Este modelo propone que tanto el sujeto como el objeto mantienen su existencia real e interactúan entre sí. El sujeto cognoscente tiene un papel activo pero está condicionado por factores sociales que introducen una visión social de la realidad. Tanto el sujeto como el objeto son necesarios en la relación cognoscitiva y el conocimiento resultante es el producto de esta interacción objetivo-subjetiva.
El documento discute la epistemología de la reflexividad, que sostiene que el observador y lo observado forman parte del mismo sistema. Esto significa que no hay una separación entre sujeto y objeto, y que el conocimiento científico depende de la interacción entre ambos. El documento también introduce la cibernética de segundo orden, que estudia no solo los sistemas observados sino también los sistemas observadores. Finalmente, discute la epistemología de Gregory Bateson, quien veía la epistemología como una rama de la biología y argument
La teoría del vínculo de Enrique Pichón Rivière se basa en la teoría de las relaciones de objeto de Melanie Klein. Pichón considera que el objeto de estudio de la psicología social es el vínculo entre sujetos, no el individuo aislado. El vínculo es bidireccional y ambos sujetos se afectan mutuamente. El vínculo es esencial para la supervivencia del ser humano y tiene circuitos de comunicación y aprendizaje. Es una estructura triangular compleja que involucra a los dos
En 3 oraciones o menos:
El documento resume la trayectoria intelectual y profesional del autor, desde su infancia en el Chaco hasta su formación como psiquiatra. Explica cómo sus experiencias de niño en un contexto cultural mixto lo llevaron a interesarse en las ciencias humanas. También describe su desarrollo del pensamiento psicoanalítico y su enfoque de la mente como un sistema interno de objetos y relaciones internalizadas.
La teoría del vínculo de Enrique Pichón Rivière se basa en la teoría de las relaciones de objeto kleiniana. Define el vínculo como la unidad mínima de análisis en psicología social y lo considera una relación bidireccional entre sujetos. Describe características normales y patológicas del vínculo y propone la técnica de los grupos operativos centrada en una tarea explícita e implícita de ruptura de esquemas estereotipados.
1) El documento analiza las perspectivas interpersonal y social del conocimiento, viendo el conocimiento como una relación entre individuos más que como un estado mental. 2) Desde esta perspectiva, el sentido y el conocimiento están ligados a la acción humana. 3) El conocimiento también se estudia desde las perspectivas pragmatista e interaccionista, viendo el conocimiento como acción en lugar de contemplación y entendiendo que se desarrolla a través de la interacción social.
El documento describe los fundamentos epistemológicos del constructivismo psicogenético de Piaget. Este enfoque es constructivista e interaccionista al otorgar un papel activo al sujeto en la construcción del conocimiento a través de la interacción con los objetos. También es relativista dado que no privilegia ni al sujeto ni al objeto, sino que ambos están entrelazados en el proceso de conocimiento. El conocimiento se construye a través de la acción del sujeto sobre los objetos y la retroalimentación de estos, en lugar de copiar pas
La noción teleológica de la comprensión en la psicologíaAlejandra3180
Este documento resume los conceptos clave de la noción teleológica de la comprensión en psicología. Explica que la comprensión implica entender los significados, intenciones y propósitos detrás de las acciones. También explora las bases hermenéuticas de la comprensión y cómo conceptos como la autorregulación y la retroalimentación han influenciado el estudio de la psicología y otras ciencias. Finalmente, discute cómo la teoría de sistemas ha apoyado el estudio de los fenómenos psicoló
Este documento presenta los conceptos fundamentales de la noción teleológica de la comprensión en psicología. Explica que la comprensión implica entender los objetivos e intenciones detrás de las acciones. También describe cómo la teoría de sistemas y los conceptos de autorregulación y retroalimentación han influenciado el estudio de los procesos psicológicos con fines teleológicos. Finalmente, comenta los beneficios de aplicar una perspectiva teleológica al ser humano.
El documento discute la epistemología de la reflexividad, que sostiene que el observador y lo observado forman parte del mismo sistema. Esto significa que no hay una separación entre sujeto y objeto, y que el conocimiento científico depende de la interacción entre ambos. El documento también introduce la cibernética de segundo orden, que estudia no solo los sistemas observados sino también los sistemas observadores. Finalmente, discute la epistemología de Gregory Bateson, quien veía la epistemología como una rama de la biología y argument
La teoría del vínculo de Enrique Pichón Rivière se basa en la teoría de las relaciones de objeto de Melanie Klein. Pichón considera que el objeto de estudio de la psicología social es el vínculo entre sujetos, no el individuo aislado. El vínculo es bidireccional y ambos sujetos se afectan mutuamente. El vínculo es esencial para la supervivencia del ser humano y tiene circuitos de comunicación y aprendizaje. Es una estructura triangular compleja que involucra a los dos
En 3 oraciones o menos:
El documento resume la trayectoria intelectual y profesional del autor, desde su infancia en el Chaco hasta su formación como psiquiatra. Explica cómo sus experiencias de niño en un contexto cultural mixto lo llevaron a interesarse en las ciencias humanas. También describe su desarrollo del pensamiento psicoanalítico y su enfoque de la mente como un sistema interno de objetos y relaciones internalizadas.
La teoría del vínculo de Enrique Pichón Rivière se basa en la teoría de las relaciones de objeto kleiniana. Define el vínculo como la unidad mínima de análisis en psicología social y lo considera una relación bidireccional entre sujetos. Describe características normales y patológicas del vínculo y propone la técnica de los grupos operativos centrada en una tarea explícita e implícita de ruptura de esquemas estereotipados.
1) El documento analiza las perspectivas interpersonal y social del conocimiento, viendo el conocimiento como una relación entre individuos más que como un estado mental. 2) Desde esta perspectiva, el sentido y el conocimiento están ligados a la acción humana. 3) El conocimiento también se estudia desde las perspectivas pragmatista e interaccionista, viendo el conocimiento como acción en lugar de contemplación y entendiendo que se desarrolla a través de la interacción social.
El documento describe los fundamentos epistemológicos del constructivismo psicogenético de Piaget. Este enfoque es constructivista e interaccionista al otorgar un papel activo al sujeto en la construcción del conocimiento a través de la interacción con los objetos. También es relativista dado que no privilegia ni al sujeto ni al objeto, sino que ambos están entrelazados en el proceso de conocimiento. El conocimiento se construye a través de la acción del sujeto sobre los objetos y la retroalimentación de estos, en lugar de copiar pas
La noción teleológica de la comprensión en la psicologíaAlejandra3180
Este documento resume los conceptos clave de la noción teleológica de la comprensión en psicología. Explica que la comprensión implica entender los significados, intenciones y propósitos detrás de las acciones. También explora las bases hermenéuticas de la comprensión y cómo conceptos como la autorregulación y la retroalimentación han influenciado el estudio de la psicología y otras ciencias. Finalmente, discute cómo la teoría de sistemas ha apoyado el estudio de los fenómenos psicoló
Este documento presenta los conceptos fundamentales de la noción teleológica de la comprensión en psicología. Explica que la comprensión implica entender los objetivos e intenciones detrás de las acciones. También describe cómo la teoría de sistemas y los conceptos de autorregulación y retroalimentación han influenciado el estudio de los procesos psicológicos con fines teleológicos. Finalmente, comenta los beneficios de aplicar una perspectiva teleológica al ser humano.
