MARA WATA 21 de junio, Año Nuevo Andino ~ Amazónico Año 5534MallkuChanez3
El documento presenta el calendario astronómico andino y amazónico llamado Mara Wata, que tiene 13 meses de 28 días cada uno. Explica que el 21 de junio es el año nuevo andino y amazónico, marcado por el solsticio de invierno y asociado al vientre femenino. Finalmente, describe que los pueblos originarios desarrollaron un calendario agrícola ecológicamente sustentable basado en los conocimientos de la rotación de la Tierra, el uso de fertilizantes tradicionales y la protección de la
Este documento describe el calendario astronómico andino y amazónico conocido como Mara Wata, que tiene 13 meses de 28 días cada uno más un día suelto el 21 de junio. Explica que el Tiowayaku, ubicado a 4000 metros de altitud en el Altiplano, es el origen de los fenómenos electromagnéticos andinos y amazónicos. Finalmente, discute cómo los dinosaurios herbívoros del sexto milenio a.C. pudieron haber adquirido la capacidad de volar a través de la transc
Año Internacional de la Lengua Materna de los Pueblos Originários, Tiowanaku...mallkuchanez
Este es un esboço preliminar de las Constelaciones Andinas y Amazónicas, a partir del centro del Tiowanaku, el ombligo del pueblo originário Aymara, legado de diez mil años de antiguedad que exercen gran influencia en el desenvolvimiento de la tecnología andina y amazónica. Donde, se calcularon los solstícios, la astronomia y la geometria se transformó en piedra labrada, cuando Luqiqaman Tink’u, la luz cósmica, irradiava.
Este documento describe el calendario astronómico solar andino y amazónico. Se compone de 13 meses de 28 días y un día suelto el 21 de junio. Este día marca el solsticio de invierno y el año nuevo andino. Los pueblos originarios desarrollaron este calendario basado en el valor energético para el uso comunitario y prácticas agrícolas sostenibles como la rotación de cultivos y el control biológico. El documento también describe la configuración electromagnética del vientre femenino según la ci
MARA WATA AÑO NUEVO ANDINO Y AMAZÓNICO mallkuchanez
MARA WATA - K’UYCH
Quriarka Intillimani: Año Nuevo 5019
Año Nuevo Andino y Amazónico, 21 de Junio
Era Luqiqamam Tink’u
el valor energético para uso propio
1. El documento describe el calendario astronómico andino y amazónico llamado Mara Wata, el cual tiene 13 meses de 28 días. Señala que el 21 de junio es el Año Nuevo Andino asociado con el vientre femenino aymara, marcando el comienzo del año 5533.
2. Explica que el periodo de Thalara Yapari, del 17 de agosto al 13 de septiembre, es cuando comienzan las siembras anticipadas como la quinua. Es también un tiempo dedicado a festividades y conmemor
1. El documento describe el calendario astronómico andino y amazónico llamado Mara Wata, el cual tiene 13 meses de 28 días. Señala que el 21 de junio es el Año Nuevo Andino asociado con el vientre femenino aymara, marcando el comienzo del año 5533.
2. Explica que el periodo de Thalara Yapari, del 17 de agosto al 13 de septiembre, es cuando comienzan las siembras anticipadas como la quinua. Es también un tiempo dedicado a festividades y conmemor
MARA WATA 21 de junio, Año Nuevo Andino ~ Amazónico Año 5534MallkuChanez3
El documento presenta el calendario astronómico andino y amazónico llamado Mara Wata, que tiene 13 meses de 28 días cada uno. Explica que el 21 de junio es el año nuevo andino y amazónico, marcado por el solsticio de invierno y asociado al vientre femenino. Finalmente, describe que los pueblos originarios desarrollaron un calendario agrícola ecológicamente sustentable basado en los conocimientos de la rotación de la Tierra, el uso de fertilizantes tradicionales y la protección de la
Este documento describe el calendario astronómico andino y amazónico conocido como Mara Wata, que tiene 13 meses de 28 días cada uno más un día suelto el 21 de junio. Explica que el Tiowayaku, ubicado a 4000 metros de altitud en el Altiplano, es el origen de los fenómenos electromagnéticos andinos y amazónicos. Finalmente, discute cómo los dinosaurios herbívoros del sexto milenio a.C. pudieron haber adquirido la capacidad de volar a través de la transc
Año Internacional de la Lengua Materna de los Pueblos Originários, Tiowanaku...mallkuchanez
Este es un esboço preliminar de las Constelaciones Andinas y Amazónicas, a partir del centro del Tiowanaku, el ombligo del pueblo originário Aymara, legado de diez mil años de antiguedad que exercen gran influencia en el desenvolvimiento de la tecnología andina y amazónica. Donde, se calcularon los solstícios, la astronomia y la geometria se transformó en piedra labrada, cuando Luqiqaman Tink’u, la luz cósmica, irradiava.
