Comparación del Currículo Básico Nacional y Currículo Nacional Bolivariano de Venezuela
Autora: Lcda. Angely Rodriguez
Trabajo Diapositivas Dayem Pulido UPEL
De las primeras dos partes del libro Didactica General 2da. Edición de Antonio Medina Rivilla y Francisco Salvador Mata (PEARSON EDUCACIÓN, Madrid, 2009)
Comparación del Currículo Básico Nacional y Currículo Nacional Bolivariano de Venezuela
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Arquitectura y urbanismo participativos, desde las resistencias populares...eraser Juan José Calderón
Arquitectura y urbanismo participativos, desde las resistencias populares, de las ciudades hambrunas de Argentina
Leo Ramos y Javier Encina
UNILCO-Espacio Nómada
Las diferencias culturales en el Management. El fenómeno de la Aculturación. Elementos metodológicos para analizar los fenómenos de la multiculturalidad. Tomado y adaptado de: García, C. (2001). Una Aproximación a los Estudios Interculturales en la Administración. Revista Administración y Organizaciones, 51-92.
Civilización:
Ámbito cultural creado especialmente por la técnica y los usos de un conglomerado social.
Es un conjunto de ideas, instituciones, que caracterizan el estado social de uno o varios pueblos en un periodo temporal determinado
Cultura:
El estudio, meditación y enseñanza con que se perfeccionan los talentos del hombre. La hermosura o elegancia de estilo, lenguaje.
La cultura escolar. otra construcción del conocimiento (2002). Jurjo Torres S...Jurjo Torres Santomé
Torres Santomé, Jurjo (2002): "La cultura escolar. otra construcción del conocimiento". Cuadernos de Pedagogía. Nº 311 (Marzo) págs. 71 - 75.
En contra de la asimilación de las identidades y de un pluralismo superficial, el artículo aboga por una educación multicultural crítica que preste atención y reconozca a los colectivos, grupos y etnias oprimidos, y que reflexione acerca de las causas que generan y mantienen la marginación, la exclusión y la intolerancia.
Similar a Descolonizacion pedagogica latinoamericana (20)
Presentación de la conferencia sobre la basílica de San Pedro en el Vaticano realizada en el Ateneo Cultural y Mercantil de Onda el jueves 2 de mayo de 2024.
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El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE 1ER. GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024”. Esta actividad de aprendizaje propone retos de cálculo algebraico mediante ecuaciones de 1er. grado, y viso-espacialidad, lo cual dará la oportunidad de formar un rompecabezas. La intención didáctica de esta actividad de aprendizaje es, promover los pensamientos lógicos (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia, viso-espacialidad. Esta actividad de aprendizaje es de enfoques lúdico y transversal, ya que integra diversas áreas del conocimiento, entre ellas: matemático, artístico, lenguaje, historia, y las neurociencias.
LA PEDAGOGIA AUTOGESTONARIA EN EL PROCESO DE ENSEÑANZA APRENDIZAJEjecgjv
La Pedagogía Autogestionaria es un enfoque educativo que busca transformar la educación mediante la participación directa de estudiantes, profesores y padres en la gestión de todas las esferas de la vida escolar.
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Evaluación de principales hallazgos de la Historia Clínica utiles en la orientación diagnóstica de Hemorragia Digestiva en el abordaje inicial del paciente.
La Unidad Eudista de Espiritualidad se complace en poner a su disposición el siguiente Triduo Eudista, que tiene como propósito ofrecer tres breves meditaciones sobre Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote, el Sagrado Corazón de Jesús y el Inmaculado Corazón de María. En cada día encuentran una oración inicial, una meditación y una oración final.
1. LA COMUNIDAD Y COMUNITARIO
Conjunto de personas
que viven juntas bajo
ciertas reglas o que
tienen el mismo
interés.
Tienen en común
diversos elementos
como: el idioma,
territorio, valores,
costumbres, etc.
2. Existe una noción de comunidad que conlleva un
componente unitario, que refiere a rasgos, intereses y fines
comunes de un grupo humano, el cual se asocia
generalmente a un territorio acotado (barrio, localidad) y a
una población homogénea que habitualmente vive en
condiciones de pobreza y/o marginalidad.
Podemos constatar la existencia de un enfoque
funcionalista de la comunidad y lo comunitario, asociado
a políticas públicas de sello neoliberal, que reconoce a las
poblaciones empobrecidas de sectores rurales y/o
urbanos como usuarios, beneficiarios o clientes de
programas de desarrollo comunitario o participación
comunitaria.