Este documento habla sobre la vinculación entre personas y define algunas características de los vínculos. Explica que la vinculación procede del latín y se refiere a la relación, asociación o unión entre dos entidades que comparten algún nexo o cosa en común. Distingue entre vínculos normales, caracterizados por una comunicación permanente, franca y dialéctica que permite el aprendizaje mutuo, y vínculos patológicos. Finalmente, señala que los vínculos no se miden sino que se
Teoría general de los Borderline: Implicancias clínicasDiego Cohen
Este documento presenta un resumen de un ensayo sobre una teoría general de los trastornos limítrofes (borderline) desde una perspectiva metapsicológica. Se describen seis modelos teóricos que explican la metapsicología de los borderline y se analizan los criterios diagnósticos e implicancias clínicas. Además, se discuten conceptos como paradigma psicoanalítico, teorías de relaciones objetales y modelos pulsionales, estructurales y del self que pueden ayudar a formular una teor
Presentación La noción teleológica de la comprensión en la PsicologíaFernie_Regnier
This is a school presentation .ppx original format to share with classmates and teacher for Pshychology degree. Subject: Introduction to Philosophy of Psychology.
Es una presentación escolar con formato original .ppx para compartir con compañeros y tutora para la carrera de Psicología. Materia: Introducción a la Filosofía de la Psicología.
Este documento presenta un resumen de la conferencia de Alfredo Ruiz sobre la visión del amor según Vittorio Guidano. Ruiz explica que la conferencia busca dar a conocer las ideas de Guidano sobre el amor desde su enfoque cognitivo post-racionalista. Según Guidano, el amor no es un sentimiento específico, sino el espacio emocional humano definido por la dimensión de apego-separación en las relaciones. Además, el amor y el conocimiento son las dos caras de una misma moneda, pues el amor es el
Este seminario trata sobre las investigaciones de Carl Jung sobre el inconsciente. La primera sesión introduce el concepto de energética psíquica en Jung y su relación con las teorías de la energía en las ciencias naturales. Luego, se describe cómo Jung usó imágenes y símbolos para estudiar el inconsciente colectivo y conceptos como los arquetipos. Finalmente, se explica cómo Jung consideró al alma como una sucesión de imágenes y desarrolló métodos como la imaginación activa para su estudio.
Nagarjuna critica tanto el esencialismo como el nihilismo en su Doctrina del Medio. Argumenta que si estas visiones fuesen ciertas, no habría causas, condiciones ni efectos, y nada podría surgir, permanecer o disolverse. También rechaza el realismo, afirmando que los sucesos no pueden surgir por sí mismos, por algo distinto o por una combinación, sino que nada surge en realidad. Su posición niega la existencia de entidades o sustancias permanentes pero también que nada exista.
El documento describe la teoría del vínculo de Enrique Pichón Rivière. Se basa en la teoría de las relaciones de objeto de Melanie Klein. Pichón define el vínculo como la unidad mínima de análisis en psicología social. Considera el vínculo como una relación bidireccional entre sujetos. Describe características normales y patológicas del vínculo, y propone la técnica de los grupos operativos.
La psicología social estudia los fenómenos que surgen de la interacción entre individuos, grupos y el ambiente en un contexto sociohistórico. Se enfoca en estudiar las ideologías y sistemas de pensamiento de grupos específicos a través del estudio de actitudes, representaciones sociales, creencias, pertenencia grupal y estereotipos. La realidad se considera una construcción social realizada por personas que interactúan y comparten consensos sobre la verdad, los cuales deben entenderse como versiones de los hechos.
Este documento trata sobre diferentes temas relacionados con el pensamiento creativo como el pensamiento divergente, lateral y la imaginación. Explica que el pensamiento divergente busca múltiples soluciones a problemas nuevos a diferencia del pensamiento convergente. También describe el pensamiento lateral como una forma de resolver problemas de manera creativa e indirecta. Además, define la imaginación como un proceso mental que permite manipular información en ausencia de estímulos externos para crear nuevas representaciones.
Este documento presenta una introducción a varios modelos constructivistas, incluyendo el constructivismo radical de Von Glasersfeld, el constructivismo cognitivo de Piaget y sus cuatro etapas del desarrollo, y el constructivismo social. Explica que en el constructivismo radical el conocimiento se construye a partir de las experiencias individuales, mientras que en el constructivismo social el conocimiento se forma a partir de las relaciones entre el individuo y su entorno social. También resume brevemente las cuatro etapas del desarrollo cognitivo según Piaget y
Los dos artículos comparan la importancia de los valores en la tecnociencia y la educación en entornos virtuales. Ambos analizan los sistemas de valores involucrados y los mitos versus realidades en cada campo. Los autores concluyen que estas actividades deben adaptarse a los cambios sociales aplicando una axiología empírica y analítica para un mejor aprovechamiento.
El documento describe el método dialéctico en la teoría de Enrique Pichon Rivière. Pichon Rivière desarrolló el concepto de "grupo operativo" y el Esquema Conceptual Referencial y Operativo (ECRO), que se fundamentan en el método dialéctico. El ECRO ubica al sujeto en un campo y le permite comprenderlo y operar sobre él a través de conceptos, referencias y técnicas. La dialéctica es una teoría y método para comprender procesos de interacción en diferentes ámbitos, reconociendo
La concepción de la educación de Enrique Pichon Rivière es
complementaria a la desarrollada por Paulo Freire. Ambos autores parten de supuestos y de áreas distintas, pero convergen en la idea que educar es transformar el mundo y, de esta manera, hacerlo más habitable para las generaciones actuales y las futuras.
El documento resume dos perspectivas constructivistas: el constructivismo radical, que considera que el conocimiento es subjetivo y se construye a partir de la experiencia individual; y el constructivismo social, que sostiene que la realidad se crea mediante el lenguaje y el consenso colectivo. Ambas han contribuido a desarrollar enfoques educativos más críticos y centrados en el estudiante.
