Este documento distingue dos campos de estudio relacionados con el lenguaje no verbal: la cinésica y la gestualidad. La cinésica se enfoca en el análisis de los movimientos corporales como indicios de estados internos, mientras que la gestualidad estudia los gestos como parte integral del sistema lingüístico y la comunicación. A lo largo de la historia, el gesto ha tenido diferentes usos y significados culturales, y ha sido objeto de estudios desde la antigüedad clásica hasta la actualidad.
El documento resume la evolución de la semiótica desde sus orígenes en la antigua Grecia y la India hasta su estado actual. Explica que la semiótica se ha consolidado como disciplina y método de análisis que estudia la producción de significado a través de signos. También describe las principales escuelas y figuras de la semiótica contemporánea y la Asociación Internacional de Estudios Semióticos que reúne a investigadores de todo el mundo. Finalmente, analiza algunos temas clave de discusión en la semiótica actual como la relación
Este documento resume los principales conceptos y temas tratados en un taller de lengua castellana. Incluye definiciones de términos literarios como adivinanza, acertijo, enigma y géneros literarios. También resume los principales dioses de la mitología griega, autores de la antigua Grecia como Homero, y obras importantes como la Ilíada y la Odisea. Explica conceptos como texto, contexto, y tipos de textos como informativos, persuasivos y argumentativos. Por último, define términos
La etnografía se origina en Europa del siglo XIX como una forma de conocimiento científico para describir otras culturas. Se configuró a través de las miradas de exploradores europeos que viajaban a África y Asia con motivaciones de poder, curiosidad y racionalidad. Más tarde, en Estados Unidos, la etnografía se convirtió en un instrumento útil para todas las ciencias sociales, enfocándose en describir detalladamente cualquier situación social. El oficio de la etnografía depende principalmente de las habilidades del observador para utilizar
Este documento resume conceptos clave de la literatura griega antigua. Explica las diferencias entre enigmas, acertijos y adivinanzas. Detalla los principales dioses griegos como Zeus, Hera, Apolo y Afrodita. Resume las obras más importantes de Homero como la Ilíada y la Odisea. Finalmente, define conceptos literarios como géneros, estilo y tipología textual.
Geertz propone que la cultura debe estudiarse como un conjunto de símbolos cuya interpretación revela significados. Explica que la antropología debe centrarse en descifrar las estructuras de significación en una cultura mediante la observación y "descripción densa" de los símbolos. Su objetivo final es ampliar el entendimiento humano al comprender las respuestas que los miembros de una cultura dan para explicar su propia existencia, en lugar de imponer explicaciones externas.
Dr. adolfo vásquez rocca lógica paraconsistente, mundos posibles y ficcione...Adolfo Vasquez Rocca
Konvergencias, Filosofía y Culturas en Diálogo.
ISSN 1669-9092
Número 8 Año III Enero 2005
portada
LÓGICA PARACONSISTENTE,
MUNDOS POSIBLES Y FICCIONES NARRATIVAS.
La ficción como campo de proyección de la experiencia.
Konvergencias, Filosofía y Culturas en Diálogo.
Número 8 Año III Enero 2005
ISSN 1669-9092
El documento resume los principales conceptos sobre la literatura griega antigua. En 3 oraciones o menos, describe que la literatura griega ha inspirado las artes occidentales, presenta a los dioses griegos más importantes como Zeus y Afrodita, y menciona que autores como Homero escribieron obras épicas influyentes como la Ilíada y la Odisea que tratan sobre la guerra de Troya y el viaje de regreso de Odiseo.
Este documento describe tres corrientes principales en la filosofía del lenguaje: el giro analítico, el giro pragmático y el giro hermenéutico. El giro analítico ve el lenguaje como un espejo de la realidad y busca pulir el lenguaje ordinario para crear uno lógico. El giro pragmático sostiene que el significado está en el uso del lenguaje. El giro hermenéutico afirma que toda experiencia es una interpretación lingüística e histórica.
El documento resume la evolución de la semiótica desde sus orígenes en la antigua Grecia y la India hasta su estado actual. Explica que la semiótica se ha consolidado como disciplina y método de análisis que estudia la producción de significado a través de signos. También describe las principales escuelas y figuras de la semiótica contemporánea y la Asociación Internacional de Estudios Semióticos que reúne a investigadores de todo el mundo. Finalmente, analiza algunos temas clave de discusión en la semiótica actual como la relación
Este documento resume los principales conceptos y temas tratados en un taller de lengua castellana. Incluye definiciones de términos literarios como adivinanza, acertijo, enigma y géneros literarios. También resume los principales dioses de la mitología griega, autores de la antigua Grecia como Homero, y obras importantes como la Ilíada y la Odisea. Explica conceptos como texto, contexto, y tipos de textos como informativos, persuasivos y argumentativos. Por último, define términos
La etnografía se origina en Europa del siglo XIX como una forma de conocimiento científico para describir otras culturas. Se configuró a través de las miradas de exploradores europeos que viajaban a África y Asia con motivaciones de poder, curiosidad y racionalidad. Más tarde, en Estados Unidos, la etnografía se convirtió en un instrumento útil para todas las ciencias sociales, enfocándose en describir detalladamente cualquier situación social. El oficio de la etnografía depende principalmente de las habilidades del observador para utilizar
Este documento resume conceptos clave de la literatura griega antigua. Explica las diferencias entre enigmas, acertijos y adivinanzas. Detalla los principales dioses griegos como Zeus, Hera, Apolo y Afrodita. Resume las obras más importantes de Homero como la Ilíada y la Odisea. Finalmente, define conceptos literarios como géneros, estilo y tipología textual.
Geertz propone que la cultura debe estudiarse como un conjunto de símbolos cuya interpretación revela significados. Explica que la antropología debe centrarse en descifrar las estructuras de significación en una cultura mediante la observación y "descripción densa" de los símbolos. Su objetivo final es ampliar el entendimiento humano al comprender las respuestas que los miembros de una cultura dan para explicar su propia existencia, en lugar de imponer explicaciones externas.
Dr. adolfo vásquez rocca lógica paraconsistente, mundos posibles y ficcione...Adolfo Vasquez Rocca
Konvergencias, Filosofía y Culturas en Diálogo.
ISSN 1669-9092
Número 8 Año III Enero 2005
portada
LÓGICA PARACONSISTENTE,
MUNDOS POSIBLES Y FICCIONES NARRATIVAS.
La ficción como campo de proyección de la experiencia.
Konvergencias, Filosofía y Culturas en Diálogo.
Número 8 Año III Enero 2005
ISSN 1669-9092
El documento resume los principales conceptos sobre la literatura griega antigua. En 3 oraciones o menos, describe que la literatura griega ha inspirado las artes occidentales, presenta a los dioses griegos más importantes como Zeus y Afrodita, y menciona que autores como Homero escribieron obras épicas influyentes como la Ilíada y la Odisea que tratan sobre la guerra de Troya y el viaje de regreso de Odiseo.
Este documento describe tres corrientes principales en la filosofía del lenguaje: el giro analítico, el giro pragmático y el giro hermenéutico. El giro analítico ve el lenguaje como un espejo de la realidad y busca pulir el lenguaje ordinario para crear uno lógico. El giro pragmático sostiene que el significado está en el uso del lenguaje. El giro hermenéutico afirma que toda experiencia es una interpretación lingüística e histórica.
Este documento trata sobre la ciudad y el desierto como símbolos de la condición humana. Explora la tensión entre la permanencia y la presencia en la ciudad, representando la estabilidad frente a la transitoriedad. Esta tensión puede llevar al destierro, vivir en un mundo sin símbolos. La ciudad occidental ha oscilado entre ver el mundo como manifestación sagrada y ganar autonomía histórica. Esta oscilación fija los parámetros simbólicos de nuestro mundo actual.
