El documento describe el desarrollo bíblico del término "herejía" y su uso en la Iglesia primitiva y actual. Explica que la herejía se refiere a tergiversar o oponerse a la verdad de fe revelada por Dios en Cristo Jesús y transmitida por la Tradición y la Escritura. También resume brevemente el papel de la herejía en el ecumenismo y la necesidad del Espíritu Santo para un auténtico diálogo ecuménico.

1. Herejías Pneumatológicas Una visión diacrónica del tema en la Historia de la Iglesia

2. Desarrollo bíblico del término “herejía”: ai`re,seijçì¡’’’ / hai-réseis Gal 5,20: Las herejías ( ai`re,seij )* forman parte de las obras de la carne. El concepto va en la línea de 1Cor*. Tener cuidado con los judaizantes (Ac 15,1 Ac 15,5 Ga 5,2) y niegan la eficacia de la cruz de Cristo y el acontecimiento de la Resurrección (1Co 15,2 1Co 15,11-17). Quien dice cosas contrarias a la fe transmitida es anatema (Ga 1,7-9 1Co 16,22). Rm 16,17: alejarse de los que siembran discordias y tropiezos contra la doctrina. En las Cartas Pastorales la verdad es ahora la buena doctrina (1Tm 1,10 1Tm 4,6 2Tm 4,3 Tt 1,9 Tt 2,1), Opuesta a fábulas, supersticiones, cuentos, fantasías (1Tm 1,4; 1Tm 4,7 2Tm 4,4) de hombres apartados de la fe e impostores (Tt 1,14; 1Tm 4,2). Éstos han vuelto la espalda a la verdad (Tt 1,14 1Tm 6,5 2Tm 2,18 2Tm 4,4); se alzan incluso contra ella (2Tm 3,8). Pero la Iglesia del Dios vivo es "la columna y el fundamento de la verdad" (1Tm 3,15). Después de 2 avisos dejar al sectario (Tt 3,10-11) y evitar discusiones inútiles (Tt 3,9)

3. Desarrollo bíblico del término “herejía”: ai`re,seijçì¡’’’ / hai-réseis 2Pe 2,1: Las herejías ( ai`re,seij ) corruptoras son causadas por los falsos maestros que reniegan de Cristo. Jesús mismo aparece en Mc,Mt y Lc advirtiendo sobre los falsos maestros (Mc 13, 5-6.21-22; Mt 24, 4-5.11; Lc 21, 8). Mc y Mt previenen sobre los que no creen en Jesús como Hijo de Dios (Mt 26,63-65; Mc 15,29). En las Cartas Católicas (St 1,18; St 5,19;2Pe 1,12) se hace referencia al permanecer firmes en la verdad recibida. Jn advierte en el Evangelio y en 1Jn sobre Los que niegan en Jesús “la venida en la carne” del Hijo de Dios (1Jn 2,22-23 1Jn 4,2-3 2Jn 7). Los que no creen en Jesús como Hijo de Dios (Jn 10,33) Esto fragmenta la unidad/comunión eclesial (lJn 2,19; 4,1; 2,9.11; 3,15; 4,20). 2Jn profundiza sobre la fidelidad a la verdad enseñada frente a la herejía de los apóstatas. 3Jn introduce en el problema de los conflictos de autoridad local y apostólica que nuevamente traslucen. 46-58 60 66 70 90 96 100…. 2Tes,1y2Cor Snp Jn, Cartas Jn y Ap Gal,Flp,Rm Mc Ct Padres Apostólicos Col,Flm, Tt St Tradición apost. Ef Tm -2Pe, Jd, Hb- 1Pe

4. Desarrollo bíblico del término “herejía”: ai`re,seijçì¡’’’ / hai-réseis “ Herejía” hace relación a la tergiversación u oposición a la verdad de fe: entregada por Dios en Cristo Jesús, Hijo de Dios transmitida por la Tradición en la Sagrada Escritura y la Palabra Apostólica, salvaguardada en la Iglesia por el Espíritu Santo. Sigue siendo importante que la comunidad conserve todas las verdades dé la fe (1Tm 4,6 2Tm 1,13 Tt 1,9) o, como se dice en términos jurídicos, el "depósito" (1Tm 6,20 2Tm 1,12 2Tm 1,14) transmitido (2Th 2,15 2Th 3,6).

5. Uso eclesial del término “herejía”: el depositum fidei La Iglesia primitiva se preocupó no tanto de hacer una lista completa y minuciosa de proposiciones claras como de señalar algunas actitudes fundamentales respecto al núcleo esencial, reconociendo un orden o "jerarquía" en las verdades ( UR 11 ) En la Iglesia Antigua (s. II-IV) el griego ai`re,seij designa los poderes contrarios a la evkklhsi,a (ekklesía), desde el punto de vista escatológico. Depósito de fe – depositum fidei : Esta expresión introduce la consideración del aspecto objetivo de la fe La fe en Dios es también fe en lo que él revela “ La rica herejía ha compuesto muchos evangelios y el fiel pobre conserva únicamente el que ha recibido. “ ( San Ambrosio .CATENA AUREA EN ESPAÑOL 10627) “ Constituida, pues, la autoridad de la Iglesia en toda la redondez de la tierra de una manera brillante y manifiesta, previene oportunamente a sus discípulos y a todos los fieles que no den crédito a los cismáticos y a los herejes” (s.Ag.)