Paradigmas emergentes puntos principales __aportes integrados_gr. 101_pptxMarthaGonzalezPereira
El documento presenta información sobre tres teorías: la Teoría General de Sistemas, la Teoría de la Complejidad y el Paradigma Holístico. La Teoría General de Sistemas surgió con los trabajos de Ludwig Von Bertalanffy en la década de 1950 y conceptualiza a los sistemas vivos como "sistemas abiertos" que intercambian materia, energía e información con el ambiente. La Teoría de la Complejidad surge como desafío al pensamiento lineal admitiendo la multifaceticidad de la realidad. El Paradigma Holí
Trabajo teoria de la gestalt. veronica sanchez y mª pilar sanchez pauleteOnempresas
Este documento discute las teorías sobre la percepción visual. Explica que la percepción visual es un proceso complejo con varias definiciones posibles. Luego describe las principales teorías como la Teoría de Gestalt, que argumenta que la realidad ya está elaborada en el sujeto antes de la percepción, y las teorías neurofisiológicas, que argumentan que el sujeto elabora la realidad a partir de los estímulos externos. Finalmente, analiza autores clave como Piaget y Ames y cómo sus teorías se relacionan con
Psicoterapia Y Procesos Empaticos A.ZagmuttCristian
1) Se revisa la evolución de la terapia cognitiva desde enfoques conductistas hasta el posracionalismo, mostrando una progresión hacia modelos más complejos de la mente.
2) Los modelos más recientes consideran factores como la dimensión corporal y procesos empáticos que son importantes para comprender la experiencia humana.
3) Se argumenta que los avances científicos han llevado a modelos más complejos que incorporan hallazgos de neurociencias y otras áreas.
Las teorías de Piaget y Erickson sobre el desarrollo del niño se basan en enfoques evolutivos pero diferentes. Piaget se centra en el desarrollo cognitivo y los estadios universales, mientras que Erickson enfatiza factores socioculturales y la situación única de cada individuo. Ambos creen que el desarrollo es un proceso ordenado que implica la interacción entre fuerzas internas y ambientales, aunque difieren en detalles como la influencia de experiencias tempranas.
Este documento presenta una introducción a las pruebas proyectivas y sus fundamentos teóricos. Brevemente describe que las técnicas proyectivas permiten revelar aspectos inconscientes al provocar respuestas subjetivas multidimensionales con poco conocimiento del objetivo del test. Además, explica que el sustrato teórico son las teorías dinámicas de la personalidad con énfasis en el inconsciente. Finalmente, señala que la interpretación de los resultados se basa en significados simbólicos, la experiencia clínica y la coherencia
El documento describe tres modelos del conocimiento: mecanicista, idealista y objetivo-activista. El modelo mecanicista ve al sujeto como pasivo y el conocimiento como un proceso mecánico. El modelo idealista ve al sujeto como creador de la realidad. El modelo objetivo-activista ve al sujeto y la sociedad como influyentes en el conocimiento, y que el objeto existe independientemente aunque es interpretado por el sujeto.
El documento presenta una introducción al positivismo y al paradigma comprensivo/interpretativo en ciencias sociales. El positivismo se basa en la idea de que existe una realidad objetiva externa que puede ser descubierta a través del método científico cuantitativo. El paradigma comprensivo rechaza esta visión y enfatiza la subjetividad y la necesidad de interpretar el sentido que los actores dan a sus acciones en su contexto histórico.
Este documento habla sobre la vinculación entre personas y define algunas características de los vínculos. Explica que la vinculación procede del latín y se refiere a la relación, asociación o unión entre dos entidades que comparten algún nexo o cosa en común. Distingue entre vínculos normales, caracterizados por una comunicación permanente, franca y dialéctica que permite el aprendizaje mutuo, y vínculos patológicos. Finalmente, señala que los vínculos no se miden sino que se
Teoría general de los Borderline: Implicancias clínicasDiego Cohen
Este documento presenta un resumen de un ensayo sobre una teoría general de los trastornos limítrofes (borderline) desde una perspectiva metapsicológica. Se describen seis modelos teóricos que explican la metapsicología de los borderline y se analizan los criterios diagnósticos e implicancias clínicas. Además, se discuten conceptos como paradigma psicoanalítico, teorías de relaciones objetales y modelos pulsionales, estructurales y del self que pueden ayudar a formular una teor
Presentación La noción teleológica de la comprensión en la PsicologíaFernie_Regnier
This is a school presentation .ppx original format to share with classmates and teacher for Pshychology degree. Subject: Introduction to Philosophy of Psychology.
Es una presentación escolar con formato original .ppx para compartir con compañeros y tutora para la carrera de Psicología. Materia: Introducción a la Filosofía de la Psicología.
Este documento presenta un resumen de la conferencia de Alfredo Ruiz sobre la visión del amor según Vittorio Guidano. Ruiz explica que la conferencia busca dar a conocer las ideas de Guidano sobre el amor desde su enfoque cognitivo post-racionalista. Según Guidano, el amor no es un sentimiento específico, sino el espacio emocional humano definido por la dimensión de apego-separación en las relaciones. Además, el amor y el conocimiento son las dos caras de una misma moneda, pues el amor es el
Este seminario trata sobre las investigaciones de Carl Jung sobre el inconsciente. La primera sesión introduce el concepto de energética psíquica en Jung y su relación con las teorías de la energía en las ciencias naturales. Luego, se describe cómo Jung usó imágenes y símbolos para estudiar el inconsciente colectivo y conceptos como los arquetipos. Finalmente, se explica cómo Jung consideró al alma como una sucesión de imágenes y desarrolló métodos como la imaginación activa para su estudio.
Nagarjuna critica tanto el esencialismo como el nihilismo en su Doctrina del Medio. Argumenta que si estas visiones fuesen ciertas, no habría causas, condiciones ni efectos, y nada podría surgir, permanecer o disolverse. También rechaza el realismo, afirmando que los sucesos no pueden surgir por sí mismos, por algo distinto o por una combinación, sino que nada surge en realidad. Su posición niega la existencia de entidades o sustancias permanentes pero también que nada exista.
El documento describe la teoría del vínculo de Enrique Pichón Rivière. Se basa en la teoría de las relaciones de objeto de Melanie Klein. Pichón define el vínculo como la unidad mínima de análisis en psicología social. Considera el vínculo como una relación bidireccional entre sujetos. Describe características normales y patológicas del vínculo, y propone la técnica de los grupos operativos.
La psicología social estudia los fenómenos que surgen de la interacción entre individuos, grupos y el ambiente en un contexto sociohistórico. Se enfoca en estudiar las ideologías y sistemas de pensamiento de grupos específicos a través del estudio de actitudes, representaciones sociales, creencias, pertenencia grupal y estereotipos. La realidad se considera una construcción social realizada por personas que interactúan y comparten consensos sobre la verdad, los cuales deben entenderse como versiones de los hechos.
