1. Filosofía Medieval 2010 1 Tiempo, historia y políticasegún San Agustín Prof. Luis E. Bacigalupo

2. Filosofía Medieval 2010 2 Introducción La Ciudad de Dios Obra maestra Escrita durante decadencia del Imperio Occidental y auge de la Iglesia Católica (ca. 413-426) Interpretación de eventos en contraste con interpretación de la Biblia. Hermenéutica de la cultura y de la historia No es filosofía sino teología de la historia Contiene supuestos ontológicos y antropológicos agustinianos Tiempo inmanente Historicidad de la humanidad Pecado original y Encarnación eventos claves de la historia

3. Filosofía Medieval 2010 3 Plan de Agustín Problemas de fondo Acción de Dios en el mundo y en la historia de la humanidad Providencia divinay destino de Roma Propósito Reducir multiplicidad empírica a unidad conceptual. Teoría política Principios explicativos Ciudad de Dios Ciudad Terrenal

4. Filosofía Medieval 2010 4 Dos Ciudades Ambas deberían estar al servicio de Cristo. De hecho la CT no lo está Ambas anteceden a la Encarnación CD representada por Israel CT representada por Roma Principios apuntan a diversas metas: espiritual y política CD: preparar el fin de los tiempos. Principio de la Caridad CT: generar condiciones de convivencia de voluntades. Principio del amor propio

5. Filosofía Medieval 2010 5 Iglesia e Imperio Desde Encarnación y fundación de Iglesia, Imperio cumplió propósito histórico. A partir de ese momento decae Era cristiana, Iglesia es Pueblo Elegido Mal moral es ausencia del principio del amor, i.e., persistencia del principio del poder terrenal Desde cristianización del Imperio, políticamente las dos ciudades ya no pueden separarse

6. Filosofía Medieval 2010 6 Elegidos y condenados Iglesia se fusiona con CD. Es comunidad de elegidos y predestinados a salvación CT nunca se convierte. Compuesta por masa de condenados Separación final se dará en Gran Sabbath Elegidos serán hechos ciudadanos eternos de Jerusalén celestial Condenados serán recluidos eternamente en Infierno

7. Filosofía Medieval 2010 7 La política Arte de gobernar CD gobernada por Dios mismo, Cristo soberano CT gobernada por hombres, quienes carecen de soberanía Soberanía: concepto jurídico Voluntad por encima y a la par de la cual no hay otra Voluntad Tendencia del alma a la auto-realización en la acción

8. Filosofía Medieval 2010 8 Interpretaciones clásicas Antecesor de Machiavello Friedrich Meinecke, Die Idee der Staatsräson in der nueren Geschichte, Berlin 1925 Antecesor de la Profecía utópica Etienne Gilson, Les Métamorphoses de la Cité de Dieu, Louvain 1952

9. Filosofía Medieval 2010 9 CD I-V, primera parte I: Censura de los paganos que atribuyen el saqueo de Roma al Cristianismo y su prohibición de que se adoren a los dioses II: Calamidades sufridas por Roma antes del Cristianismo, la mayor de las cuales es la corrupción de las costumbres y los vicios del alma III: Desastres físicos ocurridos a Roma desde su fundación y desprotección de los dioses IV: Duración del Imperio no se debe a los falsos dioses sino al único Dios verdadero, autor de la felicidad de las personas y de los reinos V: El Destino o Hado no tiene poder sobre los mortales. No hay contradicción entre la presciencia divina y la libertad de la voluntad humana. Dios incrementó el poder de Roma debido a su virtud. La verdadera felicidad del emperador romano

10. Filosofía Medieval 2010 10 CD VI-X, segunda parte VI: Argumentos contra quienes, siguiendo la teología de Varrón, creen que los dioses pueden garantizar la vida eterna. Refutación de la teología mítica y de la teología civil VII: Nuevos argumentos contra la teología civil VIII: Refutación de la teología natural. Discusión con los platónicos, que entre los filósofos son quienes más se aproximan a la verdad cristiana. Refutación de la demonología de Apuleyo. Invectiva contra los poetas, el teatro y la magia IX: Contra quienes sostienen la existencia de demonios buenos X: Sobre los ángeles buenos. Contra la psicología de Porfirio

11. Filosofía Medieval 2010 11 CD XI-XIV, tercera parte XI: Origen, historia y destino de las dos ciudades.Sobre cómo las dos ciudades se formaron a raíz de la separación de los ángeles. Sobre la creación del mundo XII: Sobre la buena y la mala voluntad de los ángeles. Sobre la creación del hombre. XIII: La muerte es un castigo y tiene su causa en el pecado de Adán XIV: Sobre el pecado del primer hombre, causa de la vida carnal y las afecciones. Sobre la vergüenza que acompaña a la lujuria

12. Filosofía Medieval 2010 12 CD XV-XXII, cuarta parte XV: Crecimiento y progreso de las dos ciudades, según los pasajes de las Escrituras. Del Génesis hasta el Diluvio XVI: El progreso de las dos ciudades de Noe a Abraham, y el progreso de la CD de Abraham a los Reyes de Israel XVII: De los Reyes a los Profetas Samuel a David, y de David a Cristo.Sobre las profecías del Libro de los Reyes, de los Salmos y de Salomón, interpretadas a la luz de Cristo XVIII: De Abraham hasta el fin del mundo. Sobre los oráculos sibilinos y los profetas XIX: Sobre el fin de las dos ciudades. Revisión de las opiniones de los filósofos acerca del bien supremo y sus esfuerzos vanos por alcanzar la felicidad por sí mismos.

13. Filosofía Medieval 2010 13 CD XV-XXII, final XX: Sobre el Juicio Final y su revelación en las Escrituras XXI: Sobre el fin reservado a la Ciudad del Demonio. Sobre el castigo eterno de los condenados. Refutación de los argumentos en contra XXII: Sobre el fin reservado a la CD. Sobre la felicidad eterna de los santos. Sobre la fe en la resurrección de los cuerpos. Explicación de la naturaleza espiritual de los cuerpos de los santos