Concepción Marxista de la Educación

1. EDICIONES CONAFIP 2007 EDICIONES CONAFIP 2007EDICIONES CONAFIP 2007 EDICIONES CONAFIP 2007

2. CAPITULO IICAPITULO II
EL PROCESO
DE LA
EDUCACIÓN PERUANA

3. I. LA EDUCACION EN EL MARCO DE UNA VISION
CAPITALISTA DEPENDIENTE Y MODELO PRIMARIO
EXPORTADOR DE LA ECONOMIA.
• EL DEBATE EDUCATIVO DE LA REPUBLICA
• LA CRISIS Y LAS CONTRADICCIONES A
RESOLVER.
I. EL IMPACTO DEL MODELO NEOLIBERAL EN LA
EDUCACION.
• NEOLIBERALISMO ATENTA CONTRA CALIDAD
EDUCATIVA.
• LA EDUCACION SUPERIOR: ENTRE EL
ABANDONO Y LA PRIVATIZACION.

4. I. LA GRAVE CRISIS DE LA
EDUCACIÓN PERUANA
1. UN DIAGNOSTICO IMPORTANTE:
• En el año 1993, a solicitud del Ministro de Educación (MED),
– el Programa de las Naciones Unidas para el desarrollo
(PNUD)
– la Cooperación Técnica Alemana (GTZ, por sus siglos en
alemán).
– el Banco Mundial y la UNESCO (Oficina Regional para
América Latina y el Caribe – OREALIC)
 Elaboraron el “DIAGNOSTICO GENERAL DE LA
EDUCACIÓN.
 Principal Conclusión: Si bien el sistema educativo peruano
tiene importantes índices de acceso en los niveles preescolar,
primario, secundario y universitario – respecto a los demás países
de América Latina -, la calidad impartida es particularmente crítica.

5. • Aspectos más resaltantes del Informe: (6)
– Falta de un programa nacional de educación:
El informe remarca la total ausencia de liderazgo del
Ministerio de Educación, con influencia sólo en Lima
y Callao.
– Reducida inversión en el sector, limitada
conforme se agudizaron las restricciones fiscales
hacia fines de la década de 1980 e inicios de la
siguiente.
– Rígida burocracia, unida a un exceso de
normas y procedimientos superpuestos con
predominio de la gestión administrativa y
financiera sobre la pedagógica. Desaliento a
iniciativas de los actores del sector, sumado a la baja
preparación e inoperatividad de los funcionarios de
organismos intermedios.

6. – Falta de idoneidad del currículo para la
educación básica:
• Está cargado de contenidos
• Prioriza la educación memorística
• Hay poca articulación entre materias
• No se ajusta a las características de un educando
heterogéneo (*)
(El Perú es uno de los países que más tiempo y recursos
ha destinado a la construcción de sucesivos
currículos. La misión interagencias es
particularmente severa al señalar la contradicción
básica entre tratar de formular buenos currículos y no
dar similar importancia a su comprensión y ejecución
por parte de los maestros y padres de familia)

7. – Falta de materiales educativos
pertinentes. Existen títulos producidos por
editoriales, en su mayoría de corte
fundamentalmente “enciclopedista” y con
autores sin especialización en temas
específicos, materiales que no reflejan las
realidades de los alumnos ni la de sus áreas
geográficas y culturales.
– Deterioro y falta de infraestructura y
mobiliario escolar. En su mayoría, los centros
educativos y el mobiliario se encuentran en
condiciones deplorables. Las construcciones y
los materiales de construcción no tienen las
condiciones mínimas para favorecer las
actividades educativas.

8. • ¿Cuál fue la respuesta a estos problemas?
– La respuesta central a estas dificultades, NO
FUE UNA REFORMA EDUCATIVA acorde con
lo que demandaba el diagnóstico.
– Se asemejó más bien, a las ensayadas por agencias de
cooperación financiera, vía préstamos, en otros países
de la región:
• En 1994 se creó el programa de Mejoramiento de la
Calidad de la Educación Peruana (MECEP ), en convenio
con el Banco Mundial.
• Al préstamo que conllevó el MECEP se unió otro del Banco
Interamericano de Desarrollo (BID) organizado en cuatro
componentes:
a) educación inicial
b) educación secundaria
c) educación para el trabajo.
d) fortalecimiento institucional

9. Los montos invertidos por estos
préstamos sirvieron para incrementar
obligaciones financieras nacionales y no
para transformar la educación.
Obtenidos esos préstamos, se apostó:
Por los insumos (edificios, textos, materiales,
metodologías), suponiendo que al maestro le
hacían falta medios y herramientas.
Por el currículo, asumiendo que normar un
nuevo paquete de aprendizajes, más
sintonizados con las demandas de la época,
arrastraría necesariamente una transformación
total de la calidad de la educación

10. • CONCLUSION:
– El aparato público de gestión educativa
no logró consolidar una interpretación
sistémica de los problemas y desafíos,
ni menos aun de las políticas
educativas; confundió medios con fines
y se satisfizo en procurar respuestas
aisladas a problemas específicos. No
hubo preocupación por conocer el
impacto final de esas políticas. Esta
deficiencia la arrastramos hasta hoy.