Este documento trata sobre diferentes temas relacionados con el pensamiento creativo como el pensamiento divergente, lateral y la imaginación. Explica que el pensamiento divergente busca múltiples soluciones a problemas nuevos a diferencia del pensamiento convergente. También describe el pensamiento lateral como una forma de resolver problemas de manera creativa e indirecta. Además, define la imaginación como un proceso mental que permite manipular información en ausencia de estímulos externos para crear nuevas representaciones.
Este documento presenta una introducción a varios modelos constructivistas, incluyendo el constructivismo radical de Von Glasersfeld, el constructivismo cognitivo de Piaget y sus cuatro etapas del desarrollo, y el constructivismo social. Explica que en el constructivismo radical el conocimiento se construye a partir de las experiencias individuales, mientras que en el constructivismo social el conocimiento se forma a partir de las relaciones entre el individuo y su entorno social. También resume brevemente las cuatro etapas del desarrollo cognitivo según Piaget y
Los dos artículos comparan la importancia de los valores en la tecnociencia y la educación en entornos virtuales. Ambos analizan los sistemas de valores involucrados y los mitos versus realidades en cada campo. Los autores concluyen que estas actividades deben adaptarse a los cambios sociales aplicando una axiología empírica y analítica para un mejor aprovechamiento.
El documento describe el método dialéctico en la teoría de Enrique Pichon Rivière. Pichon Rivière desarrolló el concepto de "grupo operativo" y el Esquema Conceptual Referencial y Operativo (ECRO), que se fundamentan en el método dialéctico. El ECRO ubica al sujeto en un campo y le permite comprenderlo y operar sobre él a través de conceptos, referencias y técnicas. La dialéctica es una teoría y método para comprender procesos de interacción en diferentes ámbitos, reconociendo
La concepción de la educación de Enrique Pichon Rivière es
complementaria a la desarrollada por Paulo Freire. Ambos autores parten de supuestos y de áreas distintas, pero convergen en la idea que educar es transformar el mundo y, de esta manera, hacerlo más habitable para las generaciones actuales y las futuras.
El documento resume dos perspectivas constructivistas: el constructivismo radical, que considera que el conocimiento es subjetivo y se construye a partir de la experiencia individual; y el constructivismo social, que sostiene que la realidad se crea mediante el lenguaje y el consenso colectivo. Ambas han contribuido a desarrollar enfoques educativos más críticos y centrados en el estudiante.
Paradigmas emergentes puntos principales __aportes integrados_gr. 101_pptxMarthaGonzalezPereira
El documento presenta información sobre tres teorías: la Teoría General de Sistemas, la Teoría de la Complejidad y el Paradigma Holístico. La Teoría General de Sistemas surgió con los trabajos de Ludwig Von Bertalanffy en la década de 1950 y conceptualiza a los sistemas vivos como "sistemas abiertos" que intercambian materia, energía e información con el ambiente. La Teoría de la Complejidad surge como desafío al pensamiento lineal admitiendo la multifaceticidad de la realidad. El Paradigma Holí
Trabajo teoria de la gestalt. veronica sanchez y mª pilar sanchez pauleteOnempresas
Este documento discute las teorías sobre la percepción visual. Explica que la percepción visual es un proceso complejo con varias definiciones posibles. Luego describe las principales teorías como la Teoría de Gestalt, que argumenta que la realidad ya está elaborada en el sujeto antes de la percepción, y las teorías neurofisiológicas, que argumentan que el sujeto elabora la realidad a partir de los estímulos externos. Finalmente, analiza autores clave como Piaget y Ames y cómo sus teorías se relacionan con
Psicoterapia Y Procesos Empaticos A.ZagmuttCristian
1) Se revisa la evolución de la terapia cognitiva desde enfoques conductistas hasta el posracionalismo, mostrando una progresión hacia modelos más complejos de la mente.
2) Los modelos más recientes consideran factores como la dimensión corporal y procesos empáticos que son importantes para comprender la experiencia humana.
3) Se argumenta que los avances científicos han llevado a modelos más complejos que incorporan hallazgos de neurociencias y otras áreas.
Las teorías de Piaget y Erickson sobre el desarrollo del niño se basan en enfoques evolutivos pero diferentes. Piaget se centra en el desarrollo cognitivo y los estadios universales, mientras que Erickson enfatiza factores socioculturales y la situación única de cada individuo. Ambos creen que el desarrollo es un proceso ordenado que implica la interacción entre fuerzas internas y ambientales, aunque difieren en detalles como la influencia de experiencias tempranas.
Este documento presenta una introducción a las pruebas proyectivas y sus fundamentos teóricos. Brevemente describe que las técnicas proyectivas permiten revelar aspectos inconscientes al provocar respuestas subjetivas multidimensionales con poco conocimiento del objetivo del test. Además, explica que el sustrato teórico son las teorías dinámicas de la personalidad con énfasis en el inconsciente. Finalmente, señala que la interpretación de los resultados se basa en significados simbólicos, la experiencia clínica y la coherencia
El documento describe tres modelos del conocimiento: mecanicista, idealista y objetivo-activista. El modelo mecanicista ve al sujeto como pasivo y el conocimiento como un proceso mecánico. El modelo idealista ve al sujeto como creador de la realidad. El modelo objetivo-activista ve al sujeto y la sociedad como influyentes en el conocimiento, y que el objeto existe independientemente aunque es interpretado por el sujeto.
El documento presenta una introducción al positivismo y al paradigma comprensivo/interpretativo en ciencias sociales. El positivismo se basa en la idea de que existe una realidad objetiva externa que puede ser descubierta a través del método científico cuantitativo. El paradigma comprensivo rechaza esta visión y enfatiza la subjetividad y la necesidad de interpretar el sentido que los actores dan a sus acciones en su contexto histórico.
La teoría constructivista sostiene que el aprendizaje se produce a través de la reconstrucción interna que cada persona hace de su experiencia, por lo que el conocimiento es único para cada individuo. En contraste, la teoría de la instrucción postula que el aprendizaje puede programarse de antemano a través de objetivos, métodos y contenidos establecidos. Aunque ambos enfoques se combinan en la práctica, la instrucción tiene más presencia en los sistemas educativos formales.
