Síntesis de la epistemología kantiana

1. I. Kant y su postura sobre el
conocimiento

2. Sobre el conocimiento
• Hay conocimiento posible. Es el que genera
la ciencia.
• El problema no es el origen de las ideas o
del conocimiento, sino sus límites y sus
condiciones de posibilidad.
• La moral se basa en un “conocimiento” que
no depende de los datos de los sentidos.

3. • Existen entes de los que no puede
demostrarse su existencia, sin embargo son
necesarios para la conducta humana.
• Dios, la inmortalidad del alma y el orden
del mundo: tales son los noumenos.
Sobre el conocimiento

4. Emmanuel Kant
• Sin embargo, se haya ya en nuestro concepto que
denominemos entes de los sentidos (phaenomena)
ciertos objetos a título de fenómenos,
distinguiendo el modo como los intuimos de su
constitución en sí, de suerte que por esa última
constitución, aunque no la contemplemos en ellos,
los opongamos a aquellos por decirlo así, ellos o
también otras cosas posibles que no sean objeto
de nuestros sentidos, como objetos sólo pensados
por el entendimiento y los denominemos entes del
entendimiento (noumena).

5. De la crítica de la Razón Pura
• Por lo tanto, el noumenon es meramente un
concepto límite para poner coto a la
pretensión de la sensibilidad, y, en
consecuencia, es de uso sólo negativo. No
obstante, no es invención arbitraria sino que
está enlazado con la limitación de la
sensibilidad, aunque sin poder sentar nada
positivo fuera de la extensión misma.

6. • El entendimiento y la sensibilidad sólo
pueden determinar objetos en nosotros en
combinación el primero con la segunda. Si
los separamos, tenemos intuiciones sin
conceptos, o conceptos sin intuiciones, y en
ambos casos representaciones que no
podemos referir a un objeto determinado.
De la crítica de la Razón Pura

7. En conclusión
• Lo que conocemos es una combinación
entre los sentidos y el intelecto.
• Los sentidos trabajan mediante las formas
puras de la sensibilidad: espacio y tiempo
• El entendimiento funciona con las formas
puras del entendimiento: categorías

8. • Todo conocimiento posible se sitúa en estas
tres coordenadas.
• Todo ente que se ubica en estas
coordenadas se denomina fenómeno.
• Todo conocimiento es conocimiento de
fenómenos.
En conclusión

9. Las categorías
• Las formas puras de la sensibilidad (espacio
y tiempo) y las formas puras del
entendimiento (categorías) no están en los
objetos de conocimiento, sino que se
encuentran en el intelecto del sujeto.
• Las categorías que el intelecto pone en los
objetos a la hora de conocer son para Kant
conceptos muy generales como los
siguientes:

10. Cantidad
Unidad
Pluralidad
Totalidad
Categorías o formas puras
del entendimiento

11. Cualidad
Realidad o esencia
Negación
Limitación
Categorías o formas puras
del entendimiento

12. Modalidad
Posibilidad o imposibilidad
Existencia o no-existencia
Probabilidad o improbabilidad
Necesidad o contingencia
Categorías o formas puras
del entendimiento

13. Relación
Sustancia y accidente
Causalidad
Reciprocidad entre agente
y paciente.
Categorías o formas puras
del entendimiento

14. Las categorías y el jucio o
enunciado de conocimiento
• Cada clase de categorías da lugar a
determinada clase de enunciado o juicio a
través del cual se expresa el conocimiento.
• Observemos los siguientes tipos de juicios
derivados de las categorías:

15. Cantidad
(extensión de
los juicios).
Universales
(todos los S son P)
Particulares
(algunos S son P).
Singulares
(este S es P)
Tipos de Juicios

16. Cualidad
(estructura
interna de los
juicios)
Afirmativos (todo S es P)
Negativos (ningún S es P)
Infinitos ( todo S es no-p)
Tipos de Juicios

17. Relación
(Relación entre el sujeto
y el predicado en los
juicios)
Categóricos
(Todo S debe ser P)
Hipotéticos
( si S, entonces P)
Disyuntivos
(S es P o Q)
Tipos de Juicios

18. Modalidad
(grados de verdad o
certeza de los juicios)
Problemáticos
(S puede ser P)
Asertóricos
(S es probablemente P)
Apodícticos
(S es necesariamente P)
Tipos de Juicios