Este documento describe el calendario astronómico solar andino y amazónico. Se compone de 13 meses de 28 días y un día suelto el 21 de junio. Este día marca el solsticio de invierno y el año nuevo andino. Los pueblos originarios desarrollaron este calendario basado en el valor energético para el uso comunitario y prácticas agrícolas sostenibles como la rotación de cultivos y el control biológico. El documento también describe la configuración electromagnética del vientre femenino según la ci
MARA WATA AÑO NUEVO ANDINO Y AMAZÓNICO mallkuchanez
MARA WATA - K’UYCH
Quriarka Intillimani: Año Nuevo 5019
Año Nuevo Andino y Amazónico, 21 de Junio
Era Luqiqamam Tink’u
el valor energético para uso propio
1. El documento describe el calendario astronómico andino y amazónico llamado Mara Wata, el cual tiene 13 meses de 28 días. Señala que el 21 de junio es el Año Nuevo Andino asociado con el vientre femenino aymara, marcando el comienzo del año 5533.
2. Explica que el periodo de Thalara Yapari, del 17 de agosto al 13 de septiembre, es cuando comienzan las siembras anticipadas como la quinua. Es también un tiempo dedicado a festividades y conmemor
1. El documento describe el calendario astronómico andino y amazónico llamado Mara Wata, el cual tiene 13 meses de 28 días. Señala que el 21 de junio es el Año Nuevo Andino asociado con el vientre femenino aymara, marcando el comienzo del año 5533.
2. Explica que el periodo de Thalara Yapari, del 17 de agosto al 13 de septiembre, es cuando comienzan las siembras anticipadas como la quinua. Es también un tiempo dedicado a festividades y conmemor
MADRE D’ OMBLIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MADRE D’AGUA Y’SYmallkuchanez
Las Madres d’Agua son las preñas vestidas que realizan sus nacimientos en casa, manifestando el movimiento pélvico-ventral, la coraje, la fuerza, la agresividad y la liberdad de las Ojos d’Agua, las preñas
desnudas de los rios amazónicos. Las(os) recién nacidas(os) son recibidas(os) por las
Madres d’Ombligo.
Este documento describe la astronomía inca y su concepción del universo según la cosmología andina. Los incas observaban el cielo nocturno y veían en la Vía Láctea (llamada Hatun-Mayo) figuras de animales y plantas que tenían pares en la tierra. Observaban constelaciones como Orión, la Cruz del Sur (Chacana) y las Pléyades (Colcas), las cuales estaban relacionadas con estaciones y ciclos agrícolas. La astronomía era fundamental para la cultura andina y sirvi
El documento presenta una discusión sobre la astronomía andina y la relación entre los pueblos andinos y el universo. Explica que los andinos crearon su propia astronomía y constelaciones basadas en sus observaciones del cielo del hemisferio sur. También discute cómo la cultura andina entiende la interacción entre el mundo de arriba (los astros), el mundo de aquí (los seres humanos) y el mundo de abajo (los antepasados), y cómo esto influye en su comprensión ecológica.
El documento describe aspectos culturales del pueblo mapuche de Chile y Argentina. Explica que los mapuches se autodenominaban como el "pueblo de la tierra" y tenían una rica cosmología que dividía el universo en zonas celestiales, terrenales e infernales. También describe las machis como curanderas que actuaban como intermediarias entre los mapuches y los espíritus, y el kultrún como un tambor sagrado usado en rituales con significativos dibujos que representaban su visión cósmica.
Las culturas indígenas americanas desarrollaron conocimientos astronómicos avanzados para predecir las estaciones y crear calendarios precisos. Los mayas calcularon la duración del año con gran exactitud y predijeron eclipses con años de anticipación. Los incas también tuvieron conocimientos astronómicos y usaron un calendario solar dividido en cuatro estaciones. Otras culturas como los tupí-guaraníes dieron nombres a las constelaciones basados en su realidad local.
