El documento distingue entre los conceptos de saber y conocer. Saber implica tener información sobre un objeto sin necesidad de una experiencia directa, mientras que conocer requiere haber experimentado un objeto o persona. El conocimiento se adquiere a través de la familiarización o descripción detallada, y conlleva la capacidad de responder preguntas sobre el objeto conocido. Tanto el saber como el conocer son estados disposicionales basados en la aprehensión de un objeto, pero el conocer es una experiencia personal e intransferible.

1. CREER, SABER, CONOCER
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL
UNIDAD 202 TUXTEPEC, OAXACA
DOS CONCEPTOS EPISTÉMICOS
DISTINTOS
Conocer implica saber algo acerca de un objeto , conocemos objetos o a
personas. Inclusive podemos decir que conocemos algo o a alguien, puedo decir
que conozco a alguien porque me hayan presentado alguna vez, aunque casi no
sepa de él. Por otro lado, el saber no implica tener una experiencia directa. No es
de extrañar, por lo tanto que pueda saber muchas cosas de un objeto sin
conocerlo, sabemos que algunos objetos tienen ciertas propiedades, o bien
sabemos hacer operaciones no sabemos objetos ni sabemos personas.
APREHENSIÓN INMEDIATA, EXPERIENCIA
Y CONOCIMIENTO
Conocimiento por familiarización: Es percatarse de algo presente, corresponde por
ende, a uno de los sentidos que tiene el verbo "saber". Estamos familiarizados con
todo aquello que se nos presenta en modo inmediato (datos sensoriales, imágenes,
recuerdos, mi propio yo, conceptos universales).
Conocimiento por descripción: En su sentido fuerte, conocer realmente un objeto
supone formarnos un "cuadro general" acerca de cómo es el objeto y no sólo de
cómo aparece a la aprehensión inmediata.
Bertrand Russell distinguió entre dos formas de conocimiento:
CAPACIDADES ADQUIRIDAS POR
CONOCER
Si conocemos algo tenemos la capacidad de responder ciertas preguntas
acerca de lo conocido, si conocemos algo, sabemos algo acerca de ello. Las
capacidades que suponemos en quien conoce son de tipo intelectual, teórico o
reflexivo; "saber hacer", en cambio, puede referirse a cualquier tipo de
habilidades o capacidades, sean prácticas o teóricas, reflexivas o no. Conocer
algo supone estar familiarizado con las variantes y matices que presente,
comprender sus aspectos menos obvios, poder desentrañar sus complejidades.
RAZONES PARA CONOCER
Los antecedentes que me llevaron a tener ciertas experiencias.
Las maneras en que pude percatarme de algo.
Mi convivencia repetida con el objeto conocido.
Saber y conocer no se justifican de la misma manera. El saber se justifica en razones
objetivamente suficientes, el conocer, en experiencias directas. Si entendemos
"razones" en un sentido amplio, podemos sostener que también el conocer tiene sus
razones. Conocer implica tener razones personales; si alguien pregunta "¿como
conoces?" puedo contestar remitiéndome a una experiencia reiterada de un objeto, o
bien señalando las causas de mi conocer:
CREADO POR FATIMA GONZALEZ RONQUILLO
EPISTEMOLOGÍA Y PEDAGOGÍA

2. CREER, SABER, CONOCER
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL
UNIDAD 202 TUXTEPEC, OAXACA
CONOCIMIENTO GENERAL
Aprehensión inmediata.
Saber en sentido estricto.
Conocer en sentido estricto.
El conocimiento en general comprende varias formas; saber es sólo una de ellas.
"Saber hacer" no se refiere a alguna actividad por la que el sujeto alcance la realidad y
se determine por ella; designa, antes bien, un conjunto de habilidades para ejecutar
ciertas acciones coordinadas; aunque éstas puedan ser señal que nos permita
reconocer conocimientos en una persona, ellas mismas no son conocimiento. Otras
formas de conocimiento son:
Puesto que el conocer, a diferencia del saber, es personal e intransferible podemos
denominarlo "conocimiento personal". Por consiguiente, tanto el saber como el
conocer son estados disposicionales adquiridos, determinados por un objeto o
situación objetiva aprehendida.
CREADO POR FATIMA GONZALEZ RONQUILLO
EPISTEMOLOGÍA Y PEDAGOGÍA
SABER TESTIMONIAL
Hay saberes fundados en el conocimiento propio, los que hay también basados
en un conocimiento ajeno. La mayoría de nuestros saberes, en realidad, no han
tenido por base nuestra propia experiencia sin el testimonio de la ajena. Para
ello tenemos que justificar en razones nuestra creencia en el conocimiento
personal del otro; sólo así podemos saber que él conoce y, por ende saber lo
que él conoce. El saber se justifica en un conocer (propio o ajeno), pro éste
supone, a su vez, la válidez objetiva de ciertas creencias.
SABER QUE SE CONOCE
Afirmar que una persona "conoce que conoce" no tiene sentido, pero sí lo tiene
aseverar que alguien "cree o sabe que conoce". El conocimiento personal de un
individuo puede ser fuente de descubrimiento de muchas verdades, pero éstas
sólo tendrán el rango de saberes si pueden justificarse en razones comprobables
por cualquiera. Cualquier saber es compartible; nadie, en cambio, puede conocer
por otro, cada quien debe conocer por cuenta propia. El conocer es intrasferible.
Así, ni las razones para saber que alguien conoce un objeto, ni las razones de los
saberes acerca de ese objeto, fundadas en un conocer, pueden ser datos privados
del cognoscente.
"NUESTRO CONOCIMIENTO ES
NECESARIAMENTE FINITO, MIENTRAS QUE
NUESTRA IGNORANCIA ES NECESARIAMENTE
INFINITA"
KARL POPPER