3. Existe una concepción demostrativa de la comunidad, la que puede
asociarse a iniciativas progresistas, generosas y alternativas, que
han promovido instancias de comunidad de vida y trabajo
comunitario, asumiendo que por trabajar en un territorio
específico, existe de antemano una comunidad a la cual se le
pueden atribuir vínculos, predisposiciones y voluntades que no
necesariamente existen.
Debemos reconocer que la noción de comunidad ha generado
largos debates filosóficos, sociológicos y políticos en torno a sus
sentidos y significados, lo que denota su carácter polisémico,
inasible y complejo. A su vez, la comunidad ha sido analizada como
concepto, como experiencia histórica, como proyecto y/o como
modo de vida, lo que también demuestra su riqueza y potencia. La
comunidad remite a formas organizativas históricas, concretas y
dinámicas.
4. Diferentes organizaciones y movimientos populares de América
Latina, sostienen que en la comunidad y en lo comunitario, reside
un enorme potencial político, económico, social y cultural, que
permitiría resistir y sembrar las semillas para superar la
globalización y mundialización capitalista, colonial y patriarcal.
A partir de sus potencialidades pueden promover la posibilidad
de oponerse a todas aquellas estructuras, instituciones, discursos
y prácticas que ponen en peligro la convivencia humana y que
destruyen formas y vínculos entre sujetos, y a su vez, la
oportunidad de afirmar prácticas de resistencia, movilizaciones y
propuestas que contienen otras racionalidades, otros vínculos,
otros modos de vivir y de pertenecer a colectividades sociales.
5. CONFIGURACIÓN DE
COMUNIDADES OTRAS.
PRAXIS DE LIBERACIÓN
DESDE EL AHORA
PROMOTORAS,
CREADORAS Y
COMPROMETIDAS CON
LA VIDA DE LOS SUJETOS
Y LAS COMUNIDADES
PREFIGURACIÓ
N DE
COMUNIDADE
S-OTRAS
PEDAGOGÍAS
BIÓFILAS Y
ECO-
PEDAGOGÍA
COMUNIDADES-
OTRAS,PEDAGOGÍAS
BIÓFILAS Y ECO-
PEDAGOGÍA
6. Colonialidad y la descolonización del campo pedagógico y educativo
Una primera crítica, refiere a los lugares desde
donde emanan los discursos del Grupo
modernidad/Colonialidad,
universidades norteamericanas y/o
latinoamericanas de gran influencia en
nuestro continente
sostiene que los discursos del
Grupo Modernidad/ Colonialidad
han operado como un verdadero
colonialismo interno de
latinoamericanas
reconoce que el trabajo del Grupo Modernidad, la
Colonialidad ha recuperado los planteamientos
de los Estudios Subalternos del pensamiento
postcolonial
incorporan selectivamente
ideas y conceptos del norte,
desconociendo lo producido
por la intelectualidad del
indígena y afrodescendiente
del sur.
han generado un multiculturalismo
oficial, teórico, despolitizado, cómodo,
racializado y exótico, que les ha permitido
generar estrategias de neutralización
7. COLONIALIDAD DEL PODER
Teoría elaborada por Anibal Quijano (1992)
Patrón de dominación global.
Las relaciones sociales de
dominación fundadas a
partir de la conquista de
América, y que
demostraron ser las más
eficaces,
son aquellas sustentadas
en la idea de raza, la cual
identificó y clasificó a la
población mundial en
base a supuestas
diferencias biológicas
RAZA
8. Geopolítica del conocimiento
Walter Mignolo
construyó el concepto de
geopolítica del conocimiento, el
cual vinculaba la problemática de la
producción del conocimiento con
espacios geo-históricos situados y
centros de poder.
“Modernidad” como meta.
Conocimiento no es abstracto y deslocalizado.
Se mide sobre una base universal, debido a la
“colonialidad del poder”.
Regionalización y distinción entre clases
sociales.
Estadío multi o pluricultural.
Dependencia marcada de las potencias
mundiales e incursión del neoliberalismo.
9. El conocimiento adquiere valor
para una comunidad
determinada en la medida en la
que da respuesta a sus
necesidades esenciales y otorga
sentido a la vida del colectivo en
al menos algunos de sus
elementos primarios
(económico, social, político,
espiritual, cultural, etc.).
Propone pensar a partir de categorías
de pensamiento no occidental,
por lo que es preciso construir un nuevo
concepto de razón, lo que Mignolo
bautiza como una razón postcolonial
La educación descolonizadora elimina todo
de discriminación étnica, racial, social,
cultural, religiosa, lingüística, política y
económica para el acceso y permanencia de
todas y todos de las bolivianas
Alternativas para cambiar