El Grande Sueño Primordial en el Ritual de Apresentación Social de la Niña ...Pacha Chanez
Necesitamos de rituales, cantos y bailes para nuestro fortalecimiento,
para despertar nuestras fuerzas energéticas escondidas en nuestras
emociones profundas, para transformar la autopersuasión
en una deslumbrante autogestión.
La vibración de las forças electromagnéticas en nuestro organismo sensorial atrae el Grande Sueño Primordial de las inovadoras Kallawayas andinas y Madres de Ombligo amazónicas , empíricas, instintivas, intuitivas y sensitivas, trayendo para la noche y para el dia el
*valor energético para uso próprio.
MADRE D’ OMBLIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MADRE D’AGUA Y’SYmallkuchanez
Las Madres d’Agua son las preñas vestidas que realizan sus nacimientos en casa, manifestando el movimiento pélvico-ventral, la coraje, la fuerza, la agresividad y la liberdad de las Ojos d’Agua, las preñas
desnudas de los rios amazónicos. Las(os) recién nacidas(os) son recibidas(os) por las
Madres d’Ombligo.
El documento describe la celebración del Año Nuevo Andino en Tiwanaku, Bolivia el 21 de junio, coincidiendo con el solsticio de invierno. Los amautas o sacerdotes andinos han encontrado este día como el punto clave para el reordenamiento de la tierra y el comienzo de un nuevo ciclo agrícola. La celebración incluye rituales para invocar la fertilidad de la tierra y asegurar las cosechas con las bendiciones del sol. También se describe una excursión turística a Tiwanaku para participar
El Wüñoy Tripantu es el solsticio de invierno mapuche, que marca el comienzo de un nuevo ciclo anual. Durante la celebración, los mapuches realizan diversas ceremonias y actividades como compartir comida tradicional, jugar palín, contar historias y dar consejos a los niños. Es un momento para agradecer al sol que regresa y renueva la vida después del período más oscuro del año.
1. El documento describe las prácticas medicinales ancestrales andinas y amazónicas, incluyendo el uso de la planta Poraceí o Capuli. 2. Específicamente, destaca la medicina itinerante Kallawaya de Bolivia, reconocida por la UNESCO, y las etnias originarias del Brasil amazónico y sus prácticas médicas trascendentales. 3. Resalta la importancia de reconocer y proteger los conocimientos de estas culturas sobre la percepción del cosmos como un universo energético y sus técn
El documento describe las tradiciones de diferentes culturas andinas relacionadas con el solsticio de invierno y el comienzo del nuevo año. Los mapuches chilenos celebran el We Tripantu para marcar el cambio de ciclo y la renovación de la naturaleza. Los aymaras bolivianos realizan rituales para agradecer al sol y a la Pachamama por las cosechas. Los incas peruanos celebraban el Inti Raymi en honor al dios sol.
Kk’antu–tika La flor que se abre en la juventud femininaMallkuChanez3
Este documento trata sobre la importancia de los rituales de iniciación femenina en las culturas andinas y amazónicas. En particular, describe el ritual Kk'antu-tika, el cual marca la transición de una niña a mujer a través de la primera ovulación y menstruación. El objetivo es sensibilizar a las participantes sobre la importancia energética y simbólica de estos eventos en el desarrollo femenino.
Los mayas se extendieron por el sur de México, Guatemala, Belice y Honduras. Tenían una sociedad organizada jerárquicamente con un gobierno teocrático liderado por sacerdotes hereditarios en cada provincia. La educación, la agricultura, el comercio y la astronomía desempeñaron un papel importante en su civilización avanzada.
Luqiqaman Tink’u 2. El valor energético para uso propio MallkuChanez2
1. El documento describe la energía vibracional que fluye a través de las entrañas femeninas y mantiene la vida.
2. Se detalla las nueve esferas energéticas del vientre femenino y cómo cada una juega un papel en la ovulación, menstruación y concepción.
3. El valor energético de las entrañas femeninas tiene su origen en la antigua cultura de Tiwanaku y debe ser rescatado a través de la ciencia y medicina étnica de los pueblos originarios.
La cultura maya se originó alrededor del 2600 A.C. cuando tribus nómadas se agruparon en lo que hoy es el suroeste de México y Centroamérica. Los mayas desarrollaron una avanzada escritura, calendario y conocimientos matemáticos. Creían en varios dioses que representaban fuerzas de la naturaleza y concebían el universo como tres planos: el cielo, la tierra y el inframundo. La cultura maya floreció entre los años 250-900 d.C., construyendo importantes
Sensacionales descubrimientos en pirámides moche del Perú. Frisos monumentales cuyos misterios empiezan a ser develados. Un reto a la interpretación simbólica. Presentación de Rodolfo Sanchez Garrafa.
