El documento resume la Sesión Duodécima del libro VI de La República de Platón. Explora conceptos como la Idea del Bien, el conocimiento, el placer, las formas y la línea dividida. La Idea del Bien es la fuente de todo valor y conocimiento, y proporciona el estándar para juzgar lo que es bueno. La línea dividida ilustra cómo el mundo inteligible de las formas es superior al mundo sensible de las apariencias.

1. Sesión Duodécima
Libro Vi
La Idea del Bien y la Línea Dividida

2. El conocimiento y la Idea del Bien
 Si alguien carece del conocimiento suficiente sobre
la Idea del Bien, entonces nada más tiene valor. Por
ejemplo, cuando pensamos que el dinero es algo
“bueno” no es algo intrínsecamente bueno ya que
puede utilizarse de una manera mala y perjudicar a
quien lo posee. Para que el dinero tenga valor debe
ser usado correctamente. Por lo tanto el uso
correcto del dinero requiere el conocimiento de la
Idea del Bien.

3. El Placer y la Idea del Bien
 No obstante, muchas personas confunden
el bien con el placer. El placer puede ser
un buen candidato para “el bien”.
Pensadores como John Stuart Mill
sostienen que el placer es el objetivo final
de los deseos humanos. Se le llama
hedonista a la persona que defiende que
la consecución del placer es el más alto
“bien”.

4. Sócrates refuta la idea hedonista
No todos los placeres son buenos.
Si no todos son buenos, es porque el placer por sí
mismo debe estar sujeto a un estándar mayor.
Por lo tanto, el placer no es mayor de los “bienes”.
 El Bien es psicológicamente, lo esencial. Cuando se trata
de lo bueno, las gentes quieren lo verdaderamente
bueno. Nadie se satisface con aquello que es casi bueno
o parece serlo.
 Sin embargo, ante todo el Bien debe conocerse. Si el
Bien no se conoce, entonces lo justo y lo bello no
pueden conocerse. La ciudad perfectamente justa
requiere de un guardián que conozca el Bien.

5. La Evidencia de las Formas
 ¿Cómo resolver el problema de la interacción de ideas y cosas? ¿Cómo resolver el
problema de la unicidad y lo múltiple?
 La Forma de la Idea del Bien – la forma superior de conocimiento es la Idea del
Bien, de donde proceden el valor y uso de las cosas. Los seres humanos tienen
como propósito la consecución de la Idea del Bien, pero nadie puede esperar
tener éxito sin ayuda del razonamiento filosófico.
 De la Idea del Bien procede la “Jerarquía de las Formas”. De la Idea del Bien
proceden la justicia, la verdad, la belleza y la igualdad. Existen también las ideas
abstractas como el caballo, la silla y el árbol. Detrás de todo esto están las
matemáticas y las ciencias, que nos ayudan a entender las ideas abstractas y
finalmente los objetos materiales, las opiniones basadas en la percepción.
 El argumento desde la percepción humana – decimos que el cielo y el mahón son
ambos azules. No obstante, ambos no son claramente del mismo color. Así tenemos
una idea básica de la azulidad con la que podemos relacionar con varios objetos.
 El argumento desde la perfección – Aunque nadie ha visto un círculo o un triángulo
perfecto, todo el mundo los reconoce cuando los ve. Es a través de la reencarnación
que tenemos una recolección de las formas perfectas.

6. El Mito del Fedro
 En un lugar supra celeste se encuentra el alma (carreta) tirada por dos
caballos alados uno dócil y de buena raza (vivacidad – temperamento) y
otro díscolo (instintos sensuales y las pasiones) dirigido por un auriga
(razón). La carreta confronta dificultades a medida que el alma contempla el
mundo de las ideas. El alma cae y se encarna en un cuerpo como resultado
de la imposibilidad de la razón mantener el control de los caballos. El origen
del hombre es el resultado de la caída del alma la cual proviene
celestemente. El método de conocimiento platónico consiste en recordar las
ideas de una vida anterior. Partimos de las cosas pero no para quedarnos
en ellas sino para que nos provoquen la anámesis o recuerdo. Conocer no
es ver lo que esta afuera, sino al revés, recordar lo que esta dentro de
nosotros. Las cosas son solo un estimulo para apartarse de ellas y elevarse
a las ideas. Las cosas son sombras de las ideas. Por ejemplo en la
contemplación de las cosas bellas, de los cuerpos bellos nos recuerda la
idea misma de la belleza. Así que es durante el estrés físico extremo que
olvidamos las Formas. Si durante una vida recordáramos y aprendiéramos a
amar las Formas pudiéramos romper con el círculo de la reencarnación.

7. La Línea Dividida
 _________________________________________
A B C D E
Imaginemos una línea dividida en dos partes: el segmento
mayor CE representa el mundo inteligible y el segmento
menor AC, representa el mundo sensible. Platón procede
indicando que el segmento mayor CE se dividiera en dos
partes: DE para las Formas superiores y CD para las Formas
inferiores. Más aun, las divisiones del segmento del mundo
visible representarían los objetos ordinarios visibles (BC) y
sus sombras o representaciones (AB) en el segmento
extremo.

8. Objetos y Estado Cognitivo
OBJETOS ESTADO COGNITIVO
Formas (eide) – Imágenes de la Idea
del Bien
Intelecto (visión noetica)
Objetos matemáticos
Imágenes de las Formas
Las cosas sensibles son imágenes
de los objetos matemáticos
Las cosas pueden contarse pero los
números son constantes
El numero es responsable por la
sensibilidad de las cosas y por lo tanto
por hacerlas inteligibles.
Los números tienen una existencia
superior a las cosas sensibles.
El mundo sensible que
consideramos real es una imagen.
Pensamiento (dianota)

9. Objetos y Estado Cognitivo
Las cosas sensibles son
los originales de las
imágenes. Son un estadio
de existencia superior a
las imágenes.
Creencia (Pistis)
Las imágenes (eikones)
dependen de las cosas
sensibles (son como las
fotografías o las sombras).
No existen sin un original
Imaginación (Eikasia)

10. Tabla del Conocimiento
Mundo Sensible (apariencias) Mundo Inteligible (Verdad)
Sombras Cosas Reales Objetos Matemáticos Ideas
Conjetura Creencia Discurso Visión Noetica
DOXA NOUS

11. La metáfora de la luz del Sol
 La luz se requiere para que los particulares se vean
en la región visible. Aquí el sol es metafórico. De la
misma forma que el sol es el causante de la luz, lo
es también por la existencia de los seres vivientes.
 La verdad se requiere para hacer inteligibles las
cosas que deben ser intuirse. La idea del Bien es la
causa del conocimiento y la Verdad. El sol no solo
nos permite ver, sino que permite el crecimiento de
las cosas. De manera análoga, el Bien es la causa y
no tan solo de la inteligibilidad sino del ser de las
cosas. El Bien no es solo el ser sino más que el ser.

12.  La idea del Bien tiene relevancia ontológica ya que es
fundamental para el principio del ser.
 La idea del Bien tiene relevancia epistemológica ya que es
lo que hace posible que las cosas sean.
 La idea del Bien tiene relevancia moral porque es la fuente
de todo valor en el mundo.
 La idea del Bien es similar y diferente al dios bíblico:
 Son similares porque tanto Dios como el Bien son entes
perfectos y eternos. Por esto, Platón va a ejercer su
influencia en San Agustín
 No obstante, los entes son diferentes en que a diferencia
del dios cristiano, el Bien platónico no tiene vida, es frío e
incapaz de amar.