1) El documento presenta diferentes teorías sobre el origen y justificación del Estado, incluyendo teorías religiosas, teocráticas, contractuales y el materialismo histórico. 2) Las teorías contractuales de Hobbes, Locke y Rousseau argumentan que el Estado surge de un contrato social entre individuos para garantizar paz y seguridad. 3) La teoría del materialismo histórico de Marx considera que el Estado emerge para resolver antagonismos de clases que surgen debido al desarrollo económico y social.

1. MATERIA: Teorías del Estado
DOCENTE: Edwin Vladimir Peñafiel Flores
GRUPO: VC
Gestión 2022

2. CONSIDERACIONES
GENERALES
(Editor, Porrúa Pérez Francisco
¿CUÁNDO SURGIÓ EL ESTADO?
Es puramente histórico-objetivo, y
consiste en determinar el proceso que
lo origino
¿POR QUÉ DEBE EXISTIR EL ESTADO?
implica la necesidad de emplear el
método filosófico para resolverlo.

3. TEORIAS RELIGIOSAS
*Se caracterizan por su fundamentación Metafísica y sostiene que manera
directa o indirecta, Dios es creador del Estado y del cual deviene el poder de
las Autoridades
*Las concepciones Religiosas son las Argumentaciones más inmediatas del
hombre para explicarse los fenómenos y para justificar una determinada
acción. ( El poder Absoluto)

4. TEORÍAS TEOCRÁTICAS
En cuanto a la elaboración Doctrinal
aparecieron en la Edad Media y son
clasificados por los tratadistas en
dos grupos:
 *Teoría del Derecho Divino
Sobrenatural
 *Teoría del derecho divino Providencial

6. TEORIA DEL DERECHO DIVINO PROVIDENCIAL
No es dios quien ejerce el poder si no por intermedio de sus
representantes en la tierra.
SANTO TOMAS DE AQUINO (1225
- 1274)
La monarquía es la forma natural
de gobierno y que fue instruida
directamente por dios.

7. TEORIA DEL DERECHO DIVINO PROVIDENCIAL
JOHN NEVILLE FIGGIS (1866 – 1919)
 La monarquía es una institución de orden
divino
 El derecho hereditario es irrevocable
 Los reyes son responsables ante dios
 La no resistencia y la obediencia son
prescripciones divinas

8. TEORIA DEL DERECHO DIVINO PROVIDENCIAL
 Concluimos, que la teoría muestra que
el pueblo estaba simplemente
sometido a un régimen absolutismo
 La monarquía existió en España,
Francia, Portugal, Inglaterra, etc.
Ejemplo
El rey de Francia dijo “ el estado soy
yo”

9. TEORÍAS CONTRACTUALES
El estado es como resultado de una convención entre seres
humanos y no es considerada como algo natural.
En la edad media y moderna surgieron pensadores
escritores, entre los mas destacados tenemos:
 THOMAS HOBBES
 JOHN LOCKE
 JEAN-JACQUES ROUSSEAU

10. TEORIAS CONTRACTUALES
THOMAS HOBBES (1588-1679)
1. NATURALEZA DEL ESTADO
 Cada ser humano busca su propio interés.
 Guerra de todos contra todos.
2. EL CONTRATO
 Pacto entre individuos que renuncian a la
violencia a favor de la paz y la seguridad.
3. EL ESTADO
 Estado con poder absoluto.

11. TEORIAS CONTRACTUALES
JOHN LOCKE (1632-1704)
1. ESTADO DE NATURALEZA
 Derecho a conservación de la vida y su defensa
 Libertad
 Propiedad
2. EL CONTRATO
 Conservación de la libertad
 Renunciando al uso de la fuerza
 Contrato entre individuos y entre estos y el estado
3. EL ESTADO
 Su poder deriva del pueblo
 El estado debe asegurar paz y seguridad
 Poder limitado
 Liberalismo político

12. TEORIAS CONTRACTUALES
JEAN-JACQUES ROUSSEAU (1712-1778)
1. ESTADO DE NATURALEZA
 Hombres buenos compasivos
 Libres e iguales
 La sociedad genera desigualdades e injusticias
2. EL CONTRATO
 Compromiso libre entre individuos de someterse a las leyes
 Las leyes expresan la voluntad general
3. EL ESTADO
 Soberanía popular
 Democracia directa

17. Tesis del
Materialismo
Histórico
TEORÍAS DEL ESTADO

18. Tesis del Materialismo Histórico
El materialismo histórico
considera al Estado dentro
de la perspectiva socio-
histórica. Tracemos un
esbozo del criterio
marxista, siguiendo a los
clásicos del marxismo.
Lo que vemos en ella es el dominio de
las costumbres, el
prestigio, el respeto y el poder de que
gozaban los viejos de la tribu... Los
vínculos generales, la sociedad misma, la
disciplina y la distribución del trabajo,
se mantenían gracias a la fuerza de la
costumbre, de las
tradiciones".
Dice Lenin: "en la sociedad
primitiva, cuando los hombres vivían
en pequeñas tribus y se encontraban
todavía en los grados más bajos de
su desarrollo, en un estadio próximo
al salvajismo en aquella época, de la
que la humanidad civilizada está
separada por varios milenios, no se
percibían todavía los síntomas de la
existencia del Estado.