MADRE D’ OMBLIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MADRE D’AGUA Y’SYmallkuchanez
Las Madres d’Agua son las preñas vestidas que realizan sus nacimientos en casa, manifestando el movimiento pélvico-ventral, la coraje, la fuerza, la agresividad y la liberdad de las Ojos d’Agua, las preñas
desnudas de los rios amazónicos. Las(os) recién nacidas(os) son recibidas(os) por las
Madres d’Ombligo.
Este documento describe la astronomía inca y su concepción del universo según la cosmología andina. Los incas observaban el cielo nocturno y veían en la Vía Láctea (llamada Hatun-Mayo) figuras de animales y plantas que tenían pares en la tierra. Observaban constelaciones como Orión, la Cruz del Sur (Chacana) y las Pléyades (Colcas), las cuales estaban relacionadas con estaciones y ciclos agrícolas. La astronomía era fundamental para la cultura andina y sirvi
El documento presenta una discusión sobre la astronomía andina y la relación entre los pueblos andinos y el universo. Explica que los andinos crearon su propia astronomía y constelaciones basadas en sus observaciones del cielo del hemisferio sur. También discute cómo la cultura andina entiende la interacción entre el mundo de arriba (los astros), el mundo de aquí (los seres humanos) y el mundo de abajo (los antepasados), y cómo esto influye en su comprensión ecológica.
El documento describe aspectos culturales del pueblo mapuche de Chile y Argentina. Explica que los mapuches se autodenominaban como el "pueblo de la tierra" y tenían una rica cosmología que dividía el universo en zonas celestiales, terrenales e infernales. También describe las machis como curanderas que actuaban como intermediarias entre los mapuches y los espíritus, y el kultrún como un tambor sagrado usado en rituales con significativos dibujos que representaban su visión cósmica.
Las culturas indígenas americanas desarrollaron conocimientos astronómicos avanzados para predecir las estaciones y crear calendarios precisos. Los mayas calcularon la duración del año con gran exactitud y predijeron eclipses con años de anticipación. Los incas también tuvieron conocimientos astronómicos y usaron un calendario solar dividido en cuatro estaciones. Otras culturas como los tupí-guaraníes dieron nombres a las constelaciones basados en su realidad local.
El Grande Sueño Primordial en el Ritual de Apresentación Social de la Niña ...Pacha Chanez
Necesitamos de rituales, cantos y bailes para nuestro fortalecimiento,
para despertar nuestras fuerzas energéticas escondidas en nuestras
emociones profundas, para transformar la autopersuasión
en una deslumbrante autogestión.
La vibración de las forças electromagnéticas en nuestro organismo sensorial atrae el Grande Sueño Primordial de las inovadoras Kallawayas andinas y Madres de Ombligo amazónicas , empíricas, instintivas, intuitivas y sensitivas, trayendo para la noche y para el dia el
*valor energético para uso próprio.
MADRE D’ OMBLIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MADRE D’AGUA Y’SYmallkuchanez
Las Madres d’Agua son las preñas vestidas que realizan sus nacimientos en casa, manifestando el movimiento pélvico-ventral, la coraje, la fuerza, la agresividad y la liberdad de las Ojos d’Agua, las preñas
desnudas de los rios amazónicos. Las(os) recién nacidas(os) son recibidas(os) por las
Madres d’Ombligo.
El documento describe la celebración del Año Nuevo Andino en Tiwanaku, Bolivia el 21 de junio, coincidiendo con el solsticio de invierno. Los amautas o sacerdotes andinos han encontrado este día como el punto clave para el reordenamiento de la tierra y el comienzo de un nuevo ciclo agrícola. La celebración incluye rituales para invocar la fertilidad de la tierra y asegurar las cosechas con las bendiciones del sol. También se describe una excursión turística a Tiwanaku para participar
El Wüñoy Tripantu es el solsticio de invierno mapuche, que marca el comienzo de un nuevo ciclo anual. Durante la celebración, los mapuches realizan diversas ceremonias y actividades como compartir comida tradicional, jugar palín, contar historias y dar consejos a los niños. Es un momento para agradecer al sol que regresa y renueva la vida después del período más oscuro del año.
