Este documento resume el arte paleocristiano y bizantino entre los siglos III y XII. En el arte paleocristiano, las primeras manifestaciones artísticas cristianas fueron las catacumbas. Tras el Edicto de Milán en 313 d.C., se construyeron basílicas paleocristianas como modelos arquitectónicos. El arte bizantino se desarrolló entre los siglos VI-XV, destacando la arquitectura de iglesias de planta central coronadas por grandes cúpulas, como Santa Sofía en Constantinopla
Análisis de los componentes de la arquitectura: formal, espacial, funcional y estructural del panteón de Agripa.
Las proporciones y estructura del Panteón son representativas de esta concepción religiosa romana, la morada de los dioses, la centralización de la gran variedad de cultos en la Roma de la época.
El Panteón es un edificio fundamental dentro de la historia de la arquitectura, que supone un inmejorable testigo de una de las culturas clásicas fundamentales para toda Europa occidental, que usa la geometría de manera que el elemento arquitectónico cobre un significada mayor y que al mismo tiempo, la percepción visual y estética sea mayor, coronado con detalles que son placenteros a la vista
Elaborada a partir de la presentación de Tomás Pérez Molina (www.slideshare.net/tomperez).
Las fuentes de los recursos utilizados figuran en la última diapositiva.
e denomina arquitectura bizantina al estilo arquitectónico que estuvo vigente durante el Imperio bizantino desde la caída del Imperio romano de Occidente en el siglo V.
Imágenes de arte islámico y andalusí, mezquitas, palacios, Mezquita de Córdoba, Giralda de Sevilla, Alcazaba de Málaga, Cúpula de la Roca. Tipos de decoraciones, representaciones de Alá, decoración vegetal, geométrica, tipos de escritura, Madinat Al-zahra, Aljafería de Zaragoza.
Análisis de los componentes de la arquitectura: formal, espacial, funcional y estructural del panteón de Agripa.
Las proporciones y estructura del Panteón son representativas de esta concepción religiosa romana, la morada de los dioses, la centralización de la gran variedad de cultos en la Roma de la época.
El Panteón es un edificio fundamental dentro de la historia de la arquitectura, que supone un inmejorable testigo de una de las culturas clásicas fundamentales para toda Europa occidental, que usa la geometría de manera que el elemento arquitectónico cobre un significada mayor y que al mismo tiempo, la percepción visual y estética sea mayor, coronado con detalles que son placenteros a la vista
Elaborada a partir de la presentación de Tomás Pérez Molina (www.slideshare.net/tomperez).
Las fuentes de los recursos utilizados figuran en la última diapositiva.
e denomina arquitectura bizantina al estilo arquitectónico que estuvo vigente durante el Imperio bizantino desde la caída del Imperio romano de Occidente en el siglo V.
Imágenes de arte islámico y andalusí, mezquitas, palacios, Mezquita de Córdoba, Giralda de Sevilla, Alcazaba de Málaga, Cúpula de la Roca. Tipos de decoraciones, representaciones de Alá, decoración vegetal, geométrica, tipos de escritura, Madinat Al-zahra, Aljafería de Zaragoza.
El perìodo de transiciòn e importancia del segundo proceso de fenòmeno cultural màs imporante de la historia de la humanidad como la presencia del Cristianismo en el mundo.
El arte Bizantino es una muestra de la continuidad cultural del derrocado Imperio Romano. Alejado de la transformación de Europa irradiada por los pueblos bárbaros, Bizancio avanza creando un arte que será descubierto hasta la Edad Media.
Elaborada a partir de la presentación de Tomás Pérez Molina (www.slideshare.net/tomperez).
Las fuentes de los recursos utilizados figuran en la última diapositiva.
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3.pdfsandradianelly
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestr
Instrucciones del procedimiento para la oferta y la gestión conjunta del proceso de admisión a los centros públicos de primer ciclo de educación infantil de Pamplona para el curso 2024-2025.
ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE PRIMER GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024. Por JAVIE...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE 1ER. GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024”. Esta actividad de aprendizaje propone retos de cálculo algebraico mediante ecuaciones de 1er. grado, y viso-espacialidad, lo cual dará la oportunidad de formar un rompecabezas. La intención didáctica de esta actividad de aprendizaje es, promover los pensamientos lógicos (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia, viso-espacialidad. Esta actividad de aprendizaje es de enfoques lúdico y transversal, ya que integra diversas áreas del conocimiento, entre ellas: matemático, artístico, lenguaje, historia, y las neurociencias.
3. ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA
(1)
• Las catacumbas son las primeras
manifestaciones artísticas de los
cristianos
• En las catacumbas podemos distinguir
varias tipologías:
– Cubículo: ensanchamiento de una
galería donde se sepulta a un
mártir
– Loculi: nicho rectangular
– Arcosolia: nicho semicircular
• El Edicto de Milán (313) de
Constantino hace legal la religión
cristiana
• Se comienza a construir al aire libre, y
se necesita un espacio amplio para
reunir a los fieles
• El templo griego y romano es el lugar
donde habita la estatua del Dios, no
sirve para la celebración cristiana
• Se toma como modelo la basílica
romana
4. ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA
(2)
• Hay dos modelos arquitectónicos:
– 1) La basílica. Consta de las siguientes
partes:
• 3 ó 5 naves.