Este documento presenta una introducción a la gnoseología o teoría del conocimiento. Explica que la gnoseología se encarga de justificar las diferentes concepciones sobre el conocimiento en general, sus posibilidades y sus límites. Luego define conceptos como sujeto cognoscente, objeto del conocimiento y diferentes tipos de conocimiento como el empírico, científico y filosófico. Por último, analiza los principales problemas del conocimiento como su origen, objeto, verdad y límites, y las diferentes posturas como el escepticismo y el realismo
El documento trata sobre la teoría del conocimiento. Explica que la teoría del conocimiento estudia la relación entre el sujeto y el objeto en el proceso de adquirir conocimiento. Luego describe las principales teorías sobre el origen del conocimiento, incluyendo el racionalismo, el empirismo, el intelectualismo y el apriorismo. Finalmente, resume los tres factores que intervienen en el acto cognoscitivo: el sujeto, el objeto y la relación entre los dos.
El documento trata sobre la teoría del conocimiento. Explica que la teoría del conocimiento estudia la relación entre el sujeto y el objeto en el proceso de adquirir conocimiento. Luego describe las principales teorías sobre el origen del conocimiento, incluyendo el racionalismo, el empirismo, el intelectualismo y el apriorismo. Finalmente, resume los tres factores que intervienen en el acto cognoscitivo: el sujeto, el objeto y la relación entre los dos.
Diversos Tipos de Conocimiento - Dra Eneida Matosug-dipa
El documento discute los diferentes tipos de conocimiento, incluido el conocimiento científico. Explica que el conocimiento científico se caracteriza por ser objetivo, racional, verificable, comunicable y provisional. También analiza las diferentes posiciones epistemológicas sobre el origen, la esencia y la posibilidad del conocimiento científico. Finalmente, describe los diversos métodos y etapas involucradas en la construcción del conocimiento científico, como las sensaciones, percepciones, conceptos y razonamiento.
La teoría del observador introduce la idea de que la realidad depende del observador y no existe una realidad objetiva independiente. La modernidad asumía una realidad abarcable y definida con respuestas objetivas, mientras que la postmodernidad concibe un mundo incompleto e inabarcable donde la objetividad depende del observador. Desarrollos en física como la teoría de la relatividad y la mecánica cuántica otorgan un papel destacado al observador, desmontando la noción de un mundo externo independiente y dando lugar a m
El documento describe la estructura del conocimiento, la cual está conformada por el sujeto cognoscente, el objeto de conocimiento y la interacción entre ambos. El conocimiento se produce a través de la representación interna que hace el sujeto del objeto, ya sea de forma intelectual o sensible. El sujeto es el centro de la acción de conocer y depende de su concepción de la realidad para poder conocerla.
El documento resume los conceptos fundamentales de la epistemología y su relación con la educación. Explica que la epistemología busca fundamentar el conocimiento científico y la verdad, y analiza la relación sujeto-objeto-conocimiento desde tres modelos: empírico, subjetivo y dialéctico. También destaca que el conocimiento es social y histórico, y que conceptos como totalidad y praxis son importantes para comprender la realidad educativa.
La teoría del conocimiento es una explicación e interpretación filosófica del conocimiento humano. El conocimiento implica una relación entre un sujeto y un objeto, los cuales están frente a frente en la conciencia. Esta relación es una correlación en la que el sujeto solo es sujeto para un objeto y viceversa, aunque ser sujeto y objeto son cosas distintas. La teoría del conocimiento estudia conceptos como el dogmatismo, el escepticismo, el subjetivismo, el relativismo, el criticismo, el racionalismo y el empirismo.
La teoría del conocimiento es una explicación e interpretación filosófica del conocimiento humano. El conocimiento implica una relación entre el sujeto y el objeto, los cuales están frente a frente en la conciencia. Esta relación es una correlación en la que el sujeto solo es sujeto para un objeto y viceversa, aunque ser sujeto y objeto son cosas distintas. La teoría del conocimiento ha evolucionado a través de posiciones como el dogmatismo, el escepticismo, el subjetivismo, el relativismo, el pragmatismo, el racionalismo, el
El documento presenta diferentes concepciones sobre el sujeto y la subjetividad. Discute el sujeto del racionalismo como un sujeto universal, así como el sujeto en la dialéctica constructiva. También critica versiones recientes sobre la subjetividad y la subjetivización en diversos campos teóricos. Propone una lógica para pensar los procesos de transición entre sujeto, objeto y sujeto, y su incorporación en discusiones académicas universitarias.
El presente trabajo pretende dar a conocer el Constructivismo Radical de manera objetiva, su concepción, sus características y consideraciones así como una breve biografía del autor Ernest Von Glasersfeld.
En la última parte, se presenta un breve ensayo en la que pretendo demostrar la insostenibilidad del constructivismo radical.
es una rama del creacionismo, presentada sin un lenguaje bíblicoJuanjoInoan
Este documento discute diferentes concepciones de la ciencia y el proceso de creación científica. Explora tres modelos teóricos de la relación sujeto-objeto-conocimiento y argumenta que el modelo interaccionista permite mejor la creación de nuevos conocimientos al reconocer la existencia objetiva de la realidad y la naturaleza social del sujeto. También destaca que la creación científica implica desafiar conocimientos previos a través de la reflexión crítica y la construcción de nuevas teorías e hipótesis basadas en
La sociología comprensiva estudia la acción social y sus fines a través de un enfoque cualitativo y hermenéutico. Busca comprender la realidad social mediante la construcción de tipos ideales, que son conceptos que reconstruyen racionalmente el sentido de determinados fenómenos. Los tipos ideales guían la investigación y resaltan rasgos de la realidad de manera conceptual. La objetividad se logra a través de la neutralidad valorativa y la interpretación causal de las acciones sociales.
Existe relamente el objeto, o es el sujeto quien determina el objetoanagaby26
Este ensayo explora la relación entre sujeto y objeto desde diferentes perspectivas filosóficas. Discute las posturas del realismo, idealismo, empirismo y racionalismo, y examina si el sujeto determina el objeto o viceversa. Finalmente, concluye que sujeto y objeto se determinan mutuamente a través de un proceso dinámico y recíproco de aprehensión del uno por el otro.
Existe relamente el objeto, o es el sujeto quien determina el objetoanagaby26
Este ensayo explora la relación entre sujeto y objeto desde diferentes perspectivas filosóficas. Analiza las posturas del realismo, idealismo, empirismo y racionalismo, y discute si el sujeto determina el objeto o viceversa. Finalmente, concluye que sujeto y objeto se determinan mutuamente a través de un proceso dinámico y recíproco de aprehensión del uno por el otro.
Este documento discute los conceptos fundamentales de la filosofía y la teoría del conocimiento. Explica que la filosofía implica la reflexión sobre las funciones teóricas y prácticas del espíritu humano para llegar a una concepción del universo. Luego divide la filosofía en teoría de la ciencia, teoría de los valores y teoría de la concepción del universo. Finalmente, analiza los cinco problemas principales de la teoría del conocimiento, incluyendo la posibilidad, el origen, la e
Este documento resume la evolución histórica de la investigación básica y aplicada en psicología y psiquiatría, desde los primeros estudios de caso hasta el desarrollo de diseños experimentales más rigurosos. Se destaca la importancia del individuo y la necesidad de definir variables de forma precisa. También se discuten los límites de los diseños de grupo y las ventajas de enfoques como los estudios de caso único, naturalistas y cuasi-experimentales para aislar mecanismos de cambio en el proceso terapéutico.