1. El documento describe las prácticas medicinales ancestrales andinas y amazónicas, incluyendo el uso de la planta Poraceí o Capuli. 2. Específicamente, destaca la medicina itinerante Kallawaya de Bolivia, reconocida por la UNESCO, y las etnias originarias del Brasil amazónico y sus prácticas médicas trascendentales. 3. Resalta la importancia de reconocer y proteger los conocimientos de estas culturas sobre la percepción del cosmos como un universo energético y sus técn
El documento describe las tradiciones de diferentes culturas andinas relacionadas con el solsticio de invierno y el comienzo del nuevo año. Los mapuches chilenos celebran el We Tripantu para marcar el cambio de ciclo y la renovación de la naturaleza. Los aymaras bolivianos realizan rituales para agradecer al sol y a la Pachamama por las cosechas. Los incas peruanos celebraban el Inti Raymi en honor al dios sol.
Kk’antu–tika La flor que se abre en la juventud femininaMallkuChanez3
Este documento trata sobre la importancia de los rituales de iniciación femenina en las culturas andinas y amazónicas. En particular, describe el ritual Kk'antu-tika, el cual marca la transición de una niña a mujer a través de la primera ovulación y menstruación. El objetivo es sensibilizar a las participantes sobre la importancia energética y simbólica de estos eventos en el desarrollo femenino.
Los mayas se extendieron por el sur de México, Guatemala, Belice y Honduras. Tenían una sociedad organizada jerárquicamente con un gobierno teocrático liderado por sacerdotes hereditarios en cada provincia. La educación, la agricultura, el comercio y la astronomía desempeñaron un papel importante en su civilización avanzada.
Luqiqaman Tink’u 2. El valor energético para uso propio MallkuChanez2
1. El documento describe la energía vibracional que fluye a través de las entrañas femeninas y mantiene la vida.
2. Se detalla las nueve esferas energéticas del vientre femenino y cómo cada una juega un papel en la ovulación, menstruación y concepción.
3. El valor energético de las entrañas femeninas tiene su origen en la antigua cultura de Tiwanaku y debe ser rescatado a través de la ciencia y medicina étnica de los pueblos originarios.
La cultura maya se originó alrededor del 2600 A.C. cuando tribus nómadas se agruparon en lo que hoy es el suroeste de México y Centroamérica. Los mayas desarrollaron una avanzada escritura, calendario y conocimientos matemáticos. Creían en varios dioses que representaban fuerzas de la naturaleza y concebían el universo como tres planos: el cielo, la tierra y el inframundo. La cultura maya floreció entre los años 250-900 d.C., construyendo importantes
Sensacionales descubrimientos en pirámides moche del Perú. Frisos monumentales cuyos misterios empiezan a ser develados. Un reto a la interpretación simbólica. Presentación de Rodolfo Sanchez Garrafa.
Similar a CIENCIA ÉTNICA EL ARTE DE CONSTRUIR (20)
RITUAL DE LA CHA’LLA EM AGRADECIMIENTO A LA PACHAMAMA MADRE TIERRAMallkuChanez3
El documento describe el ritual de la Cha'lla realizado en el Kollasuyo de Bolivia en honor a Pachamama. Las personas agradecen a Pachamama por los alimentos y la tierra fértil ofreciendo comida y realizando ceremonias. El ritual fortalece el ajayo (energía) de los alimentos para las personas y asegura una buena cosecha. Los pueblos originarios del Kollasuyo realizan la Cha'lla cada año el 13 de febrero para bendecir sus cosechas.
1. El documento habla sobre las simbiosis entre las personas paisaje y el medio ambiente sustentable en la Amazonía, especialmente las tradiciones de las mujeres indígenas durante el parto y la relación con la luna llena.
2. También critica la violencia ejercida contra los palestinos en Gaza, calificándola como un acto de genocidio étnico.
3. Finalmente, anuncia que el solsticio de invierno de 2023 estará asociado a la Madre D'Ombligo en el Kollasuyo Amazón
Y’RY OTY, OLHO D’ÁGUA La Persona Paisaje y el Medio Ambiente SustentableMallkuChanez3
1. El documento habla sobre las simbiosis entre las personas paisaje y el medio ambiente sustentable en la Amazonía, especialmente las tradiciones de las mujeres indígenas durante el parto y la relación con la luna llena.
2. También critica la violencia ejercida contra los palestinos en Gaza, calificándola como un acto de genocidio étnico.
3. Finalmente, anuncia que el solsticio de invierno de 2023 estará asociado a la Madre D'Ombligo en el Kollasuyo Amazón
Y’RY OTY, OLHO D’ÁGUA A Pessoa Paisagem e o Meio Ambiente SustentávelMallkuChanez3
1. O documento discute as simbioses entre as pessoas paisagem e o meio ambiente sustentável amazônico, particularmente as tradições das Olhos d'Água em relação aos ciclos da lua e das marés.