El documento resume los conceptos clave de la literatura griega antigua, incluyendo las diferencias entre enigmas, acertijos y adivinanzas, la importancia de la literatura griega, los principales dioses griegos como Zeus y Apolo, autores griegos como Homero y sus obras épicas la Ilíada y la Odisea, y conceptos literarios como géneros, estilo y tipología textual. Explica brevemente cada uno de estos temas a través de 38 preguntas y respuestas.
La Etnografía, Oficio De La Mirada Y El Sentidodarwin
La etnografía es una herramienta potente y fina que llega a todos, la mirada se dirige hacia todo tipo de objetos, la mirada que mira se desgarra pero sobrevive.
Este documento resume conceptos clave de la literatura griega antigua. En 3 oraciones:
1) Explica las diferencias entre adivinanzas, acertijos y enigmas, y destaca la importancia de la literatura griega como inspiración para las artes. 2) Detalla a los principales dioses griegos como Zeus, Hera, Apolo y Afrodita. 3) Resume las obras más importantes de Homero, incluyendo la Ilíada y la Odisea, que narran eventos de la guerra de Troya y el viaje de reg
LA MUERTE DE LA RELIGIÓN: UNA MIRADA DESDE EL PENSAMIENTO ANTIGUO HASTA DESCA...Filosofìauis Uis
El documento analiza el surgimiento del lenguaje y la religión en el ser humano desde una perspectiva evolutiva. Explica que el lenguaje surgió primero como mecanismo de supervivencia para advertir sobre amenazas, y luego se fue especializando hasta dar origen a las primeras palabras. También señala que la religión surgió como una de las primeras conquistas del ser humano y está enraizada en su existencia. Finalmente, argumenta que la filosofía cartesiana llevó a la muerte de la religión al establecer la razón como base
Este documento describe el enfoque histórico-hermenéutico de investigación cualitativa. Busca interpretar y comprender los motivos internos de la acción humana en su contexto histórico y social a través de procesos de interpretación y comprensión, en lugar de controlar variables o realizar observaciones en entornos artificiales. Implica comprender fenómenos reales dentro de su contexto a través de métodos deductivos e inductivos.
Este documento discute el fenómeno del mestizaje cultural en un contexto de globalización. Argumenta que el mestizaje es un proceso complejo que va más allá de una simple uniformización cultural o defensa de identidades. El mestizaje desafía nociones como "cultura", "identidad" y la noción de un tiempo lineal de la historia, y en realidad representa una dinámica fundamental en la evolución de las sociedades.
Este documento contiene 40 preguntas sobre literatura griega y conceptos literarios. Cubre temas como los principales dioses griegos y su jerarquía, obras literarias clásicas como la Ilíada y la Odisea, autores como Homero, géneros literarios como épico, lírico y dramático, y conceptos como estilo literario, tipología textual, contexto, y lenguaje verbal vs no verbal.
ETNOGRAFÍA. El oficio de la mirada y el sentido. Jesús Galindo CáceresPaola Vizcaino
Este documento presenta una introducción a la etnografía. Explica que la etnografía involucra la observación participante para comprender otras culturas desde la perspectiva de sus miembros. Tuvo su origen en Europa en el siglo 19 como una herramienta del colonialismo, pero hoy en día se usa para promover la comunicación intercultural. El etnógrafo debe equilibrar la subjetividad y objetividad al interactuar con la cultura estudiada y producir descripciones detalladas que capturen su sentido.
Geertz: descripción densa + arte como sistema culturalErekei
Este documento resume las ideas clave del antropólogo Clifford Geertz sobre la interpretación cultural. Geertz define la cultura como un contexto de significados compartidos que dan forma a la conducta humana. Realiza una defensa de la etnografía y las "descripciones densas" como método para interpretar e intentar comprender otras culturas desde dentro. Finalmente, argumenta que la teoría antropológica debe generalizar a partir de casos particulares para desarrollar un vocabulario que explique la acción simbólica entre los grupos humanos.
El documento presenta una línea de tiempo del origen de la semiótica. Comienza en la antigua Grecia con filósofos como Hipócrates y Aristóteles estudiando los signos. Luego, en el siglo XIX, Saussure establece la semiología como el estudio científico de los signos y la vida social. Finalmente, el documento resume las contribuciones de figuras clave en el desarrollo de la semiótica como Peirce, Barthes y Lotman.
Este documento discute los aportes de la antropología a la ciencia cognitiva. Se destacan 5 hitos: 1) La expedición al Estrecho de Torres en 1898 que estudió percepción intercultural. 2) El concepto de "esquema" de Bartlett en 1932. 3) Los estudios de Rosch sobre semántica de prototipos en los 70. 4) El estudio de Berlin y Kay en 1969 sobre designaciones de color. 5) Investigaciones sobre mapas cognitivos de navegantes polinesios. La antropología ayudó a la ciencia cognitiva
Este documento resume la técnica narrativa en la investigación biográfico-narrativa. Permite conocer la realidad en profundidad desde la perspectiva de los sujetos, comprender procesos de subjetivación y revelar la realidad educativa cotidiana. El enfoque biográfico-narrativo utiliza relatos de vida, historias de vida y biogramas para sugerir, ilustrar u oponer hipótesis sobre lo que realmente sucede en el mundo escolar desde la perspectiva de los implicados.
1) El enigma se diferencia de la adivinanza y el acertijo en que siempre incluye elementos irreales y es más extenso, mientras que las adivinanzas rara vez tienen solución.
2) La literatura griega ha inspirado las artes occidentales a través de sus héroes y dioses que representan las virtudes y defectos humanos.
3) Los principales dioses griegos incluyen a Zeus, Hera, Hestia, Afrodita, Hades, Poseidón, Ares y Hermes.
El documento describe la diferencia entre lenguaje, lengua y habla. La lengua es el sistema de signos que los hablantes aprenden, mientras que el habla es el uso individual de la lengua para comunicarse. También discute las diferentes teorías sobre el origen del lenguaje humano y las funciones del lenguaje como la expresión, apelación y transmisión de información.
Este documento describe los métodos del actor Constantin Stanislavski para prepararse para una actuación. Stanislavski explica que un actor debe usar su imaginación para vivir el papel de forma auténtica, creando una vida interior para el personaje basada en circunstancias dadas. También enfatiza la importancia de la acción en el escenario, ya sea física o emocional, con un propósito específico. El actor debe comprender completamente al personaje a través de su investigación antes de poder representarlo de manera creíble.
Este documento describe los factores y funciones de la comunicación. Los factores de la comunicación incluyen el emisor, receptor, mensaje, código, canal y contexto. Las funciones de la comunicación son la función emotiva, apelativa, poética, metalingüística, fática y referencial. Cada función se centra en un aspecto diferente de la comunicación, como las emociones, el receptor, la forma del mensaje o el tema.
Este documento define la entonación como la modulación de la voz que refleja diferencias de sentido e intención. Explica que la entonación está formada por los niveles tonales, las junturas terminales y los acentos. Proporciona ejemplos de cómo la entonación cambia el significado de las oraciones. Finalmente, describe las funciones lingüísticas, sociolingüísticas y expresivas de la entonación.
El documento describe los elementos fundamentales del proceso de comunicación: emisor, receptor, mensaje, código, canal y contexto. El emisor produce y codifica el mensaje, el receptor lo recibe y decodifica, el mensaje es la información codificada, el código son las reglas para combinar los signos del mensaje, el canal es cómo se transmite el mensaje, y el contexto es el entorno compartido por el emisor y receptor.
La expresión corporal es una forma de comunicación y autoconocimiento que utiliza gestos y movimientos del cuerpo. Fue creada por Patricia Stokoe en los años 1960 como danza libre. En el teatro, la expresión corporal permite que los actores expresen estados emocionales y mensajes a través de sus movimientos y desarrollen un mayor dominio de su cuerpo.
Este documento trata sobre la ciudad y el desierto como símbolos de la condición humana. Explora la tensión entre la permanencia y la presencia en la ciudad, representando la estabilidad frente a la transitoriedad. Esta tensión puede llevar al destierro, vivir en un mundo sin símbolos. La ciudad occidental ha oscilado entre ver el mundo como manifestación sagrada y ganar autonomía histórica. Esta oscilación fija los parámetros simbólicos de nuestro mundo actual.
