ayudarle a llevar el pan al despacho del pan.
10. Si un gentil está de pie junto a una cuba de vino, en caso de
que tenga derecho a él por razón de un préstamo, el vino queda
prohibido; en caso contrario, está permitido. Si cayó97
dentro de la
cuba y salió de ella, o si midió (el vino) con una caña, o si quitó la
espuma con una caña, o pasó la mano por la boca de una cuba
rezumante, casos todos estos que han ocurrido y en los que se dijo
que se debía vender el vino98
• R. Simeón lo declara permitido99
• Si
coge una jarra y la tira en un acto de cólera a la cuba, esto ocurrió
una vez y (lo sabios) lo declararon apto (para bebida).
11. Si uno prepara en condiciones de pureza el vino de un gentil
y lo deja en su poder en una casa que está abierta a una zona de
dominio público, en caso de que sea una ciudad donde residen gen-
tiles e israelitas, está permitido. Si es en una ciudad donde sólo resi-
den gentiles, está prohibido, a no ser que ponga un vigilante. El vigi-
lante no tiene que estar siempre allí sentado vigilando; aunque salga
y entre, está permitido100
• R. Simeón ben Elazar dice: es indiferente
cualquiera que sea el tipo del territorio del dominio del gentiP01
•
96. Vino dedicado al ídolo o, en sentido más amplio, vino de gentil tocado por
manos paganas.
97. El gentil.
98. Sólo queda prohibido para beber.
99. También para beber.
100. El vino.
101. Siempre se necesita un vigilante.
829

13. A Z: 4¡ 12-5, 3 Orden cuarto: Daños -- nesiqin •
12. Si uno prepara en condiciones de pureza el vino de un gen-
til y lo coloca dentro de su dominio102
, y éste103
escribe: «recibí de
ti el dinero», está permitido. Pero si el israelita lo quiere sacar y el
otro no lo deja hasta que entregue el dinero -esto ocurrió en Bet
Seán-, está prohibido, tal como.declararon los doctores.
Capítulo V
l. Si uno104 contrata a un operario105
para preparar con él vino
de libación, su salario está prohibido106
. Pero si lo contrata para
hacer con él otro trabajo, aunque le diga «transpórtame el cántaro
del vino de libación de éste a aquerlugar», su salario está permiti-
do. Si (un gentil) alquila su asno107
para transportar sobre él el vino
de libación, la paga por el alquiler está prohibida. Pero si lo alqui-
ló para montar sobre él, en tal caso, aun cuando el gentil pusiera
sobre él su odre, la paga por el alquiler está permitida.
2. Si cae vino de libación sobre uvas, se lavan y quedan permi-
tidas. Pero si están reventadas, quedan prohibidas. Si cae• sobre
higos o sobre dátiles, en caso de que éstos adquieran el gusto (del
vino), quedan prohibidos. Ocurrió una vez que Baytos ben Sonínb108
traía higos secos en un barco y que un cántaro de vino de libación
se quebró, y cayó el vino sobre aquéllos. El consultó a los sabios y
éstos los declararon permitidos. Esta es la norma general: cuando
reporta beneficio a.causa del gusto adquirido·; está prohibido; en
caso contrario, está permitido, como, por ejemplo, si cae vinagre
sobre habas. ·
3. Si un gentil transporta con un israelita jarros de vino de un
lugar a otro, está permitido en caso de que se considere el vino
como vigilado. Pero si le comunica (el israelita) que va a ausentar-
se, (queda prohibido si el gentil dispone de tiempo) para abrir,
cerrar y dejar que se seque. Rabán Simeón ben Gamaliel dice: para
abrir, tapar y dejar que se seque.
5.2' Si cae sobre higos... prohibidos} b Sonín: Zenón
102. Del gentil.
103. El gentil.
104. Un pagano.
105. Israelita.
106. Dispuesto así por los doctores como castigo.
107. De un israelita.
108. Cf. BM 5, 3.
830