El documento describe las diferentes escalas de medición en psicología. Explica las escalas nominal, ordinal e intervalar, sus propiedades numéricas y ejemplos. La escala nominal clasifica datos en categorías sin orden, como sexo o nacionalidad. La escala ordinal ordena categorías pero las distancias entre ellas no son iguales, como puntuaciones en una prueba. La escala intervalar establece intervalos iguales entre valores y permite sumas y restas, como la temperatura en grados.
La teoría de la medición tiene como objetivo analizar lógicamente el proceso de medición. Esto incluye justificar diferentes procedimientos de medición y significar sus resultados. Los problemas básicos de la teoría incluyen la representación, la unicidad, la significatividad y la construcción de escalas.
Este documento describe la psicología matemática y la teoría de la medición en psicología. Utiliza métodos matemáticos como modelos axiomáticos, de ecuaciones, geométricos y probabilísticos para representar fenómenos psicológicos. Explica los problemas fundamentales de la representación y la unicidad en la construcción de escalas de medición psicológica. También analiza la significatividad de los valores numéricos asignados y diferentes modelos de medición como los sistemas de bisección.
El documento resume las concepciones de Mario Bunge sobre la observación, los hechos, los fenómenos y los procesos. Bunge define la observación como el procedimiento empírico básico para obtener datos sobre hechos actuales sin precisión cuantitativa. Un hecho es cualquier cosa que existe en la realidad, mientras que un fenómeno es un hecho perceptible para un sujeto. Finalmente, un proceso es una secuencia temporal de acontecimientos donde cada evento determina el siguiente.
El documento presenta un resumen del concepto de ciencia. Define la ciencia como un conocimiento basado en hechos comprobables que permite explicar e interpretar fenómenos de forma exacta. La ciencia se diferencia de la fe en que sus conocimientos se pueden demostrar a través de la práctica y experimentación. Además, la ciencia ayuda a dominar y transformar la sociedad al liberar de prejuicios y mejorar las facultades mentales.
El documento describe varios conceptos clave relacionados con la ciencia como sistema cultural, de conceptos y actividad histórica. Explica que la ciencia se demuestra a través de la práctica social y permite transformar la realidad para beneficiar a la sociedad. También señala que la ciencia avanza a lo largo del tiempo a medida que mejora para satisfacer las exigencias de la sociedad.
El documento discute la relación entre la representación y el concepto de las cosas. Explica que la esencia de las cosas no se manifiesta directamente, sino que requiere esfuerzo para ser descubierta. El mundo de la pseudo-concreción se basa en representaciones superficiales en lugar de comprender la estructura interna de las cosas. La filosofía y la ciencia buscan captar la "cosa misma" mediante la descomposición del todo y la separación de lo esencial de lo secundario.
El documento discute la relación entre la representación y el concepto de las cosas. Explica que la esencia de las cosas no se manifiesta directamente, sino que requiere esfuerzo para ser descubierta. El mundo de la pseudo-concreción se basa en representaciones superficiales en lugar de comprender la estructura interna de las cosas. La filosofía y la ciencia buscan captar la "cosa misma" mediante la descomposición del todo en sus partes constitutivas.
El documento presenta un resumen del concepto de ciencia. Define la ciencia como conocimientos exactos sobre los fenómenos del mundo que se comprueban a través de la práctica social. Explica que la ciencia ayuda a dominar y transformar la sociedad, liberando de prejuicios a través del mejoramiento de las facultades mentales. Finalmente, destaca algunas leyes y condiciones del desarrollo de la ciencia como su dependencia de la práctica social y el avance a través de la acumulación de nuevos datos dentro de teorías exist
El documento describe varios conceptos clave relacionados con la ciencia como sistema cultural e histórico. Explica que la ciencia se desarrolla a través del tiempo mediante la acumulación de conocimientos y el establecimiento de leyes y teorías. También define la ciencia como un reflejo de la realidad que busca comprender y transformar el mundo en beneficio de la sociedad. Finalmente, analiza cómo el desarrollo de la ciencia conduce a una visión materialista del mundo debido a su enfoque en satisfacer las necesidades materiales de producción
El documento discute la relación entre representación y concepto de las cosas. Explica que la realidad no se manifiesta directamente, sino a través de fenómenos que ocultan su esencia. El mundo de la "pseudo-concreción" se basa en representaciones superficiales en lugar de comprender la estructura interna de las cosas. La filosofía y la ciencia buscan descubrir la "cosa misma" mediante el análisis dialéctico que separa lo esencial de lo secundario.
El documento discute el origen del conocimiento científico. Sostiene que el conocimiento no proviene únicamente de la sensación o percepción, sino también de las acciones y operaciones que transforman los objetos. Identifica dos tipos de acciones: físicas, que modifican propiedades del objeto, y lógico-matemáticas, que le añaden nuevas propiedades y relaciones. El conocimiento surge de estas acciones de transformación y no solo de la percepción.
El documento presenta definiciones de varios conceptos clave como ciencia, estrategia, ética, técnica, moral, epistemología, método, filosofía, psicología, paradigma, mayéutica, ontología, modelo, axiología, complejidad. Explica que estos conceptos se refieren a formas sistemáticas de generar y validar conocimiento, estrategias para alcanzar objetivos, normas para la conducta humana, y marcos para comprender la realidad.
Este modelo propone que tanto el sujeto como el objeto mantienen su existencia real e interactúan entre sí. El sujeto cognoscente tiene un papel activo pero está condicionado por factores sociales que introducen una visión socialmente transmitida de la realidad. Tanto el sujeto como el objeto son necesarios para el proceso de conocimiento.
El documento presenta definiciones de varios términos clave relacionados con la ciencia, la ética, la técnica, la moral, la epistemología, la filosofía, la psicología y la ontología. Explica que la ciencia busca el conocimiento verdadero a través de métodos sistemáticos y racionales, la ética reflexiona sobre la moral, y la técnica se refiere a procedimientos prácticos para lograr un objetivo. También define conceptos como paradigma, mayéutica y otros principios filos
Este diálogo trata sobre la naturaleza del conocimiento. Teeteto opina que el conocimiento es percepción, pero Sócrates no está de acuerdo. Más adelante, Teeteto dice que el conocimiento son juicios verdaderos, pero Sócrates señala que esto implica la existencia de juicios falsos. Ninguna de las definiciones de Teeteto convence a Sócrates. Al final, Sócrates propone que el conocimiento es la capacidad de distinguir las características distintivas de algo, pero esto también es re
El documento presenta definiciones de diversos conceptos fundamentales como ciencia, estrategia, ética, técnica, moral, epistemología, método, filosofía, psicología, paradigma, mayéutica, ontología, modelo y axiología. Explica que estos conceptos se refieren a formas sistemáticas de generar y validar conocimiento, a principios rectores de la conducta humana, y a marcos conceptuales y metodológicos que guían el estudio de diferentes áreas del saber.
