Este documento resume los aportes de varios autores sobre la necesidad de adoptar un enfoque de conocimiento basado en la complejidad. Plantea la importancia de reconocer la subjetividad del investigador, la unidad entre las partes y el todo, y las incertidumbres y contradicciones inherentes al conocimiento. También critica las visiones simplificadoras que ignoran los contextos socio-históricos y las determinaciones del sujeto cognoscente.

1. Luis carrizo Algunos aportes

2. Nueva humildad y nuevos modos de conocer Nueva concepción del sujeto Nueva concepción de realidad Nuevo modo de producción de conocimiento Nuevo compromiso ético

3. Problema

4. Problema

5. Morin:“Paradoja clave” “ el operador del conocimiento debe convertirse al mismo tiempo en objeto de conocimiento”

6. “ Pensar lo que se hace y saber lo que se piensa” Castoriadis Objetivar esta tarea es subjetivizarla de manera compleja, no idealista

7. Recolocar al sujeto investigador En el centro del mundo científico Reintegrar la subjetividad compleja al proceso de conocimiento. Intentar la pura objetividad de la tarea de investigación la condena al subjetivismo más totalitario y clandestino.

8. “ El bien pensar” “ El mal pensar” Religa (entrelaza). Desedimenta conocimientos. Busca conocimiento. Conlleva un método para tratar las complejidades. Reconoce la multiplicidad en la unidad y la unidad en la multiplicidad. Supera el reduccionismo, uniendo partes y todo. Inscribe el presente en la relación circular: pasado-presente-futuro Concibe una racionalidad abierta. Reconoce y afronta incertidumbres y contradicciones. Asume la persona, la autonomía, la noción de sujeto, la conciencia de solidaridad y responsabilidad social. Establece la relación sujeto-sujeto. Relaciona lo local con lo global Reconoce la complejidad humana Incorpora la mirada epistemológica Desnaturaliza lo que se ha dado como natural y no lo es. Parcela los conocimientos. Tiende a ignorar los contextos. Oculta las complejidades Ve sólo la unidad o la diversidad pero no la unidad de la diversidad y la diversidad en la unidad. No ve más que lo inmediato. Pierde lo esencial por lo urgente. Elimina lo que escapa a una racionalidad cerrada. Da privilegio lo cuantificable. La lógica determinista y mecanicista es proyectada en la vida social. Las ambigüedades y contradicciones son rechazadas como errores de pensamiento. Limita y mutila la comprensión y dificulta los diagnósticos.

9. Complejidad: dos sentidos

10. Complejidad Complexus: lo que está tejido en conjunto o lo conjuntamente entrelazado Riqueza de pensamiento con: principios antagónicos, concurrentes y complementarios ( este último en el orden, la incertidumbre, lo aleatorio y lo eventual). Unitas multiplex. Compuesto por:

11. Hay que distinguir la realidad de la subjetividad de la ilusión del subjetivismo…el desarrollo de la lucha contra el subjetivismo exige el reconocimiento del sujeto y la integración crítica de la subjetividad en la búsqueda de la objetividad. Morin

12. Visión simplificadora Pretensión de des-subjetivizar el conocimiento. El auto exilio del sujeto cognoscente en el proceso de producción ahistoriza el conocimiento a la vez que lo universaliza. Los mediadores tecnológicos ocupan un lugar del sujeto como si no hubieran sido construidos por él y son el respaldo y pasan a ser la verdad El sujeto de la ciencia pasa a ser una abstracción impersonal. Se erosiona la conciencia de responsabilidad ética del investigador

13. A través de la abstracción del sujeto cognoscente se elude el análisis de las determinaciones socio-históricas de sus prácticas

15. Esto es lo que sucede cuando nos atrincheramos detrás de nuestros conocimientos y tratamos de reducir la realidad que tenemos delante exclusivamente a aquello que estos conocimientos nos permiten ver Ciencia necesita superar la torre de marfil de asepsia y neutralidad, pues de esta manera mantiene el control y se afilia más al poder del saber que a la posibilidad de poder hacer que el saber le brinda.

16. Josefina Granja Castro: ventajas de la teoría de la observación de Luhmann Luhmann exige de sus lectores redefiniciones de los parámetros de pensamiento, poniendo en suspenso el peso de las tradiciones representadas y el entendimiento ordinario de conceptos, lo cual, agrega, no es una actitud frecuente ni una habilidad que se fomente a nivel formativo.