2. Critica o genocídio dos povos originários amazônicos e a violência contra os palestinos em Gaza, argumentando que esses atos são motivados por origem étnica.
3. Apresenta conceitos da ciência étnica e medicina tradicional do Kollasuyo Amazônico, associando o
Y’RY OTY, OLHO D’ÁGUA La Persona Paisaje y el Medio Ambiente Sustentable MallkuChanez3
1. El documento describe las simbiosis entre las personas paisaje y el medio ambiente sustentable según las enseñanzas de las Ojos d'Agua, mujeres indígenas amazónicas.
2. Explica que las Ojos d'Agua tienen concepciones y prácticas ancestrales como dar a luz en los ríos de forma natural y ofrendar parte de la placenta a los árboles.
3. La ciencia étnica y medicina tradicional de las Ojos d'Agua se enfoca en educar sobre el flujo sensible
Y’RY OTY, OLHO D’ÁGUA A Pessoa Paisagem e o Meio Ambiente Sustentável MallkuChanez3
1. O documento discute as simbioses entre as pessoas-paisagem e o meio ambiente sustentável amazônico, particularmente as Olhos d'Água e suas práticas de parto e medicina tradicional.
2. Ele descreve as concepções e práticas de parto das Olhos d'Água, que se inspiram nos rios e na força das águas. Elas dão à luz sentadas nos rios e oferecem parte da placenta à natureza.
3. A ciência étnica e medicina tradicional das Olhos
Y’RY OTY, OLHO D’ÁGUA La Persona Paisaje y el Medio Ambiente Sustentable MallkuChanez3
Este documento presenta tres resúmenes sobre simbiosis entre personas, paisajes y medio ambiente sustentable según la ciencia étnica del Kollasuyo Amazónico. También discute la importancia de los pueblos originarios vivir en armonía con la naturaleza y cómo los impuestos deberían usarse para ayudar a los pobres y no para eliminar pueblos indígenas. Finalmente, habla sobre el solsticio de invierno como el Año Nuevo Andino y Amazónico y la importancia de la libertad para
Y’RY OTY, OLHO D’ÁGUA A Pessoa Paisagem e o Meio Ambiente SustentávelMallkuChanez3
1) O documento discute as simbioses entre as pessoas e o meio ambiente sustentável e a importância de se proteger os povos originários e os recursos naturais.
2) Critica o uso de impostos para eliminar os povos originários da Amazônia em vez de melhorar as condições de vida dos cidadãos empobrecidos.
3) Defende que os povos originários devem ter direito às suas terras ancestrais para preservar sua cultura e viver em harmonia com a natureza.
Y’RY OTY, OJO D’AGUA La Persona Paisaje y el Medio Ambiente Sustentable MallkuChanez3
Las tres oraciones resumen lo siguiente:
1) El documento discute las dificultades que enfrentan las personas indígenas ("Ojos de Agua") debido a la contaminación de los ríos y aguas subterráneas en la Amazonía, lo que amenaza su existencia.
2) Explica que el agua es fundamental para la existencia de las personas indígenas y que la contaminación de los ríos perjudica su salud y cultura.
3) También describe cómo la contaminación del aire y agua afecta la naturaleza y biosfera
Y’RY OTY, OLHO D’ÁGUA A Pessoa Paisagem e o Meio Ambiente Sustentável MallkuChanez3
O documento discute (1) as dificuldades enfrentadas pelas pessoas paisagens ("Olhos d'Água") devido à contaminação dos rios e à degradação ambiental na Amazônia, (2) como a água é essencial para a existência dessas pessoas e (3) os impactos negativos da perda de habitat natural sobre sua saúde e bem-estar.
Y’RY OTY, OLHO D’ÁGUA A Pessoa Paisagem e o Meio Ambiente Sustentável MallkuChanez3
O documento discute as dificuldades enfrentadas pelas pessoas paisagens e os problemas ambientais causados pela contaminação de rios e águas no Amazonas. Ele destaca que as águas são essenciais para a existência das pessoas paisagens e que a contaminação ameaça sua sobrevivência e a dos ecossistemas locais.