19. El desarrollo de la producción -crianza de ganado,
agricultura, oficios manuales y domésticos- motivó que la
fuerza de trabajo del hombre produjera más de lo
necesario para subvenir sus necesidades inmediatas; es
decir, hubo un remanente en la producción y,
consecuentemente, una especialización en el trabajo,
requiriéndose más brazos para producir.

20. “La sociedad se
dividió en
hombres libres y
hombres esclavos
y advino de esa
manera la
segunda división
del trabajo.”
En la etapa preeminente de la
barbarie, se produjo la tercera y
más grande separación del
trabajo, entre agricultores y
artesanos, posibilitando la
producción, cada vez más
grande, de objetos no destinados
al consumo inmediato o a una
cierta necesidad, sino dirigidos
al negocio. Los productos
producidos por dichos
productores particulares va a ser
distribuidos por los
comerciantes, quienes se
constituyeron en condición
social, sin intervenir en el
proceso de transformación del
producto y, como intermediarios,
explotaron al productor y al
consumidor.

21. La expansión del comercio se dio
simultáneamente al desarrollo del
dinero, de la propiedad territorial, de
la usura y de la hipoteca,
determinando, a un tiempo, la
concentración de la riqueza en las
manos de una clase poco numerosa y
la pobreza en la mayoría.

22. El problema
Se derivó con la separación de la
sociedad entre esclavos y
señores, pobres y ricos, los
productores y los comerciantes,
entre los propietarios de la tierra
y los agentes de la usura, entre
los hombres del campo y los
artesanos; acababa de surgir una
sociedad que, por fuerza de las
condiciones en general de su
vida; una sociedad en que los
antagonismos no podían ser
conciliados.
El Estado
El Estado, dice Engels: "no es
poder impuesto, desde fuera,
a la sociedad, es más bien un
producto de la sociedad
cuando llega a un grado de
desarrollo determinado; es la
confesión de que esa
sociedad se ha enredado en
una irremediable
contradicción consigo misma,
y está dividida en
antagonismos inconciliables
que es importante conjurar

23. La teoría marxista ha sido criticada por diferentes
pensadores y desde diferentes puntos de vista; la crítica
más conocida radica en su “determinismo económico"
criterio que mereció réplicas y aclaraciones por los
marxistas más connotados, entre ellos Engels, quien
defendió la acentuación económica en la interpretación
de la realidad social, "porque en última instancia es la
determinante"
Lenin condenó el economicismo como una “vulgarización
del marxismo que rebaja el elemento consciente de la
vida social"; pero también es cierto que Lenin utilizó tal
concepto, sobre todo en el contexto de la política
práctica. Opulentas es otro crítico marxista contrario al
determinismo economicista, sostenido fundamentalmente
por los estalinistas.

24. Existen, por otra parte, un sinnúmero de
críticas al marxismo, ya sea por su
"fatalismo clasista", por su falta de
humanismo, etc.; pero,
fundamentalmente, porque el marxismo ha
sido el pretexto teórico-doctrinal para
imponer sistemas políticos de corte
totalitario; sin embargo, no se puede negar
al marxismo su valioso aporte a las
investigaciones sociales e históricas(12).
Expuestas como están las diferentes
posiciones acerca del origen y justificación
del Estado, podemos afirmar que no existe
una razón única que motive el surgimiento
de la Comunidad Política, sino que son
múltiples las causas que posibilitan su
aparición en la sociedad humana, además,
dichas motivaciones no son aisladas ni
circunstanciales, todo lo contrario, se
hallan concatenadas y dependientes la una
de la otra, y surgen bajo ciertos
condicionamientos históricos.

25. DESAPARICION
DEL ESTADO
Es y ha sido preocupación de diferentes pensadores en el
tema de su conclusión “DESAPARICION” extinción o
muerte.
El marxismo considera como se dijo que la historia de
humanidades es la historia de la lucha de las clases
antagónicas.
Es un punto importante señalar que el marxismo no existe
desaparición inmediata del Estado mediante un acto de
gobierno revolucionario sino una extinción paulatina.

26. NACIMIENTO Y LA EXTINCION JURIDICA
DEL ESTADO
En tal sentido podemos decir que el Estado nace como
producto de su propia normatividad de su poder
constituyente poder que este sanches Viamonte califica
certeramente como soberanía originaria
extraordinariamente suprema y directa en sentido
jurídico pero en el campo del derecho internacional
publico.
La convención panamericana sobre derechos y deberes de
los estados Montevideo en 1933 considera que todo estado
formado es considerado persona internacional y para ser
reconocido como tal debe reunir los siguientes requisitos,
población permanente de territorio fijo y determinado.
Su gobierno en capacidad de entablar relaciones con otros
estados.

27. CONCLUSIONES
• Durante los últimos siglos las sociedades han asumido al Estado como una forma de
organización y unidad política dominante, por lo que, se articularon y proyectaron
colectivamente en el territorio, en lo económico y culturalmente.
• El Estado tiene origen en Dios, mediante la naturaleza social del hombre creada por él.
• El Estado debe existir porque requiere las exigencias de la naturaleza humana.
• La autoridad es necesaria en la vida social de las personas, debe fomentar la convivencia y
orden.
• El Estado nace como producto de su normatividad y Poder, también a consecuencia de
diferentes factores se puede dividir en dos o más Estados, iniciando el surgimiento de
nuevos Estados en el mundo.