El documento resume los conceptos clave de la literatura griega antigua, incluyendo las diferencias entre enigmas, acertijos y adivinanzas, la importancia de la literatura griega, los principales dioses griegos como Zeus y Apolo, autores griegos como Homero y sus obras épicas la Ilíada y la Odisea, y conceptos literarios como géneros, estilo y tipología textual. Explica brevemente cada uno de estos temas a través de 38 preguntas y respuestas.
La Etnografía, Oficio De La Mirada Y El Sentidodarwin
La etnografía es una herramienta potente y fina que llega a todos, la mirada se dirige hacia todo tipo de objetos, la mirada que mira se desgarra pero sobrevive.
Este documento resume conceptos clave de la literatura griega antigua. En 3 oraciones:
1) Explica las diferencias entre adivinanzas, acertijos y enigmas, y destaca la importancia de la literatura griega como inspiración para las artes. 2) Detalla a los principales dioses griegos como Zeus, Hera, Apolo y Afrodita. 3) Resume las obras más importantes de Homero, incluyendo la Ilíada y la Odisea, que narran eventos de la guerra de Troya y el viaje de reg
LA MUERTE DE LA RELIGIÓN: UNA MIRADA DESDE EL PENSAMIENTO ANTIGUO HASTA DESCA...Filosofìauis Uis
El documento analiza el surgimiento del lenguaje y la religión en el ser humano desde una perspectiva evolutiva. Explica que el lenguaje surgió primero como mecanismo de supervivencia para advertir sobre amenazas, y luego se fue especializando hasta dar origen a las primeras palabras. También señala que la religión surgió como una de las primeras conquistas del ser humano y está enraizada en su existencia. Finalmente, argumenta que la filosofía cartesiana llevó a la muerte de la religión al establecer la razón como base
Este documento describe el enfoque histórico-hermenéutico de investigación cualitativa. Busca interpretar y comprender los motivos internos de la acción humana en su contexto histórico y social a través de procesos de interpretación y comprensión, en lugar de controlar variables o realizar observaciones en entornos artificiales. Implica comprender fenómenos reales dentro de su contexto a través de métodos deductivos e inductivos.
Este documento discute el fenómeno del mestizaje cultural en un contexto de globalización. Argumenta que el mestizaje es un proceso complejo que va más allá de una simple uniformización cultural o defensa de identidades. El mestizaje desafía nociones como "cultura", "identidad" y la noción de un tiempo lineal de la historia, y en realidad representa una dinámica fundamental en la evolución de las sociedades.
Este documento contiene 40 preguntas sobre literatura griega y conceptos literarios. Cubre temas como los principales dioses griegos y su jerarquía, obras literarias clásicas como la Ilíada y la Odisea, autores como Homero, géneros literarios como épico, lírico y dramático, y conceptos como estilo literario, tipología textual, contexto, y lenguaje verbal vs no verbal.
ETNOGRAFÍA. El oficio de la mirada y el sentido. Jesús Galindo CáceresPaola Vizcaino
Este documento presenta una introducción a la etnografía. Explica que la etnografía involucra la observación participante para comprender otras culturas desde la perspectiva de sus miembros. Tuvo su origen en Europa en el siglo 19 como una herramienta del colonialismo, pero hoy en día se usa para promover la comunicación intercultural. El etnógrafo debe equilibrar la subjetividad y objetividad al interactuar con la cultura estudiada y producir descripciones detalladas que capturen su sentido.
Geertz: descripción densa + arte como sistema culturalErekei
Este documento resume las ideas clave del antropólogo Clifford Geertz sobre la interpretación cultural. Geertz define la cultura como un contexto de significados compartidos que dan forma a la conducta humana. Realiza una defensa de la etnografía y las "descripciones densas" como método para interpretar e intentar comprender otras culturas desde dentro. Finalmente, argumenta que la teoría antropológica debe generalizar a partir de casos particulares para desarrollar un vocabulario que explique la acción simbólica entre los grupos humanos.
El documento presenta una línea de tiempo del origen de la semiótica. Comienza en la antigua Grecia con filósofos como Hipócrates y Aristóteles estudiando los signos. Luego, en el siglo XIX, Saussure establece la semiología como el estudio científico de los signos y la vida social. Finalmente, el documento resume las contribuciones de figuras clave en el desarrollo de la semiótica como Peirce, Barthes y Lotman.
Este documento discute los aportes de la antropología a la ciencia cognitiva. Se destacan 5 hitos: 1) La expedición al Estrecho de Torres en 1898 que estudió percepción intercultural. 2) El concepto de "esquema" de Bartlett en 1932. 3) Los estudios de Rosch sobre semántica de prototipos en los 70. 4) El estudio de Berlin y Kay en 1969 sobre designaciones de color. 5) Investigaciones sobre mapas cognitivos de navegantes polinesios. La antropología ayudó a la ciencia cognitiva
Este documento resume la técnica narrativa en la investigación biográfico-narrativa. Permite conocer la realidad en profundidad desde la perspectiva de los sujetos, comprender procesos de subjetivación y revelar la realidad educativa cotidiana. El enfoque biográfico-narrativo utiliza relatos de vida, historias de vida y biogramas para sugerir, ilustrar u oponer hipótesis sobre lo que realmente sucede en el mundo escolar desde la perspectiva de los implicados.
1) El enigma se diferencia de la adivinanza y el acertijo en que siempre incluye elementos irreales y es más extenso, mientras que las adivinanzas rara vez tienen solución.
2) La literatura griega ha inspirado las artes occidentales a través de sus héroes y dioses que representan las virtudes y defectos humanos.
3) Los principales dioses griegos incluyen a Zeus, Hera, Hestia, Afrodita, Hades, Poseidón, Ares y Hermes.
El documento describe la diferencia entre lenguaje, lengua y habla. La lengua es el sistema de signos que los hablantes aprenden, mientras que el habla es el uso individual de la lengua para comunicarse. También discute las diferentes teorías sobre el origen del lenguaje humano y las funciones del lenguaje como la expresión, apelación y transmisión de información.
Este documento describe los métodos del actor Constantin Stanislavski para prepararse para una actuación. Stanislavski explica que un actor debe usar su imaginación para vivir el papel de forma auténtica, creando una vida interior para el personaje basada en circunstancias dadas. También enfatiza la importancia de la acción en el escenario, ya sea física o emocional, con un propósito específico. El actor debe comprender completamente al personaje a través de su investigación antes de poder representarlo de manera creíble.
Este documento describe los factores y funciones de la comunicación. Los factores de la comunicación incluyen el emisor, receptor, mensaje, código, canal y contexto. Las funciones de la comunicación son la función emotiva, apelativa, poética, metalingüística, fática y referencial. Cada función se centra en un aspecto diferente de la comunicación, como las emociones, el receptor, la forma del mensaje o el tema.
Este documento define la entonación como la modulación de la voz que refleja diferencias de sentido e intención. Explica que la entonación está formada por los niveles tonales, las junturas terminales y los acentos. Proporciona ejemplos de cómo la entonación cambia el significado de las oraciones. Finalmente, describe las funciones lingüísticas, sociolingüísticas y expresivas de la entonación.
El documento describe los elementos fundamentales del proceso de comunicación: emisor, receptor, mensaje, código, canal y contexto. El emisor produce y codifica el mensaje, el receptor lo recibe y decodifica, el mensaje es la información codificada, el código son las reglas para combinar los signos del mensaje, el canal es cómo se transmite el mensaje, y el contexto es el entorno compartido por el emisor y receptor.
La expresión corporal es una forma de comunicación y autoconocimiento que utiliza gestos y movimientos del cuerpo. Fue creada por Patricia Stokoe en los años 1960 como danza libre. En el teatro, la expresión corporal permite que los actores expresen estados emocionales y mensajes a través de sus movimientos y desarrollen un mayor dominio de su cuerpo.