Y’RY OTY, OLHO D’ÁGUA La Persona Paisaje y el Médio Ambiente Sustentable MallkuChanez3
Este documento describe la simbiosis entre las personas paisaje y el medio ambiente sustentable en el Amazonas desde la perspectiva de la ciencia étnica. Señala que las personas paisaje valoran los ríos limpios y el agua dulce, y que su compromiso con la Madre Tierra es total. Sin embargo, los intereses civiles amenazan esta simbiosis a través de la expansión de la minería y la agricultura insostenibles, así como la contaminación de ríos. El documento concluye celebrando el solsticio de invierno y
MARA WATA 21 de junho, Ano Novo Andino ~ Amazônico Ano 5531MallkuChanez3
Este documento descreve o calendário andino e amazônico chamado Mara Wata, que tem 13 meses de 28 dias cada. Ele discute como os povos originários calculavam os solstícios através da ciência étnica e criaram um calendário agrícola ecológico sustentável baseado no valor energético para uso comunitário. O documento também fornece um esboço preliminar das constelações andinas e amazônicas observadas a partir do centro de Tiowayaku na Bolívia.
Y’RY OTY, OLHO D’ÁGUA A Pessoa Paisagem e o Meio Ambiente SustentávelMallkuChanez3
Este documento discute a importância da preservação do meio ambiente sustentável e das pessoas paisagens na Amazônia. Ele descreve como as pessoas paisagens vivem em simbiose com a natureza e dependem de rios limpos e água doce. No entanto, interesses de mineração e agronegócio ameaçam suas terras e modo de vida através da contaminação e expansão irracional. O documento defende a necessidade de proteger os direitos das pessoas paisagens e os princípios da biodiversidade e simbiose com
MARA WATA 21 de junho, Ano Novo Andino ~ Amazônico Ano 5534MallkuChanez3
1) O documento descreve o calendário andino e amazônico chamado Mara Wata, que tem 13 meses de 28 dias cada.
2) Os povos originários andinos e amazônicos criaram esse calendário agrícola sustentável com base na ciência étnica e no cálculo dos solstícios.
3) O calendário levou em conta princípios ecológicos como rotação da terra, uso de fertilizantes naturais e controle biológico de pragas.
O documento discute o solstício de inverno de 2023 no calendário andino-amazônico, que é considerado um ano novo. Ele também menciona a importância das pessoas, paisagens e meio ambiente sustentável de acordo com as tradições Wariwirakocharuna.
MADRE D’OMBLIGO RAIZERA Y’PYRUÁ SY ~ ~ MADRE D’AGUA Y’SYMallkuChanez3
1. Las Y'ry Oty (Madres de Agua) practican una medicina tradicional efectiva que se ha demostrado a través de los siglos, en armonía con los ciclos lunares y la naturaleza.
2. Las Madres de Ombligo Raizera asistían los partos de manera que había baja mortalidad infantil y materna, usando métodos profilácticos basados en sabiduría ancestral.
3. La medicina de las Y'ry Oty, Madres de Ombligo y Madres de Agua es una práct
Caso clínico de Pseudomonas aeruginosa (2024)jjcabanas
Definición
Caso clínico, Examen físico, Laboratorio, Imágenes, evolución
Características de la bacteria
Ressistencia antibiotica
Patogenia
Enfermedades clínicas
Tratamiento
Prevención y control
Heterociclos y Grupos Funcionales.
Son compuestos cíclicos de Carbono, en los que uno o más átomos de carbono del anillo han sido sustituidos por un átomo diferente, como oxígeno, azufre, fósforo, etc.
ANTIDIABETICOS ORALES - 2024- CLASIFICACIÓN Y AGRUPACIÓNYuriy Kurnat
Junio de 2024. Para uso más cómodo he reagrupado medicamentos antidiabéticos orales en ocho grupos, indicando principios activos y marcas comercializados en España.
La Sociedad Española de Cardiología (SEC) es una organización científica sin ánimo de lucro con la misión de reducir el impacto adverso de las enfermedades cardiovasculares y promover una mejor salud cardiovascular en la ciudadanía.
TRIAGE EN DESASTRES Y SU APLICACIÓN.pptxsaraacuna1
Se habla sobre el Triage, sus tipos y cómo aplicarlo en algún desastre. Además de explicar los pasos de los triages más usados como el SHORT y el START.
1. 2. MULLP’U ~ MALLK’U
CIENCIA ÉTNICA
EL ARTE DE CONSTRUIR
MARA WATA
El solstício del inverno 2022
21 de Junio Año Nuevo Andino y
Amazónico -5533 años
Estado Plurinacional del
Kollasuyo, Bolivia Mallku Chanez Willka Kallawaya
3. Era Luqiqaman Tink’u
el valor energético para uso propio
Originario de la transcendencia energética del
Tiowayaku en el Kollasuyo, Bolivia.