11. 2. LA CRISIS DE LA2. LA CRISIS DE LA
EDUCACION PERUANAEDUCACION PERUANA
Es histórica Es estructural Es integral
Viene desde el
nacimiento de
la República
•Económicos, sociales,
políticos y culturales.
•Teórico-pedagógicos
•Administrativos
•De gestión
•Curriculares
•Metodológicos
•De evaluación
•De docencia
•De salud física y
psicológica de los alumnos
•Etc.
Porque forma
parte de la
crisis de las
estructuras
sociales.
Involucra
elementos y
factores:

12. 3. PREGUNTAS DE
REFLEXION
• ¿Es capaz la educación, por sí sola, de lograr la
transformación de la realidad?
• ¿Pueden los procesos educativos ir conduciendo al
cambio estructural?
• ¿Deberán más bien los maestros colocarse en una
posición de expectativa y esperar pasivamente a que
se produzca el cambio social para adaptarse a él?
• ¿Cuan directa puede llegar a ser la vinculación entre
la aplicación de una reforma educativa y el desarrollo
de un proceso político.

13. 4. LA EDUCACIÓN:4. LA EDUCACIÓN:
PROBLEMA ECONÓMICO-PROBLEMA ECONÓMICO-
SOCIALSOCIAL
• Tesis de Mariátegui :Tesis de Mariátegui :
1. “El Problema de la enseñanza no puede ser bien
comprendido al no ser considerado como un problema
económico y como un problema social. El error de
muchos reformadores ha residido en su método
abstractamente idealista, en su doctrina excesivamente
pedagógica. Sus proyectos han ignorado el íntimo
engranaje que hay entre la economía y la enseñanza y
han pretendido modificar ésta sin conocer las leyes de
aquella. Por ende no han acertado a reformar nada sino
en la medida que las leyes económicas y sociales les han
consentido”.

14. Análisis:Análisis:
 Con la ideologíaCon la ideología
 Con el modelo económicoCon el modelo económico
 Con el crecimiento del PBICon el crecimiento del PBI
 Con la distribución del ingreso.Con la distribución del ingreso.
 Con el Presupuesto de laCon el Presupuesto de la
República.República.
 Con el pago de deuda externa.Con el pago de deuda externa.
 Con la actividad empresarial.Con la actividad empresarial.
 Con el empleoCon el empleo
 Con los niveles de pobreza, salud yCon los niveles de pobreza, salud y
vivienda.vivienda.
 Con el Sistema Jurídico.Con el Sistema Jurídico.
 Con la Constitución Política delCon la Constitución Política del
EstadoEstado
Entender el problema de la educación significa ubicarlaEntender el problema de la educación significa ubicarla
en el contexto social en el que se desarrolla.en el contexto social en el que se desarrolla.
Significa:
Analizarla en conexión con la realidad mundial,
latinoamericana y la realidad nacional.
Ubicarla en su relación con las variables económicas,Ubicarla en su relación con las variables económicas,
políticas, sociales y culturales.políticas, sociales y culturales.
EN CONCRETO
SIGNIFICA:

15. ¿ POR QUÉ LA NECESIDAD DEL
CONOCIMIENTO DE LA
FILOSOFÍA?
LA FILOSOFÍA NOS PERMITE
VALORAR MEDIANTE SU ESTUDIO
LA COMPRENSIÓN DE LA VIDA Y EL
DESARROLLO SOCIAL.

16. ¿ POR QUÉ UN EDUCADOR
NECESITA EL CONOCIMIENTO
DE LA FILOSOFÍA?
SERÁ LA
CONCEPCIÓN DEL
MUNDO QUE
AYUDARÁ A FORMAR,
EN EL TRATAMIENTO
DEL CONTENIDO DE
ENSEÑANZA.
DEBEN SER SUS
POSICIONES
DIDÁCTICAS,
PSICOLÓGICAS,
GNOSEOLÓGICAS,
PEDAGÓGICAS,
SOCIOLÓGICAS, ÉTICAS,
ESTÉTICAS, ETC.
SEGÚN SEA SU POSICIÓN FILOSÓFICA ASÍ

17. UNIÓN DE DOS
PALABRAS
GRIEGAS
PHILOS
AMOR
SOPHIA
SABIDURIA
DESDE SUS PROPIOS ORÍGENES ELLA,
COMO FORMA DE CONOCIMIENTO, TIENE
UN MAYOR CONTENIDO QUE SU
SIGNIFICACIÓN ETIMOLÓGICA.

18. Importancia del estudio
de la Filosofía para:
• Adquirir los elementos para la aprehensión
de la realidad.
• Interpretar los fenómenos circundantes
desde una visión objetiva y racional, que nos
permita INTERPRETAR y CAMBIAR el
mundo.

19. NOCIONES DEL MUNDO
• CAOS Y COSMOS: sucesión arbitraria de hechos
y fenómenos sin conexión o desarrollo sujeto a
concatenaciones, interrelaciones, procesos y leyes.
• MUTABILIDAD: el mundo permanece invariable o
cambia. Porqué?
• ETERNIDAD: “el punto” de inicio y final del Universo
no existe en realidad
• INFINITUD: es posible encontrar el confín del Universo
material?

20. EL UNIVERSO
• Todos los objetos, entes,
fenómenos que existen en el Universo,
pueden ser ubicados en el ámbito de:
• Naturaleza
• Sociedad
• Pensamiento

21. Concepción Filosófica
Científica y No-científica:
Problemas vitales que no abarcan
las ciencias especiales: la esencia
del mundo, su cognoscibilidad;
relación entre naturaleza y espíritu;
entre materia y conciencia.