El documento resume los aspectos fundamentales de la preparación de un actor. Explica que un actor debe desarrollar habilidades comunicativas como la expresión corporal, vocal y oral. También debe conocer diferentes teorías y métodos de preparación propuestos por destacados maestros del teatro como Augusto Boal, Sergio Arrau, Bertolt Brecht y Constantin Stanislavski.
El documento explica cómo los actores deben construir sus personajes para sentirlos realmente en lugar de simplemente actuar. Sugiere que los actores usen 7 preguntas para conocer profundamente a sus personajes, incluyendo quiénes son, cómo son, qué los motiva y con quién interactúan. También destaca 6 características esenciales de un actor: credibilidad, proyección vocal, llevar las emociones al extremo, darlo todo, organizarse y mantener la concentración.
El documento describe los elementos clave de la comunicación, incluyendo el emisor, receptor, mensaje, código y canal. Explica que el emisor envía el mensaje, el receptor lo recibe, y el código y canal facilitan la transmisión del mensaje. También menciona factores contextuales, kinésicos, proxémicos y paralingüísticos que influyen en la comunicación.
El documento habla sobre el lenguaje kinésico y sus componentes principales. Explica que el lenguaje kinésico estudia el significado expresivo de los movimientos corporales y gestos. Sus principales componentes son la postura corporal, gestos, expresión facial, mirada y sonrisa. Describe cada uno de estos componentes y sus funciones en la comunicación no verbal.
Concepto de comunicación, factores que inciden en la comunicaciónlilianalejaflor
En esta situación se produjo un error en la comunicación debido al ruido. El director le comunicó claramente a los maestros que los padres debían estar a las 10 de la mañana en la sala de cine para ver un video sobre Arte y Deportes. Sin embargo, cuando el maestro le transmitió el mensaje a los alumnos, se produjo alguna distorsión o incomprensión que hizo que el mensaje llegara de manera incorrecta a los padres. Es probable que el maestro se haya confundido o distraído al transmitir la información.
Este documento define los elementos clave de la comunicación: el emisor transmite el mensaje, el receptor lo recibe, el mensaje es la información transmitida, el código son las reglas y signos compartidos, y el canal es cómo viaja el mensaje. Además, identifica el contexto y referente como factores que influyen en la transmisión y recepción del mensaje.
Este documento describe el lenguaje corporal como la comunicación no verbal a través de gestos y posturas. Explica que el lenguaje corporal proporciona información sobre las emociones, carácter y reacciones de las personas. También destaca que los símbolos no verbales son más efectivos que los verbales y que el lenguaje corporal revela la verdad incluso cuando se comunica de forma inconsciente. El documento concluye con recomendaciones para una buena comunicación no verbal.
Este documento describe los conceptos clave de la comunicación no verbal. Explica que la comunicación no verbal incluye gestos, expresiones faciales y movimientos corporales y representa alrededor del 65% de toda la comunicación interpersonal. Además, clasifica los diferentes tipos de actos no verbales como emblemas, ilustradores, reguladores y adaptadores y describe brevemente cada categoría y su función en la comunicación. Por último, destaca tres disciplinas clave para el estudio de la comunicación no verbal: la paralingüística, la kinesia y la proxémica
Expresion Corporal Como Estrategia Metodologica (Las Magnificas)lasmagnificas
El documento describe la expresión corporal como una estrategia metodológica en educación infantil. Explica que la expresión corporal permite al niño desarrollar su esquema corporal, comunicarse, expresar sentimientos y desarrollar su imaginación. También describe etapas y estrategias como juegos, dramatización, mimo, teatro de títeres y sombras.
Factores de la comunicación y funciones del lenguajekastiyana
Este documento describe los factores y funciones del lenguaje en la comunicación. Los factores incluyen el emisor, receptor, mensaje, referente, código y canal. Las funciones del lenguaje son expresiva, apelativa, referencial, poética, metalingüística y fática.
Este documento describe los principales elementos y factores de la comunicación según el modelo comunicativo de Roman Jakobson. Identifica al emisor, receptor, mensaje, código, canal y contexto como elementos clave del proceso comunicativo. Define a cada elemento, explicando que el emisor codifica el mensaje, el receptor lo decodifica, el mensaje es la información transmitida, el código es la forma de expresar el mensaje, el canal es el medio por el cual viaja el mensaje, y el contexto incluye las circunstancias situacionales y temáticas que rodean el mensaje.
Este documento describe los factores clave de la comunicación según Roman Jakobson: emisor, receptor, mensaje, código, canal y contexto. Explica que el emisor codifica el mensaje usando un código compartido, el receptor decodifica el mensaje, y el canal es el medio a través del cual viaja el mensaje. El contexto incluye el referente al que se refiere el mensaje y la situación comunicativa.
ucho se ha hablado y escrito sobre la importancia de la comunicación no verbal cuando participamos en un proceso de selección. Tan importante es lo que le contamos al entrevistador, como lo que expresamos con nuestro lenguaje corporal.
Este documento resume la evolución de la comunicación humana desde el uso de gestos y sonidos por parte de los humanos primitivos hasta el desarrollo de varios sistemas de escritura como los jeroglíficos egipcios, la escritura cuneiforme mesopotámica y los primeros alfabetos. Explica que el lenguaje oral precedió a la escritura y describe algunos de los principales tipos de escritura desarrollados en diferentes regiones del mundo antiguo.
Este documento describe la evolución de la comunicación humana desde el habla y el lenguaje hasta la escritura. Explica conceptos como el lenguaje, los actos de habla y la comunicación. Luego describe diferentes sistemas de escritura tempranos como la escritura cuneiforme sumeria, los jeroglíficos egipcios, la escritura china, la protoelamita y varios tipos de jeroglíficos como los anatolios y cretenses.
Este documento trata sobre la evolución de la comunicación humana a través de la historia. Explica que el lenguaje y el habla son las herramientas que los seres humanos usan para comunicarse e intercambiar ideas. Luego describe la evolución de diferentes sistemas de escritura alrededor del mundo, incluyendo la escritura cuneiforme sumeria, jeroglíficos egipcios, escritura china, y escrituras precolombinas. Finalmente, discute el surgimiento del alfabeto fenicio y su influencia
La comunicación implica la transmisión de información de un emisor a un receptor a través de un canal. Tradicionalmente se ha definido como el intercambio de sentimientos, opiniones u otra información a través del habla, la escritura u otras señales. El documento explora los orígenes de la comunicación oral y escrita, así como los modelos y teorías de la comunicación.
Guía de estudio Estrategias de la Comunicación Edi López Rios
Este documento es una guía de estudio para la materia de Estrategias de Comunicación. Contiene 48 preguntas sobre conceptos filosóficos y comunicacionales como la clasificación de los seres, los grados de abstracción del conocimiento según Aristóteles, los elementos del proceso de comunicación, y los tipos de signos y contextos. La guía analiza temas como la evolución de la comunicación humana, la importancia de la escritura y la imprenta, y cómo la cultura impacta la comunicación.
Este documento describe la evolución de la comunicación humana a través del habla, el lenguaje y la escritura. Comienza con el desarrollo del lenguaje hablado y escrito en diferentes culturas antiguas como Sumeria, Egipto y China. Luego explica la transición de sistemas pictográficos y logográficos a los primeros alfabetos, incluido el alfabeto fenicio del que derivan muchos alfabetos modernos. Finalmente, proporciona detalles sobre el desarrollo de la escritura en
Este documento describe la evolución de la comunicación humana a través del habla, el lenguaje y la escritura. Comienza analizando el habla y lenguaje como formas de expresión humana, y luego describe la evolución de varios sistemas de escritura tempranos como los jeroglíficos egipcios y sumerios. Finalmente, discute la transmisión del alfabeto fenicio y su influencia en otros alfabetos como el arameo y griego.
Este documento trata sobre la semiótica de la arquitectura. Explica que la semiótica estudia el significado de los elementos, formas y colores de la arquitectura. También analiza cómo el lenguaje que elige un arquitecto para su proyecto crea significados a través de la forma abstracta o concreta. Finalmente, cita a Robert Venturi señalando que el significado de una obra proviene de cómo se expresa a través de sus características internas y su contexto.