1. 1.1.1 Los modelos de conocimiento según Shaft nos dice que son tres:<br />EL PRIMER MODELO DICE: <br />Tiene una concepción mecanicista mediante la teoría del reflejo; nos explica que el objeto de conocimiento es percibido mediante el sujeto que este es un agente pasivo y mediante estímulos procedentes del exterior a modo de espejo, este debe ser asociado a la definición clásica de la verdad, debe ser verdadero lo que se dice y que este concuerde con dicho objeto, si no es así esto será rechazado como lo menciona Popper.<br />Lo más importante en este modelo es el objeto.<br />EL SEGUNDO MODELO DICE:<br />Que el sujeto se vuelve en cognoscente y que este percibe al objeto de conocimiento como una producción, la atención aquí se concentra en el sujeto más que en el objeto donde al sujeto se le atribuye un papel de creador de la realidad; no puede a ver una contradicción de la experiencia del hombre por que desaparece el objeto.<br />Lo más importante en este modelo es el sujeto.<br />EL TERCER MODELO DICE:<br />Que es lo contrario al modelo mecanicista y que se atribuye un papel activo al sujeto y este es sometido a un condicionamiento donde la visión de la realidad es trasmitida socialmente, nos propone una teoría modificada del reflejo, donde la relación cognoscitiva nos dice que el objeto y el sujeto tienen un objetivo real y que estos actúan uno sobre el otro.<br />Lo más importante en este modelo son los dos: el sujeto y el objeto<br />1.1.2 Clasificación del conocimiento hecha a partir de la triada del conocimiento.<br />Sujeto cognoscente. <br />Esta primera clasificación supone, que el sujeto es un agente pasivo, contemplativo y receptivo, cuyo papel en la relación cognoscitiva es registrar los estímulos procedentes del exterior, a modo de espejo en el caso de las percepciones visuales.<br />Objeto de conocimiento. <br />Si en la primera clasificación predomina el objeto en la relación sujeto-objeto, en esta segunda clasificación, idealista y activista se produce lo contrario, el predomino, o la exclusividad, vuelve al sujeto cognoscente que percibe el objeto de conocimiento como su producción. Este modelo se ha concentrado en diversas filosofías idealistas subjetivas y, en estado puro, en el solipsismo (ser pensante que realiza el acto del conocimiento)<br />Conocimiento como producto del proceso cognoscitivo.<br />Esta clasificación propone, en el marco de una teoría modificada del reflejo, una relación cognoscitiva en la cual el sujeto y el objeto mantienen su existencia objetiva y real, a la vez que actúa el uno sobre el otro, esta interacción se produce en el marco de la práctica social del sujeto que percibe al objeto en y por su actividad.<br />La elección de uno de estos tres modelos implica importantes consecuencias para el conjunto de nuestra actitud científica y en particular para nuestra concepción de la verdad.<br />1.1.3 Explicación mecanicista del conocimiento.<br />La opción mecanicista se encuentra en el primer modelo en la teoría del reflejo, en la cual el objeto de conocimiento actúa sobre el aparato perceptivo del sujeto (agente pasivo) dando como producto un conocimiento, reflejo o copia del objeto.<br />El mecanicismo es la doctrina según la cual toda realidad natural tiene una estructura comparable a la de una máquina, de modo que puede explicarse de esta manera basándose en modelos de máquinas. Como concepción filosófica reduccionista, el mecanicismo sostiene que toda realidad debe ser entendida según los modelos proporcionados por la mecánica, e interpretada sobre la base de las nociones de materia y movimiento.<br />La imagen mecanicista del mundo se apoyaba fundamentalmente en el principio de causalidad por el que se consideraban regidos todos los fenómenos que describe la física clásica. Pero el problema del determinismo mecanicista que ponía en entredicho la libertad humana, condujo a considerar que toda máquina pertenece inevitablemente al mundo inorgánico y, por tanto, toda analogía con los seres vivos era ficticia. El mecanicismo tendió a abandonar el carácter ontológico para adoptar la forma epistemológica. Es decir, no se trataba tanto de afirmar que el mundo es una máquina, ni tan sólo una máquina extremadamente compleja, sino que se trataba simplemente de concebirlo y explicarlo como si lo fuera, es decir, a partir de las leyes de la mecánica sin presuponer por ello el carácter mecánico de lo real. Ello dio lugar a un mecanicismo metodológico y al ideal de poder constituir una única ciencia basada en los principios de la mecánica.<br />1.1.4. Concepción mecanicista del conocimiento.<br />El primer modelo tiene la concepción mecanicista de la teoría del reflejo en donde el objeto de conocimiento actúa sobre el aparato perceptivo del sujeto que es un agente pasivo, contemplativo y receptivo; el producto de éste proceso es un reflejo o copia del objeto, reflejo cuya génesis está en relación con la acción mecánica del objeto sobre el sujeto.<br />Dicho modelo supone que el sujeto es un agente pasivo, contemplativo y receptivo, cuyo papel en la relación cognoscitiva es registrar los estímulos procedentes del exterior a modelo de espejo en el caso de las percepciones visuales.<br />1.1.5 Concepción idealista del conocimiento. <br />Por proceso de conocimiento se entiende una interacción especifica entre el sujeto cognoscente y el objeto de conocimiento y está relación da como resultado un producto mental al que se le denomina conocimiento. <br />Marx comprobaba un hecho notorio, todo el materialismo pasado captaba la realidad bajo la forma de objeto, y no como actividad humana, mientras que el aspecto activo era desarrollado por el idealismo, aunque de modo imperfecto debido a su nivel de abstracción.<br />En la concepción idealista del conocimiento, el sujeto cognoscente percibe al objeto de conocimiento como su producción. Este concepción se ha concretado en diversas filosofías idealistas subjetivas y en su estado puro en solipsismo, según el cual un más allá del pensamiento es impensable, porque el acto de conciencia no puede salir de su propia interioridad; el ser se confunde con el percibir. En esta concepción desaparece el objeto del conocimiento y el papel del sujeto se destaca más. lo que confirma la tesis psicológica que dice que el fundamento teórico del que se parte para proceder a las observaciones y análisis determina la fijación de la atención en cualquier aspecto de la realidad.<br />Marx veía la superioridad del idealismo sobre el materialismo premarxista por el hecho de que desarrollaba el lado activo de la filosofía y por lo tanto también en la teoría del conocimiento.<br />1.1.6 Papel del sujeto en la concepción idealista del conocimiento.