Este documento resume varias herejías cristológicas tempranas y los concilios ecuménicos que las condenaron, estableciendo la doctrina ortodoxa sobre la naturaleza de Cristo. Los Docetas negaban la humanidad de Cristo, mientras que los Ebionitas negaban su divinidad. Los concilios de Nicea y Constantinopla definieron la divinidad de Cristo y del Espíritu Santo. El Concilio de Éfeso condenó a Nestorio por negar que María era la madre de Dios. El Concilio también afirmó que

1. UNVERSIDAD CATÓLICA LOS ÁNGELES DE CHIMBOTE Nombre : Adriana JUAREZ VALVERDE Departamento académico de Ciencias Religiosas Sede: Uladech Chimbote CHIMBOTE - 2009

2. Herejías Los Docetas: Consideraban la materia como mala y en consecuencia, estimaban indigno que Cristo fuera hombre como los demás, sólo lo parecía. El Dualismo : Corriente radicalmente al cristianismo pues llevaba a no admitir en Cristo más que una mera apariencia humana, situándose, por tanto, en abierta oposición a la en la encarnación. Los Ebionitas: Consideraban a Cristo como un simple hombre, muy santo, pero mero hombre. El Adopcionismo: Sostenía que Dios es una sola persona y que por tanto, no puede hablarse de un hijo de Dios por naturaleza . Jesús seria un simple hombre que habría sido adoptado por Dios en el momento de su bautismo en el Jordán.

3. Apolinarismo: Afirmó que Cristo carecía de alma intelectual y que era el verbo quien asumía estas funciones; de este modo intentaba evitar sea la mutabilidad de la voluntad humana, sea la aparición de una persona humana en Cristo. Las Primeras Controversias El primer Concilio ecuménico de Nicea (325) Trató la cuestión de la divinidad del verbo. Arrio sostenía que el hijo era una criatura, que había sido creado de la nada y que no coexistía con el Padre desde la eternidad; El hijo, aunque fuera la más perfecta de las criaturas, se encontraba soburdinado al Padre. Condenó la tesis de Arrio y se definió la consustancialidad del Padre y del Hijo y, por tanto , la divinidad de Cristo.

4. Segundo Concilio Ecuménico I de Constantinopla (381) Condenó la doctrina apolinarista, se ocupó también sobre el problema de los macedonios, que habían negado la divinidad del Espíritu Santo. Este Concilio hizo lo propio y completó el Credo del Concilio de Nicea. La Crisis Nestoriana Tuvo como tema principal la unicidad de la persona de Cristo y en la que intervinieron las grandes tradiciones cristológicas. Afirma que María era madre de Cristo pero no madre de Dios, anthropotókos pero no theotókos.

5. Concilio de Éfeso (431) Se aprueba los escritos de San Cirilo y condena los de Nestorio. Condenó a Nestorio , por el Papa San Dámaso I y por varios Padres de la Iglesia . Se definió que Jesucristo se hizo hombre completo; es decir compuesto de alma racional y cuerpo, como nosotros. La Controversia Monofisita Eutiques había sostenido erróneamente que Cristo no es consustancial con los hombres, que después de la unión solo hay una naturaleza en Cristo.

6. Resumen Jesucristo es verdadero Dios e Hijo de Dios por esencia. Las dos naturalezas de Cristo poseen íntegro su propio modo de ser sin transformarse o modificarse. Cada una de las dos naturalezas en Cristo posee una propia voluntad física y una propia operación física. Jesucristo aún como hombre es Hijo natural de Dios. Estos son algunos aspectos que se desprenden de los dogmas que se refieren a Jesucristo verdadero Dios y verdadero hombre. Es la segunda persona de la Trinidad: El Verbo. Es eterno y de la misma sustancia que el Padre y el Espíritu Santo. Es Dios junto al Padre y al Espíritu Santo. Se encarnó asumiendo realmente una naturaleza humana completa: inteligencia, voluntad, cuerpo y corazón humanos. Es Dios y hombre verdadero. No es inferior al Padre y al Espíritu Santo. No es, solamente una criatura más perfecta que las demás. Su naturaleza divina no anuló la naturaleza humana. Su humanidad no quedó absorbida por la divinidad. En Cristo sólo hay una persona que es la del Hijo de Dios.