22. Cada Persona tiene susu idea del mundo ~
son retazosretazos de diversas ideas contradictorias ~
opiniones no sintetizadassintetizadas ni argumentadasargumentadas
teóricamente.

23. ¿CUÁL ES
OBJETO DE
ESTUDIO
DE LA
FILOSOFÍA?
RELACIÓN DEL HOMBRE Y EL
MUNDO;
PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO
DEL MUNDO;
RELACIÓN ENTRE EL SER Y EL
PENSAR;
ENTRE REPRESENTACIONES DEL
MUNDO Y EL MUNDO REAL;
RELACIÓN OBJETO-SUJETO;
VÍAS, MEDIOS, FORMAS Y
MÉTODOS DEL CONOCIMIENTO
DE LA REALIDAD;
PROBLEMA ACERCA DE LA
VERDAD Y EL CRITERIO DE ELLA;

24. SE HA PRESENTADO COMO UN
PROCESO DE ASIMILACIÓN TEÓRICA
Y COMO UN FUNDAMENTO DE UNA
CONCEPCIÓN DEL MUNDO.
“... fundamento de una concepción del mundo
que implica una actitud valorativa hacia los
conocimientos adquiridos y una línea de
conducta en la actividad práctica de los
hombres”
F. Konstantinov

25. CONJUNTO DE IDEAS QUE
PERMITEN INTERPRETAR LOS
HECHOS, FENÓMENOS Y PROCESOS
DE LA REALIDAD OBJETIVA.
CONJUNTO DE IDEAS QUE PERMITEN
INTERPRETAR LOS HECHOS, FENÓMENOS Y
PROCESOS DE LA REALIDAD OBJETIVA SOBRE
BASES VERDADERAMENTE CIENTÍFICAS.

26. ... ES LA FORMA DE INTERPRETACIÓN,
ORDENAMIENTO Y UTILIZACIÓN EN LA
ACTIVIDAD PRÁCTICA HUMANA DE LA SUMA
DE CONOCIMIENTOS ACERCA DEL MUNDO,
DESDE LOS CONOCIMIENTOS MÁS
INDIVIDUALES Y SIMPLES HASTA LOS MÁS
GENERALES Y COMPLEJOS...
LA FILOSOFÍA ES EL SISTEMA DE
PRINCIPIOS BÁSICOS QUE CONSTITUYEN EL
FUNDAMENTO DE LA ACTIVIDAD SOCIAL DEL
HOMBRE.

27. NIVELES DEL CONOCIMIENTO
EN LAS QUE SE EXPRESA
EMPÍRICO
TEÓRICO

28. Carácter Partidista De
La Filosofía.
Toda concepción del mundo, toda corrienteToda concepción del mundo, toda corriente
o escuela filosófica tiene a través de suso escuela filosófica tiene a través de sus
postulados, la legitimación de determinadaspostulados, la legitimación de determinadas
ideas, concepciones, instituciones y valores;ideas, concepciones, instituciones y valores;
en suma “intereses que defender”.en suma “intereses que defender”.

29. “La Filosofía es
una concepción
del mundo,
específica por su
contenido y por su
forma, que
argumenta
teóricamente sus
principios y
conclusiones”.

30. El problema fundamental
de la Filosofía:
Relación entre lo espiritual y lo
material; conciencia y existencia
Relación entre el pensamiento yRelación entre el pensamiento y
la naturaleza;la naturaleza;
El nexo entre lo material y lo
espiritual: lo primario y
determinante.

31. Materialismo e Idealismo:
Materialismo:Materialismo: El mundo existe
independiente de la conciencia del
hombre; los nexos entre los distintos
fenómenos del mundo tienen existencia
objetiva. Las leyes objetivas
(independientes de la conciencia y la
voluntad) en todos los fenómenos y
procesos del mundo circundante.

32. La filosofía científica: extrae sus
conclusiones basada en la ciencia de su
tiempo. Emplea una metodología
científica; no tiene prejuicios místicos
ni religiosos.
Dialéctica de lanaturaleza

33. NIVEL EMPÍRICO DEL
CONOCIMIENTO DEL MUNDO
ES AQUEL QUE, PARTIENDO DE
LA REALIDAD OBJETIVA,
REFLEJA LOS FENÓMENOS,
ESTABLECE LOS HECHOS, LOS
ORDENA Y CLASIFICA,
DESCUBRIENDO EN ELLOS
SUS RELACIONES EXTERNAS.

34. NIVEL EMPÍRICO DEL
CONOCIMIENTO DEL MUNDO
EJEMPLO: CONOCIMIENTO DE LOS CAMPESINOS
DEL MOMENTO DE REALIZAR UNA SIEMBRA,
BASÁNDOSE EN EL CONOCIMIENTO ACUMULADO
POR ÉL Y/O SUS FAMILIARES EN LA PRÁCTICA
SOCIAL.
EJEMPLO: CONOCIMIENTO DE LA FORMA DE
PLANEAR EL PROCESO DE ENSEÑANZA-
APRENDIZAJE, SIN TENER UN DOMINIO DE LAS
LEYES Y CATEGORÍAS DE LA DIDÁCTICA, LA
PSICOLOGÍA, LA PEDAGOGÍA, ENTRE OTRAS
CIENCIAS.