Evolución de la comunicación humana final 1Luz Gutierrez
Este documento resume la evolución de la comunicación humana desde sus orígenes hasta la actualidad. Comenzó con gestos y sonidos inarticulados, luego el desarrollo del lenguaje oral y diferentes sistemas de escritura como los jeroglíficos egipcios, la escritura cuneiforme sumeria y los primeros alfabetos. Finalmente, analiza cómo la comunicación ha avanzado a través de la historia con la televisión, internet y otros medios modernos.
Este documento resume la evolución de la comunicación humana desde los primeros hombres hasta la actualidad. Comenzó con gestos y sonidos inarticulados, luego se desarrollaron los dibujos pictográficos y finalmente el lenguaje oral y la escritura. A lo largo de la historia, los seres humanos han mejorado sus mecanismos de comunicación con la televisión, internet y otros medios. La escritura apareció hace unos 5,000 años y ha evolucionado en diferentes sistemas como cuneiforme, jeroglíficos eg
Guía primer parcial. Estrategias de la Comunicación.Eleonora Rivera
Este documento resume conceptos sobre seres animados e inanimados según la filosofía aristotélica. Se clasifican los seres en inanimados, animados insensibles (plantas, microorganismos), y animados sensibles como animales irracionales y el hombre racional. Se describe la comunicación entre estos seres y cómo el hombre conoce el mundo a través de los sentidos y la razón.
El documento resume la evolución histórica del concepto de cultura a través de diferentes períodos. Explica que originalmente se refería al cultivo de la tierra, luego al desarrollo de la mente humana en el siglo XVI, y más adelante en los siglos XVIII y XIX pasó a denotar las costumbres y modos de vida de un pueblo o época. En el siglo XIX se incorporó a la antropología y sociología para referirse a las creencias y prácticas sociales. Finalmente, en la actualidad se entien
Este documento resume los orígenes y elementos clave de la comunicación. Explica que la comunicación ha evolucionado a lo largo de la historia, desde las primeras teorías sobre su origen hasta el desarrollo de la escritura y los medios modernos. También describe los elementos fundamentales de la comunicación según Aristóteles, incluido el emisor, el mensaje y el receptor.
El documento trata sobre la semiótica y su aplicación en la arquitectura. Brevemente:
1) La semiótica estudia los signos y sus significados en la sociedad y en la arquitectura específicamente.
2) En la obra "Complexity and Contradiction in Architecture", Robert Venturi analiza ejemplos arquitectónicos desde una perspectiva semiótica.
3) El significado de una estructura arquitectónica proviene de sus características internas y del contexto, según el autor.
Comunicacion Humana por Interaccion PersonalPoulett
El documento describe la evolución de la comunicación humana desde las primeras formas no verbales como gestos y sonidos hasta el desarrollo de diferentes sistemas de escritura. Explica que el lenguaje hablado surgió como una mejora a la comunicación a distancia y analiza diversos tipos de escritura tempranos como la cuneiforme mesopotámica y los jeroglíficos egipcios. También discute la invención y difusión posterior de los alfabetos fenicio y griego.
La semiótica estudia los signos y su uso en la comunicación y la sociedad. Analiza cómo los iconos como el Che Guevara pueden interpretarse de diferentes maneras y usarse con fines comerciales o de otra índole. Según autores como Eco y Barthes, la semiótica abarca todo mensaje y fenómeno cultural que involucra la comunicación humana. El documento explora estas ideas a través del análisis del icono de Che Guevara y cómo ha sido apropiado en la cultura popular.
El documento describe la comunicación, su origen y elementos clave. Explica que la comunicación es el proceso de transmisión y recepción de ideas entre individuos. A lo largo de la historia, los medios de comunicación han evolucionado junto con la capacidad humana de configurar el mundo físico y la interdependencia creciente. También discute las teorías sobre el origen del lenguaje humano y resume los elementos y tipos de comunicación según Aristóteles y otros pensadores.
El documento define la filología como la ciencia que estudia los textos escritos de una cultura para reconstruir su historia. Explica que originalmente incluía el estudio de la lengua y la literatura, pero luego se dividió en disciplinas como la lingüística e historia. También describe la evolución de la comunicación humana desde la oralidad hasta la escritura, incluyendo conceptos como la gestualidad, alfabetos y escritura.
1. 61
E S T U D I O Análisis del discurso
Lenguaje no verbal y gestualidad:
dos vertientes
en los estudios del lenguaje
Sergio Ortega y Rodríguez*
Este trabajo tiene el objetivo de distinguir los campos del lenguaje en que se
utiliza el gesto —el cuerpo o parte de él: manos, pies y piernas, cabeza, ojos—
como un instrumento capaz de establecer una comunicación o de dar una in-formación
en los intercambios humanos. Es muy común encontrar una confu-sión
cuando se habla de gestos, aunque los estudios sistemáticos relacionados
con la comunicación no verbal y la gestualidad se iniciaron hace cuatro déca-das.
Nuestro propósito es dar a conocer los fines y elementos que diferencian
estos dos campos del lenguaje, los cuales para su estudio se ubican en el aná-lisis
del discurso.
En una interacción humana estamos más atentos a la palabra que a los
gestos que la acompañan. Si consideramos con Mehrabian y Birdwhistell que
en una comunicación normal entre dos o más personas sólo 7% de los intercam-bios
lo constituyen mensajes verbales, mientras que 93% restante es inter-cambio
no verbal, tal pareciera que en los estudios del lenguaje hemos puesto
mayor énfasis en la comunicación verbal y hemos dejado un poco de lado la
otra parte, ampliamente significativa. Al gesto, como movimiento corporal, se
le ha estudiado y explicado desde diferentes perspectivas.
El estudio del movimiento corporal da origen a la disciplina denominada
cinésica. La cinésica se basa en la observación y análisis de los movimientos (de
manos, de brazos, pies y tronco) de todo el cuerpo humano y es “como [una]
ciencia del comportamiento” (Birdwhistell 155) cuyo propósito es ocuparse
“de deducir, partiendo de los cambios musculares característicos del cuerpo
humano, aquellos agrupamientos de movimientos que son significativos para
el proceso comunicativo” (Sankey 17) y comparte con otros modos de expre-sión
como el tacto, el olfato, el espacio y el tiempo, el amplísimo mundo de la
comunicación humana sin que exista necesariamente alguna conexión directa
con el lenguaje oral.
La gestualidad es el estudio de los gestos que forman un sistema coexpre-sivo
entre la palabra y el movimiento corporal, y forma parte del sistema total
de significación de la expresión lingüística. Gesto y oralidad son un solo acto
en la comunicación humana. Es decir, tienen la cualidad de indivisibilidad,
forman una unidad.
De esta manera, los movimientos cinésicos, y en particular, aquello que se
ha denominado gesto, son comportamientos comunicativos. En tanto, el gesto,
* Profesor-investigador de la Facultad de Filosofía y Letras de la BUAP.
revista de la facultad de filosofía y letras
2. 62
razón de ser de la gestualidad, es un componente que se pone en marcha en
contexto de interacción y sólo se explica a partir de la lengua. De lo anterior
debemos dejar en claro que, desde nuestro punto de vista, existen dos enfoques
fundamentales para la investigación del gesto:
a) Aquel que se orienta al estudio del gesto (y de los movimientos cor-porales)
como síntoma de “algo”, es decir, como indicio de “algo”,
llámese cualquier estado emocional o físico. A decir de Sebeok: “Los
síntomas podrían ser leídos como communiqués recónditos sobre el
mundo interior de un individuo” (Sebeok 60). El síntoma se siente y
el gesto es la manifestación observable de ese estado que experimen-ta
el individuo. Esta orientación es campo de investigación de la se-miótica,
la sociología, la antropología, la historia y la psicología.
b) Aquel que se orienta a ver el gesto como símbolo: como experiencia
interaccional, que conlleva información múltiple, que forma parte
del sistema lingüístico propiamente dicho. Pensamos sólo en símbo-los
—dice Peirce—; la parte simbólica del signo es el concepto, y cada
nuevo símbolo se ha originado en otros símbolos. El gesto es simbó-lico
porque va más allá del simple movimiento, es evocador y signi-ficador
de un mundo.