6. Uso eclesial del término “herejía”: el depositum fidei CIC 751 Se llama herejía la negación pertinaz, después de recibido el bautismo, de una verdad que ha de creerse con fe divina y católica, o la duda pertinaz sobre la misma; apostasía es el rechazo total de la fe cristiana; cisma , el rechazo de la sujeción al Sumo Pontífice o de la comunión con los miembros de la Iglesia a él sujetos. §1 El apóstata de la fe, el hereje o el cismático incurren en excomunión latae sententiae , quedando firme lo prescrito en el can. 194, P1, n. 2; el clérigo puede ser castigado además con las penas enumeradas en el can. 1336, P1, nn. 2 y 3. (1983 Código de Derecho Canónico 1364) §2 Al conceder la remisión, el confesor ha de imponer al penitente la obligación de recurrir en el plazo de un mes , bajo pena de reincidencia, al Superior competente o a un sacerdote que tenga esa facultad, y de atenerse a sus mandatos; entretanto, imponga una penitencia conveniente y, en la medida en que esto urja, la reparación del escándalo y del daño ; el recurso puede hacerse también por medio del confesor, sin indicar el nombre del penitente. (1983 Código de Derecho Canónico 1356)

7. Uso eclesial del término “herejía”: el depositum fidei Se ha de creer con fe divina y católica todo aquello que se contiene en la palabra de Dios escrita o transmitida por tradición , es decir, en el único depósito de la fe encomendado a la Iglesia, y que además es propuesto como revelado por Dios, ya sea por el magisterio solemne de la Iglesia, ya por su magisterio ordinario y universal , que se manifiesta en la común adhesión de los fieles bajo la guía del sagrado magisterio; por tanto, todos están obligados a evitar cualquier doctrina contraria. (1983 Código de Derecho Canónico 750)

8. Herejía y ecumenismo UR 1: La división es Un escándalo para el mundo Perjudica el anuncio del Evangelio Movimiento ecuménico Invocan al Dios Trino Confiesan a Jesús como Señor y Salvador Se reúnen en asambleas eclesiales Espíritu Santo: Realizador de la comunión, Principio de la unidad en Cristo UR2 La Trinidad: Modelo de unidad UR3: Quienes nacen en comunidad separadas NO acusables del pecado de separación Reconocidos como Cristianos y hermanos en el Señor por el bautismo

9. Herejía y ecumenismo Sus acciones y elementos religiosos Son muchos y valiosos Pueden sin duda producir realmente la vida de gracia El Espíritu se sirve de ellas como medio de salvación Todo lo que obra el Espíritu en ellas puede contribuir también a nuestra salvación UR4 La plenitud total de los medios de salvación subsiste en la Iglesia Católica La Iglesia de Cristo subsiste indefectible en la Iglesia católica UR4

10. Herejía y Ecumenismo Movimiento Ecuménico UR4 Actividades e iniciativas que responden a: Las necesidades de la Iglesia Las circunstancias de los tiempos Se suscitan y ordenan a fomentar la unidad de los cristianos Eliminan elementos segregacionistas (palabras, juicios, acciones no correspondientes a la justicia y la verdad) con relación a los hermanos separados Reuniones religiosas de cristianos: oración unánime Diálogo entre expertos de mutuo conocimiento Acciones a favor del bien común Objetivos Examinar la propia fidelidad a la voluntad de Cristo en la Iglesia Emprender la obra de renovación y reforma Actitudes: Prudencia y Paciencia y bajo la vigilancia de los Pastores

11. Herejía y Ecumenismo Necesidad del Espíritu Santo: El auténtico ecumenismo no se da sin la conversión interior (Ef 4,23) UR7 y la santidad de vida, alma de todo movimiento ecuménico UR11

12. Síntesis de herejías pneumatológicas Profundizando en la Revelación Categorial sobre el Espíritu Santo

13. Síntesis de las Herejías Penumatológicas Herejía: Prescindir de lo que la Iglesia ha creído para perseguir lo que la propia racionalidad “demuestra” de modo: corto , porque no accede a todo el conocimiento eclesial sobre el tema; fundamentalista y fixista , en cuanto desconoce la globalidad de la Revelación tanto en la Sagrada Escritura como en la Tradición; Fijado en un presente , porque necesariamente está anclada en un espacio y tiempo determinados que condicionan la reflexión