35. ESTE CONOCIMIENTO EMPÍRICO
PUEDE SER INFLUENCIADO POR LAS
TRADICIONES, HÁBITOS,
COSTUMBRES QUE SE TRASLADAN A
TRAVÉS DE LAS DISTINTAS
GENERACIONES, EN LA FAMILIA Y EN
LA SOCIEDAD EN SU CONJUNTO.
SE FUNDAMENTA ESENCIALMENTE
EN LA PRÁCTICA, EN LA RELACIÓN
SUJETO-OBJETO, QUEDÁNDOSE
SIEMPRE EN EL CONOCIMIENTO Y
REFLEJO DE LOS NEXOS EXTERNOS.

36. SE BASA EN LA OBSERVACIÓN SIMPLE Y LA
REPETICIÓN DE ACTOS EN FORMA SUCESIVA Y
SIMILAR SIN NINGUNA INTENCIONALIDAD,
SIENDO ASIMILADO DE ACUERDO CON LA
INTERPRETACIÓN DE CADA PERSONA.
ES EL CONOCIMIENTO PRAGMÁTICO QUE
DESARROLLAN LA MAYOR PARTE DE LAS
PERSONAS. PENSAR ESPONTÁNEO QUE PRESIDE
LA VIDA COTIDIANA.
CONOCIMIENTO EMPÍRICO

37. NIVEL TEÓRICO DEL
CONOCIMIENTO DEL MUNDO
SE BASA TAMBIÉN EN LOS HECHOS DE LA
REALIDAD, Y PARTE DE SUS RESULTADOS, DE
SU ESTUDIO, DE SU CONOCIMIENTO Y LLEGA
A DESCUBRIR ASPECTOS ESENCIALES DE
LOS FENÓMENOS, ESTABLECE LOS VÍNCULOS
NECESARIOS Y DETERMINANTES ENTRE LOS
MISMOS Y LLEGA A FORMAR LAS LEYES DE
SU DESARROLLO HISTÓRICO.

38. NIVEL TEÓRICO DEL
CONOCIMIENTO DEL MUNDO
En este nivel están presentes la sistematización
y la lógica. Requiere un grado superior de
asimilación y sintetización de la práctica
cotidiana, y para ello se requiere un nivel de
cultura y de escolaridad que permita este
proceso de conocimiento.
Tanto la concepción del mundo
empírica como la teórica implican una
conducta o actuación social del
hombre, de ahí su importancia.

39. SE BASA EN LA OBSERVACIÓN
SISTEMÁTICA DE LA REALIDAD, EN SU
MEDICIÓN, EN EL ANÁLISIS DE SUS
PROPIEDADES Y CARACTERÍSTICAS, EN LA
ELABORACIÓN DE HÍPÓTESIS, DE SU
INTERPRETACIÓN Y COMPROBACIÓN; EN
LA FORMULACIÓN DE ALTERNATIVAS DE
ACCIÓN O RESPUESTA.
CONOCIMIENTO CIENTÍFICOCONOCIMIENTO CIENTÍFICO

40. SE BASA EN LA ACEPTACIÓN DE
HECHOS NO CONOCIDOS Y EN LA
EXPLICACIÓN DE TALES HECHOS,
MEDIANTE COSAS QUE ESTÁN MÁS
ALLÁ DE LA NATURALEZA Y EL
CONOCIMIENTO HUMANO.
CONOCIMIENTO
ESPECULATIVO

41. LA FILOSOFÍA es el núcleo de la concepción del
mundo y como tal está obligada a dar solución a
la relación entre el ser y el pensar, al problema
del lugar del hombre en el mundo y a las
relaciones entre el hombre y el mundo, la
solución a este problema queda a cargo de los
intereses y necesidades de determinadas clases
sociales.
¿PUEDE EL PROCESO DE FORMACIÓN
DESARROLLADOR DEL SER HUMANO
OBVIAR EL ENFOQUE FILOSÓFICO DEL
CONTENIDO DE ENSEÑANZA-
APRENDIZAJE?

42. SEGÚN SEA EL CARÁCTER DE
ESTA FILOSOFÍA:
MATERIALISTA O IDEALISTA,
DIALÉCTICA O METAFÍSICA, ASÍ
SERÁ LA CONCEPCIÓN DEL
MUNDO QUE SE ELABORE Y
QUE SE FORME.

43. TODO SER SOCIAL
VISIÓN
TOTAL O PARCIAL
PRÁCTICA SOCIAL
tiene una
que puede ser
que guía su
predominan-
temente
Científica
o
Metafísica
VISIÓNVISIÓN
DELDEL
MUNDOMUNDO

44. OBJETIVOS
(Para qué la E.A.)
INTERRELACIÓNINTERRELACIÓN
CURRÍCULO -CURRÍCULO -
DIDÁCTICADIDÁCTICA
CURRICULO
(Qué aprendizajes,
que enseñanzas)
CONTENIDOS
DE
PROGRAMAS
DIDÁCTICA
(Cómo aprender,
Cómo enseñar)
ESTRATEGIAS:
MÉTODOS,
PROCEDIMIENTOS
FORMAS
ALUMNO
(perfil)
Hacia el logro
DIMENSION
LABORAL
DIMENSIÓN IDEOLÓGICA
Habilidades
Aptitudes
Opciones
Capacidades
Ideales
Valores
Actitudes
Procesos
Cognitivos
La lección
(núcleo)
Concepción del mundo
Personalidad
CONTENIDOS:
- Conceptuales
- Procedimentales
- Actitudinales

45. Todas la asignaturas del
currículo hacen un
aporte significativo a la
formación de la
concepción del mundo
que se desee formar en
los educandos.
VEAMOS UN

46. VÍAS QUE SE UTILIZAN
PARA CONTRIBUIR A LA
FORMACIÓN DE LA
CONCEPCIÓN CIENTÍ-
FICA DEL MUNDO EN LA
ASIGNATURA QUÍMICA
DE LA SECUNDARIA
BÁSICA CUBANA.