Ahora bien, el camino del gesto, como el de las culturas, no es uniforme,
transita entre obstáculos; unas veces se le define por convención, otras está di-luido
entre las prácticas sociales; otras es aprendido en libros de comporta-miento,
otras más es practicado por los actores dramáticos, o analizado por los
estudiosos del comportamiento humano. Sin embargo, es siempre permanen-te,
intenso en algunas culturas. El gesto es el testimonio del transcurrir del
hombre en la línea temporal de las culturas. Señalaré como ejemplo dos mo-mentos
al azar, claramente diferenciados, del gesto: el uso del gesto como in-dicativo
de una situación o como exageración o afectación con propósitos de
diferenciación, y el estudio del gesto como fuente de conocimiento en la in-teracción
humana.
1. EL RASTRO DEL GESTO
En la cultura occidental, el gesto fue estudiado en cuanto a su utilidad desde
la lejana antigüedad clásica. Cicerón en La invención Retórica y Marco Fabio
Quintiliano en su Institución oratoria hablaban de la dispositio del orador para
persuadir al auditorio; aquí el gesto ocupaba un primer lugar para crear y re-saltar
la imagen del orador y enfatizar los movimientos estratégicos que mejor
convenían a las diferentes causas que defendía. Dice el insigne Quintiliano:
De los cómicos debemos también aprender el ademán para las narraciones, la au-toridad
en el persuadir, con qué ademán se expresa la ira, y qué inflexión de voz
requiere la compasión. (Quintiliano 73)
Bajo el nombre de palestra entiendo a los que enseñan a reformar el ademán: v. gr.
cuándo han de estar los brazos derechos, cómo se han de mover las manos con
arte, y no con cierto aire rústico, cómo ha de tener el cuerpo la decente postura,
moviendo los pies con destreza, y que el movimiento de cabeza y ojos no desdiga
el de todo el cuerpo. Pues ninguno habrá que diga ser esto ajeno de la pronuncia-ción,
y ésta de la retórica. (Quintiliano 74).
3. 63
E S T U D I O Análisis del discurso
El gran orador latino nos manifiesta que en los documentos más antiguos
de la cultura occidental, y se remite a la época heroica de los griegos, había una
manifiesta inclinación por su conocimiento y uso:
Por donde no es cosa ajena de propósito el aprender lo que debemos hacer en esta
parte; y más cuando esta ley del ademán tuvo su origen en el tiempo de los
héroes, y entre los griegos más insignes mereció la mayor aprobación; uno de los
cuales fue Sócrates y Platón, quien la cuenta entre las virtudes civiles; y aún
Crisipo en los preceptos sobre la educación de los hijos hace de ella mención.
(Quintiliano74).
Hace alusión a su maestro el arpinense, y señala:
dice Cicerón en el Libro III Del Orador, que éste debe mover varonilmente el cuer-po,
no como el cómico, como el que juega las armas y se ejercita en la lucha. El
cual precepto hasta el día de hoy se observa sin que ninguno se atreva a tacharlo.
En esto se ejercitará el niño (si vale mi dicho) únicamente los primeros años, y no
por más tiempo, porque no pretendo que el ademán del orador sea como los mo-vimientos
de un danzarín, sino que de este ejercicio en la niñez nos quede un cier-to
hábito natural, y decente compostura del cuerpo, que una vez aprendida dure
en adelante, aun sin querer. (Quintiliano 74).
Así pues, el gesto es práctica social. Pondremos otros ejemplos: hay un gesto
que se realiza levantando el dedo medio de la mano, derecha o izquierda, lla-mado
cordial, manteniendo la mano cerrada y se considera emblemático
(universal). Se trata de un gesto obsceno y nos viene de la cultura romana, ya
“Marcial se refería a él: Rideto multum qui te, Sextille, cinaedum/Dixerit et digitum
porrigito medium [Ríete mucho, Sextilo, de quien te ha llamado afeminado y le-vanta
el dedo de en medio.]” (Fornés).
El toque de la oreja era indicativo entre los latinos de varias situaciones,
citaré una: “manus ab extrema aure pendere, es decir, colgar la mano del lóbulo
de la oreja, si quien lo hacía era una mujer y si la oreja era del amante, quería
decir que éste podía darse por enterado de que su pareja tenía una queja”
(Fornés).
Los historiadores, como los antropólogos y los psicólogos, pueden estudiar
los gestos como un subsistema dentro del más amplio sistema de comunica-ción
que denominamos “cultura” (Burke). Mencionaremos ahora algunos estu-dios
que han llamado la atención de los investigadores y que nos permiten
hacer un recorrido de los gestos por el mundo europeo.
El historiador francés Jean-Claude Schmitt publicó en París, en 1981, un es-tudio
centrado en los gestos en el siglo XII titulado Gestus/Gesticulatio, que for-ma
parte de su Lexicographie du latin médiéval. En el caso de Inglaterra, por
ejemplo, dicho interés puede observarse en los escritos de Francis Bacon y en
la guía de John Bulwer acerca de los gestos de las manos, la Chirologia (1644),
que afirmaba que esos ademanes “revelan el humor y el estado de ánimo”, así
como en las observaciones de los viajeros en el extranjero, como John Evelyn,
Thomas Coryate y Philip Skippon (Burke 92).
En el caso de Francia, los escritos de Montaigne, Pascal, La Bruyére, La
Rochefoucauld y Saint-Simon, lo mismo que la Teoría del arte de Charles Lebrun,
contienen penetrantes análisis de los gestos. La historia de los ademanes y las
posturas atrajeron la atención de eruditos y artistas como Nicolas Poussin
(1594-1665), cuya Última Cena muestra que conocía la antigua costumbre
revista de la facultad de filosofía y letras
4. 64
romana de comer reclinados. El Nouveau traité de la civilité (1671), de Antoine
Courtin, ofrecía consejos prácticos, como recomendar a sus lectores que no cru-zaran
las piernas ni hicieran ademanes grandilocuentes al hablar (Burke 92).
Por cierto, las piernas cruzadas tienen distintos significados. En algunos contex-tos
significaba poder y, en otros, falta de dignidad. La postura estaba prohibi-da
para las mujeres, pero tampoco estaba siempre permitida para los hombres.
Andrea Spínola (1526-1631), paladín italiano de la igualdad republicana,
cuando este ideal ya estaba en decadencia, afirmaba que “había sido encarce-lado
injustamente a causa de sus gesti del corpo, como su orgullosa manera de
entrar en la sala y no haberse quedado derecho de pie ante el canciller”
(Spínola 126). “El gobierno genovés consideraba estos gestos una forma de ‘in-solencia
muda’, expresión que todavía se usa en el ejército británico y recor-datorio
de que, al menos en algunos ámbitos, las reglas gestuales se siguen
tomando en serio” (Burke 88).
El arte del gesto (1616), del jurista Giovanni Bonifacio y La imitación de los
antiguos investigada en los gestos de los napolitanos (1832), de Andrea di Jorio, que
compara los ademanes representados en las vasijas y estatuas clásicas con lo
que veía en las calles de Nápoles en su época (Burke 90), son documentos va-liosos
para conocer la sociedad en su tiempo. Más ambicioso aún es un libro de
Scipione Chiaramonti, publicado en Venecia en 1625, De conjectandis cuiusque
moribus et latitantibus animi affectibus semiotike moralis, seu de signis, donde se
analizan los gestos como parte de un estudio general de los signos o ?semió-tica’,
como lo denominó el autor (Burke).
