El documento discute la naturaleza filosófica del ser humano. Argumenta que el ser humano se distingue por su capacidad de preguntarse sobre la esencia del mundo, de sí mismo y de otros entes. También explora cómo el ser humano da sentido al mundo a través de su acción y cómo su finitud influye en su comprensión de lo esencial.

1. El ser humano como ser que filosofa A través de la vida o pensamiento de Sócrates nos damos cuenta de que hay hechos ineludibles que son de interés para la filosofía. Tales hechos son: El ser humano es el ser que se pregunta por la esencia. El ser humano es un ser finito

2. El ser humano es el ser que se pregunta por la esencia ¿Cuál es la esencia por la cual se pregunta el ser humano? La esencia de la realidad, del mundo: ¿Qué es el mundo? ¿Cómo es el mundo? ¿Por qué el mundo es así? ¿Por qué es el ser y no más bien la nada? Ontología La esencia de sí mismo: ¿Quién soy? ¿Cómo soy? ¿Por qué soy como soy? Antropología filosófica Ontología fundamental

3. La pregunta por el mundo La esencia de la realidad, del mundo: ¿Cómo es el mundo? ¿Por qué el mundo es así? ¿Por qué es el ser y no más bien la nada? Diversos filósofos han respondido estos cuestionamientos. Cada uno ha respondido a su manera y a partir de las preocupaciones y problemas de su propia época, de su propia existencia. Su subjetividad ha imprimido un sello particular a sus respuestas a estos problemas.

9. El mundo A partir de Heidegger (en su obra El ser y el Tiempo) podemos comprender al mundo como un plexo de referencias: PLEXO.- Red formada por varios filamentos entrelazados. Está formado por los entes que no significan nada por sí solos, sino que tienen sentido a partir de su relación con otros entes. La totalidad de lo real tiene sentido como mundo, en el que todos los entes se vinculan significativamente unos a otros.

10. Los entes se vinculan unos a otros Significativamente y crean el sentido del mundo http://www.ferreteriasanramon.com/productos_archivos/productos/martillo.jpg, http://www.arqhys.com/construccion/imagenes/Empleando%20la%20madera.jpg, http://mfelizondo.com/catalogo/images/6225.jpg, http://www.ccenorthwall.com/img/casas_madera05.jpg

11. ¿Quién hace al mundo? ¿El mundo puede existir sin el ser humano? http://www.ccenorthwall.com/img/casas_madera05.jpg, http://latiendadelapergola.com/images/protector%20de%20madera.jpg, http://www.aimdigital.com.ar/fotos/2009/07/casas_de_madera.jpg, http://www.decorablog.com/wp-content/2009/05/pared-madera-1.jpg

12. Imagina un mundo sin electricidad, ¿tendrían sentido en él estos entes? http://blackgeek.files.wordpress.com/2007/11/ipod_touch.jpg, http://images03.evisos.com.pe/images/advertisements/2008/09/18/laptop-hp-tx1410us-121-2gb-memoria250-disco-duro_5850789_2.jpg, http://nivel22.com/img/nivel22/2008/12/xbox-720.jpg

13. El sentido del mundo ¿El sentido del mundo existe antes de que se efectúe la acción humana? IMPLICACIÓN.- El ser humano no es indispensable para la existencia del mundo. ¿Es la acción humana la que construye y da sentido al mundo? IMPLICACIÓN.- El ser humano es condición necesaria para la existencia del mundo ¿CUÁL ES ENTONCES EL LUGAR DEL SER HUMANO? ¿Hacia qué apunta la esencia humana?

14. El sí mismo De ahí que una base para abordar estos problemas es preguntar por el sujeto que filosofa, por el sujeto que existe en un contexto espacio-temporal. Ello lleva al problema de la esencia del sí mismo, pues de ello dependen las respuestas filosóficas sobre el mundo, la realidad y el conocimiento: ¿Quién soy? ¿Cómo soy? ¿Por qué soy como soy? Para responder lo anterior podemos basarnos en el pensamiento de Martin Heidegger.

15. El problema de la esencia del sí mismo Heidegger plantea la ontología fundamental para dar con la esencia del sí mismo, del ser que se cuestiona por el ser del ente. La ontología fundamental es la estructura de ser del ser humano, lo esencial de lo humano. ¿Cómo es la estructura esencial del sí mismo, del ser que se cuestiona por la esencia del ente?

16. La esencia del sí mismo ¿Cómo influye la finitud de la existencia humana en la comprensión de lo esencial? ¿Cómo enfrenta el sí mismo el hecho de su finitud?