47. 1 Mediante la formación de sólidos
conocimientos sobre las sustancias y sus
transformaciones, apoyándose
fundamentalmente en la ejecución de
actividades experimentales y en el
establecimiento de la relación entre la
estructura, las propiedades y las aplicaciones
de las sustancias objeto de estudio;
Conocimientos duraderos y aplicables.
Transformación, movimiento, cambio.
Teoría-práctica.
Revelar relaciones existentes en los
fenómenos de la naturaleza.
Estudio de lo interno del fenómeno.
Revelar relaciones causa-efecto.
Revelar relaciones causa-efecto y
concatenación universal.

48. ENSEÑARLES A APLICAR EN LA
PRÁCTICA LOS CONOCIMIEN-
TOS, LAS HABILIDADES Y LOS
HÁBITOS ADQUIRIDOS, ASÍ
COMO EDUCARLOS EN EL
INTERÉS POR EL PERFECCIO-
NAMIENTO Y DESARROLLO
CONTINUO DE LOS MISMOS.
Práctica como fin del
conocimiento.

49. LA ADQUISICIÓN DE
CONOCIMIENTOS QUE
DEMUESTREN LA MATERIALIDAD
DE LA NATURALEZA Y DE LA
VIDA, ASÍ COMO, QUE EL MUNDO
ES COGNOSCIBLE Y PUEDE SER
TRANSFORMADO.
EL MUNDO ES MATERIAL
EL MUNDO ES COGNOSCIBLE
ACTITUD DEL SER HUMANO
ANTE LA NATURALEZA.

50. EL ESTABLECIMIENTO DE RELA-
CIONES CAUSA – EFECTO, ESENCIA
– FENÓMENO, LO SINGULAR, LO
GENERAL Y LO SINGULAR, ASÍ
COMO DE LOS NEXOS O
RELACIONES EXISTENTES ENTRE
LOS FENÓMENOS.
REVELAR CATEGORÍAS
DUALES DE LA DIALÉCTICA.
UNIDAD MATERIAL DEL
MUNDO.

51. LA REVELACIÓN DE
LAS LEYES DE LA
DIALÉCTICA.
REVELAR LAS
TRES LEYES DE
LA DIALÉCTICA.

52. CONCEPTO DE LEY
Es la relación profunda, esencial, estable,
repetida entre los fenómenos o entre los
aspectos de un mismo fenómeno. La LEY
es el reflejo de lo esencial en el movimiento
del universo

53. • LEYES UNIVERSALES: abarcan los
aspectos de la naturaleza, sociedad y
pensamiento (leyes de la dialéctica)
• LEYES GENERALES: abarcan solo un
aspecto de estas esferas. Ley de lucha de
clases, Leyes generales de la Física.
• LEYES PARTICULARES: esfera más
restringida aún. Ley de la oferta y la
demanda, Ley de Newton, etc.

54. Leyes de la DialécticaLeyes de la Dialéctica
• La dialéctica es la ciencia de la
concatenación total. Sus leyes son:
a) Unidad y Lucha de Contrarios. Desarrollo
a través de la contradicción, el
automovimiento
b) El “salto” o conversión de la cantidad en
calidad. El cambio.
c) Negación de la Negación. Direccionalidad
del desarrollo, en espiral.

55. ¿QUÉ CONCEPCIÓN DEL MUNDO
CONTRIBUYE A FORMAR ESTA
CURRÍCULA DE QUÍMICA?
CONCEPCIÓN DIALÉCTICO
MATERIALISTA DEL
MUNDO.

56. ¿Qué es la materia y sus
principales formas de existencia?:
movimiento, tiempo y espacio,
conciencia.
““La materia es una categoría filosóficaLa materia es una categoría filosófica
para designar la realidad objetiva dadapara designar la realidad objetiva dada
al hombre en sus sensaciones, calcada,al hombre en sus sensaciones, calcada,
fotografiada y reflejada por nuestrasfotografiada y reflejada por nuestras
sensaciones y existentesensaciones y existente
independientemente de ellas”independientemente de ellas”
V.I. Lenin.V.I. Lenin.

57. - El doble sentido del concepto de lo material.
- Una especie concreta de materia (átomo,
planeta, árbol) tangibilidad; una propiedad
determinada de ella (el movimiento, el
espacio, la energía), intangibilidad.

58. “El movimiento es un
atributo universal, una
forma de la existencia de la
materia. En el mundo no
puede haber materia sin
movimiento, de la misma
manera que no hay
movimiento sin materia”

59. Todo objeto tiene extensión. Es largo,
corto, alto, bajo, estrecho; poseen
volumen, tal o cual forma externa. Los
cuerpos y los objetos existen en el
espacio.
“Espacio es una forma real, objetiva de la
existencia de la materia. El concepto de
espacio expresa la coexistencia de las
cosas y la distancia entre ellas, su
extensión y el orden en que están
situadas unas respecto de otras”.