La comedia en aquella época, primera mitad del sigo XVII, expresaba lo que
ciertos gestos representaban en su entorno comunitario. Por ejemplo, en el acto I,
escena 1 de Romero y Julieta, los criados de los Capuleto, Gregorio y Sansón
dialogan, y este último dice: “Me morderé el pulgar mirándolos, lo cual es un
oprobio para ellos, si lo aguantan” (Shakespeare 6). Este gesto era un signo de
burla o de afrenta en la Italia de la época. Burke nos señala que John Evelyn
(1955) confirma la existencia de este gesto: mittendosi la dita in bocca, como al-tamente
ofensivo (Burke 91).
Algunos historiadores del arte han comentado la representación de gestos
de respeto, sumisión, saludo, oración, silencio, admonición, desesperación, or-gullo,
agresión, que se presentan en algunas pinturas de la época.
El contraste entre la gravedad española y la vivacidad francesa expuesto
por Castiglione en El cortesano (libro 2, capítulo 37) se convirtió en un lugar
común en el siglo XVII. El tratado de Carlos García, de 1617, La oposición y con-junción
de los dos grandes luminares de la tierra, o la antipatía de franceses y españoles
llamó la atención sobre las distintas formas en que caminaban, comían o
usaban las manos. Manifiesta García que mientras el francés caminaba con la
mano en la empuñadura de la espada y la capa sobre un hombro, el español
caminaba como un gallo y se tiraba del bigote (García).
Ha llegado a nuestras manos recientemente un texto publicado en Madrid
en 1848, escrito por don Basilio Sebastián Castellanos de Lozada, quien fuera
actuario de la Biblioteca Nacional de España y cuyo título es La galantería espa-ñola.
Sistema y diccionario del lenguaje de la galantería, verdadera joya para
conocer los lenguajes simbólicos de las flores, las piedras preciosas, las cintas
y colores, los animales domésticos, las divisas y condecoraciones españolas y
“un corto opúsculo sobre el lenguaje mímico-simbólico de la buena sociedad”,
entre otros temas galantes.
5. 65
E S T U D I O Análisis del discurso
Este pequeño recorrido que hemos realizado por la Europa Moderna pone
en evidencia la importancia pragmática del gesto que identifica a los pueblos
o las situaciones culturales.
Más cercano a nosotros, en los tiempos contemporáneos, Whilhelm Wundt
(1921/1973), el padre de la psicología, investigó el gesto en su propio labora-torio
para encontrar que existen “gestos convencionales” y otros que son “es-pontáneos”.
En el año de 1959 se inician los estudios formales sobre el lenguaje y la
expresión corporal en las Universidades de Louisville, de Buffalo y en el Cen-tro
de Estudios Superiores de las Ciencias del Comportamiento en los Estados
Unidos de América.
Ray L. Birdwhistell es uno de los pioneros en estos estudios, apoyado por las
opiniones de científicos en diferentes disciplinas, como los lingüistas Norman
A. McQuown, Charles Hockett, Henry Lee Smith Jr. y George L. Trager, el etnó-logo
Gregory Bateson y los antropólogos Fred Eggan y Margaret Mead, entre
otros. Todos ellos influidos evidentemente por los trabajos del sociólogo Erving
Goffman y de sus aportes a los estudios de la interacción humana.
El mismo Birdwhistell reconoce que el primer análisis antropológico de la
actividad gestual lo realizó David Efron en 1942. Efron nos dotó de una cate-goría
de gestos y fue el pionero, como señala McNeill (Hand and mind), del sis-tema
de observar los gestos desde la vida misma.
Siguieron los trabajos de Freedman y Hoffman (1967) desde la psicología
y más tarde los de Paul Ekman y Wallace V. Friesen (1969), quienes han hecho
aportaciones importantes para su clasificación y han trabajado con las emocio-nes
y su representación gestual.
Paul Ekman es reconocido por el estudio y la identificación facial de las
seis emociones universales: miedo, asco, repulsión, alegría, sorpresa, enojo, an-gustia
y tristeza, así como su repertorio de conductas no verbales. Además,
escribió un libro fundamental de comportamiento psicológico: Cómo detectar
mentiras (1985/1991) que es una herramienta para los políticos y para el Go-bierno
de los Estados Unidos, en particular para el Departamento de Defensa
y el FBI, y más adelante Por qué mienten los niños (1989/1999), un libro de ayuda
para los padres. Este investigador ha recibido en tres ocasiones el Premio a la
Investigación Científica del Instituto Nacional de la Salud Mental de su país.
Además, ha sido profesor de psicología y director de Human Interaction
Laboratory de la Facultad de Medicina de la Universidad de California en San
Francisco, y ha dedicado treinta años a la investigación de las emociones, de tal
manera que es un auténtico maestro en la lectura de las emociones y de las ex-presiones
faciales. Se puede decir que es el mayor experto en el mundo en el
campo de la expresión facial de las emociones.
En definitiva, cada día es más creciente el número de investigadores que se
interesan por el lenguaje del rostro y estudios de patrones de miradas y otras
expresiones faciales, incluso de los movimientos oculares, todo ello arroja un
sentido comunicativo que hay que desentrañar.
Este pequeño recorrido alrededor del gesto nos advierte que ha sido mo-tivo
de todo tipo de investigaciones, lo que nos habla de la riqueza expresiva
del cuerpo humano. Si observamos con cuidado, todas ellas ponen énfasis en
el nivel comunicativo del gesto.
Ahora bien, la cinésica es un campo fértil y todavía extenso que hay que
desbrozar. Sin embargo, el gesto va más allá de su valor indicativo, está también
revista de la facultad de filosofía y letras
6. 66
ligado necesaria e indisolublemente al lenguaje simbólico. Así, nuestra intención
es revalorar y reintegrar el gesto y la disciplina llamada gestualidad al lugar que
debe ocupar dentro de los estudios de la lengua, en particular dentro de la so-cio-
lingüística-pragmática.
2. LA PALABRA Y EL GESTO
La gestualidad es una disciplina desarrollada a partir del estudio del uso si-multáneo
de la palabra y el gesto.
Señalaremos que el investigador que mayores aportaciones teóricas ha he-cho
al examen del gesto es Adam Kendon, pues le da su ubicación dentro de
los estudios del lenguaje sin confrontación con otras disciplinas que se ocupan
de él. En 1980, hace una contribución significativa al conocimiento del lenguaje
no verbal: su ordenamiento y clasificación, lo cual dio como resultado el con-tinuum,
llamado así por McNeill, del comportamiento verbal comunicativo.
Más tarde McNeill (Language and Gesture) precisa el continuum y aparece el gesto
en relación con el habla de la siguiente manera:
Gesticulación Î Emblemas Î Pantomima Î Lenguajes Î Sígnicos
Cuadro 1. Aquí podemos observar que si nos movemos hacia la derecha existirá una menor dependencia lingüística
hasta desaparecer ésta y crearse otro sistema (lenguajes sígnicos como el de los sordomudos), en tanto que si nos
movemos hacia la izquierda la dependencia lingüística será mayor.
Este orden nos permite observar la dependencia del comportamiento no
verbal con el lenguaje oral. Haremos la descripción de cada uno de ellos de
derecha a izquierda:
1) Las gesticulaciones son movimientos idiosincrásicos espontáneos de
las manos y los brazos acompañados de habla. La gesticulación siem-pre
ocurre en presencia del habla (McNeill Hand and Mind 37).
2) Los emblemas son los gestos familiares enfáticos. “Constan, por regla
general, de una o dos palabras o incluso una frase completa. Esta
definición verbal o traducción del emblema es bien conocida por to-dos
los miembros de un grupo, clase o cultura ... Las personas son
casi siempre conscientes del uso de sus emblemas, es decir, saben en
qué momento están utilizando un emblema, pueden repetirlo si así
se les pide y se harán responsables de él a nivel comunicativo”
(Ekman y Friesen 71). El emblema es un gesto que posee un equiva-lente
verbal sin ambigüedades en una cultura determinada. Kendon
argumenta que “un emblema no surge de otros emblemas pero en
muchos casos puede iniciarse con un gesto icónico que fue ritualiza-do
y estabilizado como parte de un código gestual” (McNeill
[Kendon 1981] Language and Gesture 60).