• La nave central más ancha y alta
para permitir la iluminación del
interior
• Arco de triunfo que da acceso al
presbiterio
• Brazo transversal (crucero o
transepto)
• Presbiterio o cabecera
• Atrio y nártex
– 2)El martyrium (rotonda abovedada)
• Se crea un espacio exclusivo para los
bautizos: el baptisterio
– Tiene planta centrada
– Su origen está en la imposibilidad de
los neófitos de pisar un espacio
consagrado
17. Planta Basílica del Santo Sepulcro. Jerusalén.
S. IV
• En Tierra Santa a veces se funde la estructura de
basílica y la del martyrium
• Se ora en las naves y se visita el lugar sagrado
28. ICONOGRAFÍA CRISTIANA
• Carece de calidad artística, su
interés estriba en su significado
• La iconografía está tomada al
principio del mundo clásico,
animal y vegetal, pero dándole un
nuevo significado
– El tema del moscóforo es
reinterpretado: Cristo como Buen
Pastor
– La recolección de la uva alude a
Baco en el mundo pagano y a la
eucaristía en el cristiano
• Aparecen tipologías nuevas:
– La Virgen como madre
– La Iglesia representada como una
orante
42. ARQUITECTURA BIZANTINA (1)
• Abarca un período de
aproximadamente 1000 años (siglo V
al siglo XV)
• Nace como una prolongación del arte
clásico y termina siendo un arte
medieval
• Sus obras más importantes se
concentran en la parte europea del
imperio (Bizancio, Grecia e Italia)
• Se conserva básicamente la
arquitectura religiosa (iglesias y
monasterios) y nada de arquitectura
civil
• La política y la religión determinan al
arte bizantino
– La magnificencia de una iglesia
beneficia al emperador
– Surge el cesaropapismo
43. ARQUITECTURA BIZANTINA (2)
• Los elementos arquitectónicos
más significativos de las iglesias
son:
– Enorme desarrollo de la
cúpula sobre un tambor
apoyado en pechinas
– Uso del ladrillo
– Uso profuso del mosaico
– Uso frecuente de la planta
centrada
– Colocación del cimacio sobre
el capitel
– Uso del nártex y del atrio
– Uso del iconostasio
44. Santa Sofía. Constantinopla 532-537 (1)
– Los arquitectos fueron Antemio de
Tralles e Isidoro de Mileto
– Crean un sistema nuevo: cúpula sobre
dos semicúpulas y éstas sobre dos o
tres semicúpulas más pequeñas
– Incorpora un atrio, un nártex y un
exonártex
– La cúpula alcanza los 51 metros de
alto y 31 de diámetro. Parece
suspendida en el aire por las ventanas
que iluminan el conjunto
– Es una cúpula gallonada con 40
nervios
– La cúpula se hunde en 558 y se
rehace en 563 con 56 metros de altura
– De la decoración interior con
mosaicos sólo quedan algunos restos
y debió ser espectacular
– Hay una gradación lumínica
ascendente desde las naves laterales a
la nave central
45. Santa Sofía. Constantinopla 532-537
– Encarna la idea imperial de poder
y el modelo de iglesia para el
culto
– Se considera que es la última
creación de la arquitectura
antigua
– Supera en grandiosidad al
Panteón de Roma
– Se realizaban cultos nocturnos:
iluminación con lámparas y velas
incidiendo sobre mosaicos
dorados
– Crea una tipología arquitectónica
con más de un milenio de
influencia en las mezquitas
otomanas: Iglesia de planta
centrada con una gran cúpula
58. Iglesias de Rávena (Italia)
• Durante el reinado de
Justiniano (siglo VI)
también hay que destacar en
la ciudad de Rávena las
siguientes iglesias:
– San Apolinar in classe y
San Apolinar nuevo
(siguen el modelo de
basílica paleocristiana)
– San Vital de Rávena de
planta centrada
octogonal
68. ARTES FIGURATIVAS
MOSAICOS (1)
– El fundamento teórico de la
plástica bizantina procede de
Plotino.
• Para él la belleza tiene que
ver con conceptos eternos
más que con formas
materiales
• El objetivo no es reproducir
la naturaleza, sino la idea de
la que deriva la naturaleza
• La observación realista no
interesa, y si interesa la luz y
los colores
• El fondo dorado representa la
luz divina inmaterial
– La luz de los mosaicos expande
el espacio
– El oro representa la luz divina
inmaterial
70. ARTES FIGURATIVAS
MOSAICOS (3)
Modelos iconográficos
• Pantocrátor: Dios
Todopoderoso con
atuendo y ademanes
de monarca
• Anástasis: descenso
de Jesús al limbo
71. MOSAICOS (DECORACIÓN
MUSIVARIA) (4)
• Cosmocrátor: Cristo
en majestad sentado
sobre el globo del
universo
• Hodegetría: Virgen
de pie sonriendo con
el Niño en brazos
76. San Vital de Rávena 546
Séquito de Justiniano
– El mosaico representa al
emperador Justiniano junto al
obispo Maximianus realizando
una ofrenda.
– No hay perspectiva, prefiriendo el
artista utilizar un fondo dorado
– Los distintos personajes aparecen
sin relación entre ellos, con una
postura hierática y recurriendo a la
frontalidad
– Hay un interés por lo decorativo,
(metales preciosos, joyas...)
– El emperador y el obispo llevan
ofrendas a la iglesia reconociendo
el poder supremo de Dios
– A pesar de todo hay un
reconocimiento implícito del
poder civil del emperador que está
en el centro de la imagen
(propaganda política)
78. San Vital de Rávena 546.
Séquito de Teodora
– Representa a la emperatriz Teodora
realizando una ofrenda en la iglesia
reconociendo el poder supremo de
Dios
– A pesar de todo hay un
reconocimiento implícito del poder
civil de la emperatriz (propaganda
política)
– El espacio queda reducido a la
insinuación de una habitación y a los
cortinajes, sin apenas perspectiva.
Como en el caso de Justiniano también
se usa el dorado para el fondo
– Los distintos personajes aparecen sin
relación entre ellos, con una postura
hierática y recurriendo a la frontalidad
– Hay un interés por lo decorativo,
(metales preciosos, joyas...)