60. TIEMPO
• El tiempo, lo mismo que el espacio,
es otra forma de la existencia de la
materia.
• La existencia de los cuerpos físicos y
el hombre va transcurriendo minuto a
minuto, por tanto limitados en el
tiempo.
• El universo, la naturaleza en cambio
han existido y existirá SIEMPRE, no
tiene principio ni tendrá fin.
• Formación de la tierra: 17.000
millones años Mono antropoide: 1
millón de años Hombre

61. El materialismo parte de que la
conciencia es una función del
cerebro humano y su esencia
consiste en que refleja la realidad.
La conciencia es una propiedad de
la materia altamente organizada y
está vinculada a la actividad del
cerebro humano.

62. MATERIALISTA: es aquel que reconoce el carácter
primario de lo material, del ser, de la naturaleza; y la
idea, la conciencia, el espíritu, como lo secundario.
IDEALISTA: es aquel que declara que la idea, la
conciencia, el espíritu, son lo primario, y la materia,
el ser, la naturaleza, son su producto.
DUALISTA: es aquel que declara que la materia no
determina la idea ni la idea la materia. Se basan en
dos principios, independientes uno del otro.

63. AGNÓSTICO: es aquel que niega la posibilidad que
tiene el ser humano de conocer el mundo que lo
rodea (no establecer signo de igualdad entre
idealismo y agnosticismo)
ESCÉPTICO: es aquel que pone en duda la
cognoscibilidad del mundo. El conocimiento de las
cosas es incierto, inseguro y no podemos llegar a
él.
ECLÉCTICOS: son aquellos que intentan mezclar
aspectos y postulados del idealismo y el
materialismo.

64. MATERIALISMO INGENUO Y ESPONTÁNEO: se
basaba, para expresar el contenido de sus
concepciones y teorías, esencialmente en la
observación empírica y en sus propias intuiciones.
MATERIALISMO MECANICISTA Y METAFÍSICO:
trata de explicar los fenómenos de la naturaleza
mediante las leyes de la mecánica. (Siglo XVII y
XVIII).
Niegan las contradicciones internas como fuente y
fuerza motriz del desarrollo y hace un análisis de
los fenómenos de manera aislada e inmutable en su
esencia.

65. MATERIALISMO VULGAR: identifica el pensamiento
con la materia. Afirmaban que el cerebro segrega
pensamientos al igual que el hígado segrega bilis.
MATERIALISMO DIALÉCTICO E HISTÓRICO: se
basa en resultados de la ciencia para explicar el
desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el
pensamiento.

66. IDEALISTA: es aquel que declara que la idea, la
conciencia, el espíritu, son lo primario, y la materia,
el ser, la naturaleza, son su producto.
OBJETIVO: lo espiritual
existe independientente
de la conciencia del
hombre, de la materia, o
antes de ella.
SUBJETIVO: considera que los
objetos que vemos, olemos, toca-
mos, no existen independientemen-
te de nuestras sensaciones, sino
que son combinaciones de estas
sensaciones (percepciones y repre-
sentaciones del sujeto).
IDEALISMO

67. Contradicciones internas y externas.
Contradicciones internas son las que se producen, surgen, o aparecen
debido a la esencia misma del objeto donde ocurren.
Contradicciones externas son las que se dan entre diversos objetos, es
decir, como resultado, como posición o antagonismo entre objetos
diferentes.
Por ejemplo: un árbol tiene sus propias contradicciones. El sol tiene sus
propias contradicciones. Ambas son internas, al árbol, en el primer caso, y al
sol en el segundo caso. Pero las que existen entre el árbol y el sol, como
resultado de las cuales el árbol puede crecer o no crecer, son externos al
sistema árbol.
¿Cuál de las dos contradicciones es la más importante?
La ley que estamos estudiando, pues esta ley nos dice que la fuente del
desarrollo está en el propio objeto. Por tanto, las contradicciones internas
son las más importantes para el desarrollo.
El carácter de las contradicciones determina la vía para su solución

68. Contradicciones antagónicas y no antagónicas
No es lo mismo contradicción que antagonismo. El término contradicción,
tiene más amplitud, porque incluye tanto la diferencia, como la oposición y
el antagonismo.
Contradicciones antagónicas
Se hacen antagónicas cuando se producen entre objetos, fuerzas o clases
(en la sociedad de clases) que tienen objetivos e intereses radicalmente
opuestos.
Contradicciones no antagónicas
Cuando existen objetos, fuerzas o clases sociales cuyas condiciones de
existencia determinan -a pesar de sus diferencias- una comunidad de
objetivos e intereses, sus contradicciones son no antagónicas.

69. Una clasificación de ellas no excluye que pertenezcan a otros tipos. Depende
del enfoque que hagamos al juzgarlas. Por ejemplo, la contradicción interna
existente en el seno de la sociedad capitalista como sistema, es decir, entre la
burguesía y el proletariado, es interna, pero es, a la vez, antagónica.
Contradicciones fundamentales.
Son las que caracterizan al objeto dado, cosa o fenómeno analizado, piedra,
animal, planta, hombre, régimen social, etcétera. Ellas determinan su
desarrollo desde el comienzo hasta el fin, y condicionan todas las demás
contradicciones.
En el capitalismo la contradicción fundamental es la que existe entre el
carácter social de la producción y la forma privada de apropiación. La
contradicción fundamental de nuestro tiempo, tomando como objeto de análisis
la sociedad como un todo, es la existente entre el socialismo y el capitalismo.
Contradicciones no fundamentales
Son aquellas que no surgen como consecuencia del desarrollo del objeto, sino
como resultado de alguna circunstancia que puede entorpecer ese desarrollo y
que se puede superar sin afectar su curso.
Por ejemplo: una persona (hombre, mujer o, niño) puede ser afectado por una
enfermedad no mortal. Vence la enfermedad y recupera la salud.