Jaxy Ovoguaçu, Luna LLena, 210622
4. Observatório Astronómico del Tiowanaku o Tiawanaku
Estado Plurinacional del Kollasuyo, Bolivia
Hay 10.000 años, las sociedades andinas construíron observatórios para el
estudio de los movimientos de los planetas, del Sol, de la Luna, de las estrellas y sus
relaciones con la Pachamama, Pacas Mili y el Kheno da Pacas Mili (Madre Tierra).
Criaron, entonces, la Mara Wata, calendário agrícola, sobre una cuidadosa
inspiración. Ella mostra la importáncia de la astronomia y la astrologia para una
política socioterritorial y socioeconómica .
Muchas de las fechas comemorativas católicas fueron surrupiadas, robadas, del
calendário agrícola, camuflandolas. Son fechas importantes para la observación
astronómica. Muchas de esas fechas son usadas para prognosticar caraterísticas
climáticas de la entrada y salida de la época de lluvias y de la linea de nieve que hacian
los pueblos originarios andinos emigraren (Pan Andino).
5. MARA WATA K’UYCHI
Constelaciones Andinas y Amazónicas
LLallagua Pumas – Géminis –
Constelación boreal cuyas dos estrellas principales son Cástor y Pólux
6. *1. LLallagua Pumas – Géminis
Constelación boreal cuyas dos estrellas principales son
Cástor y Pólux
La puma hembra y el puma macho (parientes, honi) de las germinações
andinas y amazónicas, simbolizan el TU’Y, positivo, y el PU’Y, negativo, que se
complementan energeticamente. Los ojos (las dos estrellas principales) enfatizan las
relaciones entre el desenvolvimiento electromagnético y las transformaciones del
organismo sensorial de la Persona Paisaje (Pp), runa.
9. Este es um esbozo preliminar de las Constelaciones Andinas e Amazónicas, a
partir del centro del Tiowanaku, la Madre d’Ombligo de los pueblos originarios, del
Kollasuyo, Estado Plurinacional de Bolivia. Legado de diez mil años de antiguedad que
exercen gran influencia en el desenvolvimiento de la tecnologia andina y amazónica.
Donde, se calcularon los solstícios, la astronomia y la geometria que se transfomó em
piedra labrada, cuando Luqiqaman Tink’u, el valor energético para uso propio (la luz
cósmica), irradiava.
Los pueblos originarios andinos y amazónicos criaron el Calendário Agrícola
Ecológico, enraizado en el valor del electroíman para uso comunitário. Sus
fundamentos son: la rotación de la tierra; el uso de fertilizantes tradicionales; el control
biológico de pestes y de las enfermedades; la conservación del suelo; la protección de
los honis (parientes); la protección de las plantas silvestres, etc.
Los pueblos originaários, al basearen sus actividades en esos conocimientos
ecológicos sustentables, conseguian evitar la erosión de la Pachamama, Madre Tierra.
10. MARA WATA
Calendário Astronómico Solar y Lunar Andino y Amazónico
MARA WATA: tiene 13 meses de 28 días.
MARA T’AQAYA: hora zero. Intisaya – Intiwatana.
QURIARKA INTILLIMANI: año nuevo andino, 21 de junio.
WILLKASI: 21 de junio es la última noche y el primer día del año suelto.
PACHAMAMA, PACAS MILI E KHENO DA PACAS MILI: Mãe Terra
ACHAQAMAN: suprema luz de la noche y suprema luz del día.
TUTUJANAWIN: energia que sustenta el Universo finito e infinito (da vida a todos los seres).
TUTUNUKI: energía del princípio y del fin de las Personas Paisaje, runas.
K’ATUTUTU: el infinito en el grande Universo (macro cosmos).
SIK’UTUTU: el finito en el pequeño Universo ( micro cosmos).
11. Nacemos Phawary, libres, para
alzar vuelo, y Phawantaj, libres
queremos continuar ...
MARA WATA
La Ciencia Étnica y la Medicina
Tradicional del Kollasuyo
El solstício de inverno 2022
asociado al vientre femenino Aymara
21 de Junio, Año Nuevo Andino y
Amazónico -5533 años.
Jallallay, jallallay, jallallay,
kollasuyo, Bolivia