3) En la pantomima “las manos describen objetos y acciones pero el diá-logo
no es obligatorio”. (McNeill Hand and Mind 37). “ ... su cualidad
simbólica radica en imitar sucesos reales” (Rebel 59).
4) Los lenguajes sígnicos son “sistemas lingüísticos completos con seg-mentación,
composición, léxico y sintagmática; no son distintivos ni
son arbitrarios, son estandarizados en su forma y tienen una comu-
7. 67
E S T U D I O Análisis del discurso
nidad de usuarios”. (McNeill Hand and Mind 38), por ejemplo, los
signos de los sordomudos y los signos de los obreros, entre otros.
Esto nos permite observar la fluidez con la que transitan y operan el gesto y la
palabra en este continuum, algunas veces bien definidos (encasillados), otras en
los límites o entremezclándose entre ellos. Así, gracias a Kendon, podemos
identificar la mayor o menor dependencia lingüística del gesto.
Por tanto, el mundo de la gestualidad que nos interesa investigar parece
estar delimitado; sin embargo, el continuum es similar a un espectro luminoso,
pues parece una banda matizada de diferentes colores que se entremezclan y
emergen de uno solo.
Así, salta a la vista que en la gestualidad no hay separación entre lengua-je
gestual y lenguaje hablado; y entendemos que 1) cada gesto es elaborado,
recreado y significado por la cultura; al mismo tiempo, que gesto y habla 2)
ocurren simultáneamente, que también 3) se sincronizan perfectamente, y lo
que es más importante 4) son semántica y pragmáticamente coexpresivos, es
decir, su uso y contenido significativo son dependientes y compartidos socio-culturalmente.
Ahora bien, en relación con el gesto propiamente dicho, es fundamental
para este artículo definir dos de sus características y mecánicas: los gestos que
son ilustrativos y aquellos que no lo son. Se considera un gesto como ilustra-tivo
cuando hace referencia a algún elemento representado visualmente; puede
ser un concepto, un objeto o una situación que se ha enunciado verbalmente y,
con un movimiento corporal (de las manos, el tronco, la cabeza, las piernas), el
hablante lo crea, lo muestra, lo dibuja o lo señala, aunque este elemento esté
presente, sea imaginado, esté ausente físicamente y/o constituya una abstrac-ción.
Estos gestos ilustrativos se efectúan en tres movimientos que McNeill
(Hand and Mind denomina fases: primera fase, el gesto como movimiento se
origina en un lugar físico en el cuerpo humano (preparation) y la mano (o en su
caso tronco, cabeza o pierna) se desplaza hacia otro espacio (inmediato o pe-riférico
al cuerpo) donde se hace el gesto como tal, segunda fase. Este lugar de
realización gestual recibe el nombre de “golpe” (stroke). Tercera fase, la mano
(o la parte del cuerpo que se utilizó para realizar el gesto) se retrae (retraction)
a otra posición o vuelve a su posición inicial. Los gestos no ilustrativos carecen
de representación visual, sirven para confirmar o desconfirmar una acción dis-cursiva.
Se distinguen porque tienen dos fases en el movimiento: dentro y fue-ra,
arriba y abajo.
Dicho lo anterior, enumeraremos las principales propiedades del gesto. A
saber, el gesto:
a) Es global. “El sentido de las partes de un gesto son determinadas por
el todo” (McNeill Hand and Mind 41).
b) Es sitético. “Los diferentes sentidos de los segmentos son sintetizados
al interior de un simple o singular gesto” (McNeill Hand and Mind 41).
Estas dos propiedades, la propiedad global y la sintética, contrastan
con la combinación de linealidad-segmentación, que es la propiedad
del habla y de los signos del lenguaje.
c) No se combina. Los gestos no se combinan para crear estructuras y for-mas
largas y jerárquicas (carecen de una sintaxis). “La mayoría de los
gestos son uno para una cláusula oracional pero, cuando hay gestos
revista de la facultad de filosofía y letras
8. 68
sucesivos sin una cláusula, cada uno corresponde a una idea unida en
y para sí misma” (McNeill Hand and Mind 41). “Ninguna de las pro-piedades
formales del primer gesto estaría presente en el segundo
gesto” (McNeill 3).
d) Es sensible al contexto. Cada gesto es creado en el momento del habla
y subraya o destaca qué es lo relevante en lo dicho, y la misma idea
puede ser referida por un gesto que además puede cambiar su for-ma.
Esta propiedad es mostrada cuando comparamos un gesto sim-ple
de un hablante con una idea en diferente contexto, donde la
forma del gesto cambia para subrayar diferentes aspectos contextua-les.
(McNeill Hand and Mind). Es decir, es dependiente del contexto
igual que el signo lingüístico.
e) Es rítmico. Los gestos están integrados al aparato lingüístico. Sin em-bargo,
anticipan el enunciado en su fase preparatoria y se sincronizan
en la fase del “golpe” al momento de ser pronunciada la sílaba tónica
de la palabra y nunca después de ella. (McNeill Hand and Mind 1992).
Ahora, veremos cómo define McNeill a cada uno de los componentes de su
tipología:
a) Icónicos. El gesto hace alusión al contenido semántico del habla
(McNeill Hand and Mind). “Presenta imágenes o representaciones vi-suales
de objetos concretos”. (Montes 251).
b) Metafóricos. Estos son como los gestos icónicos en el sentido de que
son imágenes, pero su contenido pictórico presenta una idea abstrac-ta
en vez de un objeto concreto o un evento. El gesto presenta una
imagen de algo no visible, una imagen de una abstracción. El gesto
muestra una comparación de un concepto, una imagen visual o kiné-sica
que nosotros sentimos que es, de alguna manera, similar a un
concepto.
c) Deícticos. El gesto indicativo o deíctico tiene la función obvia de se-ñalar
objetos y eventos en el mundo concreto, pero también juega
una parte incluso importante allí donde no hay objetivamente pre-sente
nada que indicar. La mayoría de los gestos indicativos o deíc-ticos
en la narrativa o en la conversación son referencias a elementos
abstractos. Los deícticos “son gestos que indican o señalan referen-tes
u objetos en el contexto, de manera similar a los deícticos verba-les
(por ejemplo, los demostrativos) a los que muchas veces
acompañan. Con todo, también pueden darse casos de usos de deíc-ticos
“abstractos” (abstract pointing) [Haviland 2000] en los que los
referentes que se utilizan están en el discurso y no físicamente en el
contexto” (Montes 251-252); y como podemos ver son considerados
ilustrativos.
d) Batutas. Un cuarto tipo de gesto es el compás. Son llamados compa-ses
porque son como una batuta que marca el compás de la música.
Las manos se mueven con el ritmo de la pulsación del habla, aunque
la sincronía no sea absolutamente perfecta. Se distingue el compás
porque tiene dos fases en el movimiento: dentro y fuera, arriba y
abajo. Mientras que, recordemos, los icónicos y metafóricos presen-tan
tres fases.
9. 69
E S T U D I O Análisis del discurso
e) Fallas en el habla o buttterworths. Son gestos que intentan reparar
una falla en el habla. Su estudio lo inició Brian Butterworth
(Butterworth y Beattie 1978) y de ahí toma su nombre.
La observación minuciosa del movimiento corporal y del habla, en un acto si-multáneo,
nos permite clasificar, en primer término, el gesto. Esta acción de
observar el gesto y de ubicarlo en el contexto en que se realiza la interacción,
origina un mundo de posibilidades simbólicas.
En conclusión, encontramos que existen dos vertientes de observación y
análisis del gesto: 1. la que considera al gesto como síntoma o indicativo de
algo y, 2. la que lo mira como una construcción simbólica. La primera pertene-ce
al ámbito de los estudios de la comunicación humana y, la segunda, al ám-bito
de la lingüística-prágmática donde se le estudia como una estrategia de la
interacción.
B I B L I O G R A F Í A
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