70. Contradicciones principales y no principales
En este caso de las contradicciones principales y no principales hay que tomar
en cuenta las etapas del desarrollo del objeto porque contradicciones de uno
de estos dos, tipos pueden pasar a ser del otro tipo, de acuerdo con el
desarrollo del proceso esencial del objeto.
Contradicción principal
Esto se ve bien en el caso de la sociedad. La contradicción principal es la que
determina la esencia de cada etapa de desarrollo de la sociedad.
Contradicción no principal puede pasar a ser principal
en la batalla por la liberación nacional pueden participar unidos, clases y
sectores nacionales que tienen objetivos distintos, como tales clases y
sectores; pero un objetivo común en esa etapa concreta: liberarse de la
opresión Imperialista, antinacional. Al triunfar en su lucha, esos sectores
antiimperialistas, aquella contradicción de clases opuestas que fue no principal
al enfrentar al imperialismo, pasó a ser principal, lograda la liberación nacional.

71. El cerebro es el órgano
de la conciencia como
forma superior del
reflejo síquico de la
realidad.

72. Métodos del Materialismo e
Idealismo
• La Metafísica es el método por el cual la
filosofía idealista trata de explicar sus
postulados.
metha (más allá)……. de lo físico.
• La dialéctica es el método científico de la
filosofía materialista:
ciencia – leyes de la dialéctica

73. METAFÍSICA
• EL método metafísico de investigación
nos ha legado el hábito de enfocar las
cosas y procesos naturales aisladamente,
substraidos de la concatenación del gran
todo; por tanto, no en su dinámica, sino
enfocados estáticamente; no como
sustancialmente variables, sino como
eternamente invariables; no en su vida,
sino en su muerte.

74. METAFÍSICA
• Las cosas y sus imágenes en el
pensamiento, los conceptos, son
objetos aislados de investigación,
objetos fijos, inmóviles, enfocados uno
tras otro, cada cual de por si y como
algo dado y perenne.
• No hay más que si y no.
• Una cosa existe o no existe, y no se
concibe que esa cosa sea a la par la
que es y otra distinta

75. DIALECTICA
• LA DIALECTICA ES LA CIENCIA DE LAS
LEYES MÁS GENERALES QUE RIGEN
LA DINÁMICA Y EL DESARROLLO DE
LA NATURALEZA DE LA SOCIEDAD Y
EL PENSAMIENTO, ES LA DOCTRINA
DEL DESARROLLO EN SU FORMA MÁS
COMPLETA.

76. Leyes de la Dialéctica
• Leyes más generales de la naturaleza, de
la sociedad humana y del pensamiento.
• La división de un todo y el conocimiento
de sus partes contradictorias es la
principal característica de la dialéctica.
• La lucha de los contrarios excluyentes es
absoluta, como lo son el desarrollo y el
movimiento.

77. LA CRISIS Y LAS CONTRADICCIONES A RESOLVER
En el marco de la contradicción fundamental entre socialismo y
capitalismo, durante el siglo XX y teniendo en cuenta la configuración
particular de la sociedad peruana, como bien lo señala la ICE, en el
terreno educativo- cultural se desarrolla una contradicción principal que
atraviesa todo el periodo histórico:
“La contradicción principal se da, por un lado, entre la educación y la
cultura dominantes, conservadoras, herencia de la vieja educación,
cultura y valores coloniales, alimentados por los valores de la decadente
cultura, burguesa, y la educación y la cultura populares progresistas y
emergentes, ricas y diversas, propias de un país pluricultural, multiforme
y producto de las de 20 mil años de desarrollo creativo del hombre
peruano, por otro lado”[1].

78. Es en el marco de esta contradicción principal y en el actual periodo,
que se desarrollan contradicciones secundarias o derivadas de la
principal:
a) La existencia entre la política educativa neoliberal implementada por
el imperialismo y la reacción con sus objetivos, métodos
conservadores, pragmáticos y antidemocráticos ya conocidos, por un
lado y la reforma educativa democrática, patriótica y descentralista
que, como parte del Proyecto Educativo Nacional y el Nuevo Curso,
es enarbolada por el pueblo peruano y las fuerzas democráticas,
progresistas y revolucionarias del otro.
b) La que se da entre la educación pública fiscal y la educación privada,
“contradicción que se torna mas nítida en tanto el neoliberalismo
apunta a derruir la primera para imponer el dominio omnímodo de la
segunda” Esta contradicción se la puede formular también entre
quienes asumen que la educación es un derecho humano y los que
la consideran como un servicio sujeto a compra venta.

79. c) La que se da entre los mensajes, contenidos y currículos
conservadores, por un lado, y las propuestas, ideas y currículos
alternativos, con métodos renovados, democráticos y científicos,
implementados a contracorriente en las aulas y universidades.
d) La contradicción existente entre la educación formal, “oficial”,
impartida en espacios e instituciones organizadas para el caso,
por un lado, y la educación no formal, por el otro. Esta
contradicción atraviesa al conjunto de la sociedad en el barrio, el
hogar, en los cada vez más influyentes, medios de
comunicación, y es un espacio de confrontación entre la
educación y escuela conservadora y la educación y escuela
popular, alternativa e insurgente.