<br />El papel del sujeto es el predomino, o la exclusividad; vuelve al sujeto cognoscente que percibe el objeto de conocimiento como su producción; el sujeto se atribuye incluso el papel de creador de la realidad.<br />En este modelo desaparece el objeto del conocimiento, pero el papel del sujeto se destaca más.<br />1.1.7. Explicara la concepción objetivo-activista del conocimiento.<br />Este tercer modelo, es el complemento de los dos anteriores. En este modelo, se atribuye un papel activo al sujeto que a su vez esta sometido a diversos condicionamientos, en particular a determinismos sociales, que introducen en el conocimiento una visión de la realidad transmitida socialmente. Este modelo solo deja en campo de batalla al sujeto cognoscente y sus productos mentales. Propone una teoría modificada del reflejo, una relación cognoscitiva en la cual el sujeto y el objeto mantienen su existencia objetiva y real, a la vez que actúan el uno sobre el otro. Esta interacción se produce en el marco de la práctica social del sujeto que percibe al objeto en su actividad y por su actividad. No obstante, aun insistiendo en el objeto y sus implicaciones, este modelo ve en el sujeto al término principal de la relación cognoscitiva.<br />1.1.8 Papel del sujeto en la concepción objetivo-activista.<br />En este modelo tanto el sujeto y el objeto mantienen una existencia objetiva y real actuando uno sobre otro; se entiende por papel activo del sujeto que esta condicionado por factores sociales que introducen en el conocimiento una visión de la realidad socialmente.<br />Se concibe al individuo como un producto de las determinaciones sociales; en cuanto al carácter activo del sujeto cognoscente, este actúa con un carácter previo a cualquier investigación, afirma que el hombre no solo sufre determinismos biológicos sino también sociales y es precisamente la interacción individuo-especie-sociedad la cual ha posibilitado el desarrollo de sus potencialidades biológicas, técnicas y culturales.<br />1.1.9. El sujeto Cognoscente de acuerdo con la posición objetivo-activista.<br />El proceso de conocimiento incluye una interacción entre el sujeto cognoscente y el objeto de conocimiento, cuyo resultado son los productos mentales que denominamos conocimiento.<br />En la posición objetivo activista, el sujeto cognoscente tiene un papel activo. Este sujeto está sometido a condicionamientos y determinismos sociales que introducen en el conocimiento una visión de la realidad trasmitida socialmente.<br />Cuando hablamos de la relación cognoscitiva como relación entre el sujeto cognoscente y el objeto de conocimiento, depende del sentido que atribuyamos a la expresión quot;
sujeto cognoscentequot;
. Dos son las concepciones que aquí se enfrentan: una individualista y subjetivista, y otra, social y objetivista.<br />De acuerdo con la concepción individualista y subjetivista, el individuo está aislado de la sociedad y se halla sustraído a su acción; prescinde de la cultura y se reduce a su existencia biológica que de modo natural determina sus caracteres y propiedades. Sin embargo, esta concepción, más que elevar el papel del individuo, lo rebaja.<br />La concepción social y objetivista maneja que, el hombre es en su realidad el conjunto de las relaciones sociales; si se prescinde de este componente social del individuo, solamente subsisten entre los hombres los lazos que origina la naturaleza, lo cual es falso. El individuo es un ser biológico como ejemplar de la especie homo sapiens, pero esto no es suficiente para caracterizarlo, puesto, que, además de los determinismos biológicos, sufre los determinismos sociales y por esto precisamente es un ser social. Marx dice que el hombre quot;
es el conjunto de las relaciones socialesquot;
.<br />Sólo el individuo concreto, captado tanto en su condicionamiento biológico como en su condicionamiento social, es el sujeto concreto de la relación cognoscitiva.<br />Es obvio que esa relación no es ni puede ser pasiva; que su sujeto siempre es activo, y que introduce, y necesariamente debe introducir, algo de sí mismo en el conocimiento y que, por consiguiente, siempre es en una acepción determinada de estos términos, un proceso subjetivo-objetivo.<br />1.1.10. Analizar el concepto de objetividad, de acuerdo al modelo objetivo activista.<br />Partiendo de la definición que el mismo autor da del concepto “objetivo” y de acuerdo al modelo objetivo-activista y al autor la objetividad es sólo una propiedad relativa del conocimiento. <br />La objetividad es una propiedad que siempre está afectada por la subjetividad y por tanto nunca puede ser absoluta ya que además al ser humana tiende a tener cierto grado de relatividad, con lo que puede decirse que no es absoluta.<br />1.1.11 Analizar la noción de verdad de acuerdo con el modelo objetivo-activista.<br />Entendemos como verdad al juicio verdadero o a una proposición verdadera. Un juicio verdadero es cuando se lo que se dice se encuentra en la realidad tal como se dijo, la relación entre el juicio y su objeto es una característica de la verdad. <br />No puede existir otra verdad que la verdad objetiva, lo contrario de la verdad objetiva es la subjetiva, esta es la que equivale a lo falso. Existe la verdad absoluta y la verdad relativa, en la primera se debe de saber si un juicio es verdadero o falso dependiendo o no de las circunstancias, de la persona, del tiempo y del lugar en el que sea enunciado y la segunda se refiere a un carácter total de las verdades adquiridas.<br />Existe un debate por quienes creen que solo el conocimiento total, completo y eterno es el verdadero, y quienes piensan que la verdad es parcial, incompleta y variable. La primera es como decir verdad absoluta y relativa; esto es cuando la verdad se pone en relación con el objeto, la situación y el tiempo. El hecho de que la verdad sea inmutable y por otro lado sea variable es frágil ya que relatividad aquí significa que el conocimiento es acumulativo. El conocimiento de un objeto no equivale a un juicio único, este puede cambiar, hacerse más completo, un juicio puede ser un proceso. El conocimiento siempre es un proceso a causa de la infinitud de la realidad estudiada. La verdad también lo es.<br />El objeto del conocimiento es infinito, y el conocimiento del objeto también lo debe de ser, debe de existir un proceso de acumulación de verdades parciales. El conocimiento siempre se basa en las verdades y las adopta como punto de partida para un nuevo desarrollo, la verdad equivale a un juicio verdadero o proposición verdadera, pero también a un conocimiento verdadero. Al acumular verdades parciales se acumula el saber y en un proceso infinito tiende hacia la verdad total y absoluta.<br />