14. Idolatría - abodá zará AZ 5, 4-7
4. Si uno deja su vino en un carro o en un barco y siguiendo
un atajo109
va aJa·ciudad y se baña, el vino se considera permitido.
Pero si le comunica110
que va a ausentarse y el otro tiene tiempo
de abrir, cerrar y dejar que se seque, (queda prohibido)111
• Rabán
Simeón ben Gamaliel dice: de abrir, tapar y dejar que se seque. Si
deja al gentil en la tienda, se considera permitido aunque él entre
y salga. Pero si le comunica que va a partir, (se considera el vino
prohibido si tiene el gentil tiempo) para abrir, cerrar y dejar que
se seque. Rabán Simeón ben Gamaliel dice: para abrir, tapar y
dejar que se seque.
5. Si come con él112
a la mesa y deja un jarro de vino sobre la
mesa y otro sobre el trípode, si los deja y sale, el que está sobre la
mesa se considera prohibido y el que .está sobre el trípode está per-
mitido. Si le dice: «escancia y bebe», entonces el que está sobre el
trípode también se considera prohibido. Si son jarros abiertos, se
consideran como prohibidos y, si son cerrados, se consideran tam-
bién prohibidos si ha habido tiempo para abrir, cerrar y dejar que
se seque.
6. Si un escuadrón113 de gentiles penetra en una ciudad en
tiempo de paz, los jarros de vino abiertos se han de considerar
prohibidos, mientras que los cerrados permitidos. En tiempo de
guerra, en cambio, se consideran permitidos tanto los unos como
los otros, por suponerse que no tuvieron tiempo libre para hacer la
libación.
7. Si a trabajadores israelitas les envía un gentil un jarro de vino
de libación en concepto de retribución, pueden decirle: «danos su
correspondiente valon~ . Pero después de haber venido a posesión
suya, está prohibido (demandar su correspondiente valor). Si uno
vende vino a un gentil, en caso de haber fijado el precio antes de
haberlo medido, el dinero obtenido está permitido. Pero si lo midió
antes de fijar el precio, el dinero obtenido se ha de considerar prohi-
bido. Si coge el embudo y mide en el jarro del gentil y luego vuelve
a medir en el jarro de un israelita, en caso de que se haya retenido
allí114
algo de vino, se considera prohibido. Si uno vacía115
de un reci-
109. Mientras que el carro va por el camino largo.
110. El israelita al gentil.
111. El vino.
112. Con el gentil.
113. Ejército. Que busca provisiones.
114. En el embudo.
115. Vino.
831

15. AZ 5, 8-11 Orden cuarto: Daños - nesiqin
piente a otro116
, aquel del que se vacía se considera permitido y
aquel sobre el que se vacía se considera prohibido.
8. El vino de libación es prohibido y hace prohibido (a otro
vino) en cualquier cantidad117
• Vino118
con vino o agua119
con agua,
prohíben en cualquier cantidad120
• Vino con agua o agua con vino,
prohíben cuando dan el sabor. Esta es la norma general: sustancias
de la misma especie121
, en cualquier cantidad; sustancias de especie
diversa, cuando dan el sabor.
9. Las siguientes cosas se consideran prohibidas y prohíben122
en cualquier cantidad: vino de libación, ídolos, pieles agujereadas
en la parte del corazón123
, el buey que ha de ser apedreado12
4, la
ternera que ha de ser desnucada125
, los pájaros de un leproso126
, el
cabello de un nazir127
, el primogénito de un asno128
, carne cocida
en leche129
, el chivo expiatorio130
, animales profanos sacrificados en
el atrio del Templo131
• Estas cosas se consideran prohibidas y pro-
híben en cualquier cantidad.
10. Si cae vino de libación dentro de un tino, está prohibido
sacar beneficio de todo él. Rabán Simeón ben Gamaliel dice: se
puede vender todo a un gentil, a excepción del valor del vino de
libación que hay dentro.
11. Una prensa de vino de piedra, si le ha dado brea132
un gen-
til, la puede frotar133
y se considera pura. Si es de madera, dice Rabí
que se ha de frotar, mientras que los sabios afirman que debe qui-
tar la brea; pero en caso de que sea de arcilla, aun en caso de que
se le quite la pez, se considera prohibida.
116. De un israelita al recipiente que tiene un gentil en la mano o en el que se
encuentra vino de libación.
117. Cualquiera que sea la cantidad de vino de libación mezclado.
118. De libación.
119. Ofrecida al ídolo.
120. Hacen prohibido cualquier vino o agua con la que se mezclen.
121. Hacen prohibido al producto mezclado.
122. Al producto con que se mezclen.
123. Cf. 2, 3.
124. Ex21,28.
125. Dt21 ,4.
126. Lev 14, 4-7.
127. Núm 6, 14.
128. Ex 13, 13; 34, 20.
129. Ex 23, 19; Dt 14, 21.
130. Lev 16, 22.
131. De los que está prohibido sacar provecho alguno. Cf. BQ 7, 2.
132. Para lo que se acostumbraba derramar algo de vino a fin de quitar el mal olor
a la brea.
133. Con ceniza y agua.
832

16. Idolatría - abodá zará AZ 5,12
12. Si uno compra utensilios a un gentil, lo que es habitual
sumergirlo13
4, se sumerge135
; lo que es habitual escaldar136
, se escal-
da; lo que es habitual pasarlo por el fuego, se pasa por el fuego.
Un asador y una parrilla se pasan por el fuego. Un cuchillo se afila
y se considera puro.
134. Utensilios de metal o de vidrio.
135. Para liberarles de la impureza.
136. Meterlo en agua hirviendo. Tal se hace con utensilios que sirven para cocer.
833