80. a) contradicción entre la educación pública y la educación privada, que
se ha mantenido durante toda la República; aquélla para las clases
dominadas en lo fundamental, ésta para las clases dominantes que les
permite dar continuidad a su dominio elitista del poder económico,
político y cultural; con el neoliberalismo está contracción se ha
profundizado hasta convertirse en un elemento dominante en la lucha
táctica por la escuela pública frente al proyecto privatizador del
neoliberalismo y su reforma educativa impuesta en la década de los 90,
lucha táctica que refuerza la lucha frente a la contradicción principal;
b) contradicción entre un currículo renovador y de esencia cultural
nacional y popular, científica e integral, con el currículo oficial que
propician las reformas educativas de las clases dominantes sobre la
base de los valores conservadores y decadentes, tanto de origen
colonial como de origen extranjero, currículo que hoy el neoliberalismo
refleja en los valores de la competitividad, el individualismo, el
exitismo personal, el pragmatismo instrumentalista, la mercantilización
de los servicios educacionales y culturales, la recreación
embrutecedora para la niñez y la juventud, el activismo desligado de

81. c) contradicción entre la educación y el trabajo y la vida con un
horizonte de liberación social, con una educación oficial para la
formación selectiva de trabajadores aptos para la mantención de
la explotación capitalista en sus distintas políticas económicas
que se han venido sucediendo durante nuestra historia
republicana;
d) contradicción entre las reformas oficiales conservadoras y las
reformas renovadoras;
e) contradicción entre las aspiraciones educativas y culturales
nacionales y democráticas de nuestro pueblo con las políticas
culturales y educativas que introducen y perpetúan la
dominación cultural, científica y tecnológica de las potencias
imperialistas.

82. EL NEOLIBERALISMO
ES UNA CORRIENTE CONTRARREVOLUCIONARIA
QUE SE VIENE APLICANDO DESDE HACE TRES
DECADAS, AUNQUE SE BASA EN EL VIEJO
LIBERALISMO ECONOMICO DEL LAISSEZ FAIRE,
LAISSER PASSER (DEJAR HACER, DEJAR PASAR),
ES EN REALIDAD UNA MIXTURA, ENTRE
CONSERVADORISMO Y LIBERALISMO, DONDE EL
PRIMERO ES LO DOMINANTE.

83. EL NEOLIBERALISMO Y EL FMI
• Desde que los republicanos dirigen la
economía norteamericana, el
neoliberalismo ha ido imponiéndose,
principalmente, a través del Fondo
Monetario Internacional.
• A este objetivo se vinculan los organismos
multilaterales de desarrollo (B. M., BID,
AID) y otros como la OMC, la OCDE, etc.

84. SUS FUNDAMENTOS
• Libre mercado sin la intervención del estado.
Acción espontánea de la “mano invisible”
• Libre comercio internacional, sin aranceles ni
trabas de ningún tipo.
• Eliminación del papel económico del Estado.
• Presupuestos equilibrados, reduciendo gastos
sociales y, generando estímulos a la empresa
privada.

85. ADICIONALMENTE PROPONE:
1- Ante la inflación, que según esta teoría, es en
todo momento y lugar un fenómeno monetario,
propone una política monetaria contraccionista o
restrictiva.
2- Liberación de tasas de interés y de dívisas (para
que actúen las fuerzas del mercado).
3- Reducción de las imposiciones tributarias al
sector productivo, para elevar la producción y la
productividad, incorporar las innovaciones en las
empresas y obtener mayor productividad del
trabajador

86. En resumen:En resumen:
El Neoliberalismo se expresa contra:
1- El estado impositivo, proponiendo la reducción de las
tasas de impuestos a los empresarios.
2- El estado benefactor, buscando la eliminación de los
gastos sociales.
3- El estado regulador, demandando la supresión de los
controles y regulaciones del mercado.

87. Etapas de evolución de las universidadesEtapas de evolución de las universidades
Hasta 1875Hasta 1875
06 universidades públicas (Incluye a la Universidad Nacional de06 universidades públicas (Incluye a la Universidad Nacional de
Ingeniería que fue creada como Escuela de Ingeniería Civiles yIngeniería que fue creada como Escuela de Ingeniería Civiles y
de Minas)de Minas)
De 1902 a 1969De 1902 a 1969
24 universidades: 14 universidades públicas 10 universidades24 universidades: 14 universidades públicas 10 universidades
privadasprivadas
De 1970 a 1982De 1970 a 1982 05 universidades públicas05 universidades públicas
De 1983 a 1990De 1983 a 1990
16 universidades: 13 universidades privadas 03 universidades16 universidades: 13 universidades privadas 03 universidades
públicaspúblicas
De 1991 a 2000De 1991 a 2000
22 universidades: 05 universidades públicas22 universidades: 05 universidades públicas
17 universidades privadas17 universidades privadas
De 2001 a 2003De 2001 a 2003
En el período de 1991 a 2002, se aprecia la aparición de 30 universidades, de las cuales 06 sonEn el período de 1991 a 2002, se aprecia la aparición de 30 universidades, de las cuales 06 son
públicas creadas por Ley y 24 son privadas.públicas creadas por Ley y 24 son privadas.

88. La universidad peruana continúa teniendo un carácter
elitista al que solo puede acceder un pequeño
porcentaje de egresados del nivel secundario.
No obstante que los procesos de admisión se han relajado
desde el punto de vista académico y la oferta de
universidades privadas y sus decenas de filiales se ha
multiplicado, las barreras financieras constituyen obstáculos
que muy pocos pueden sortear.