Sócrates critica la democracia por varias razones. Según él, el individuo democrático carece de educación y disciplina, lo que lo hace caprichoso y propenso a seguir sus deseos del momento. Además, la democracia es excesivamente igualitaria y hostil a toda autoridad, prefiriendo la libertad sobre todo. Finalmente, Sócrates cree que el exceso de libertad en una democracia puede llevar a que los ciudadanos elijan un déspota para gobernarlos.

1. Sesion Decimoseptima
Libro VIII
La Critica Socratica a la Democracia

2. El individuo democratico
 El individuo democrático surge de la siguiente
manera:
 El oligarca no desea invertir en la educación de su
hijo, por lo que el hijo se cría indisciplinado y
vulnerable a los apetitos innecesarios. -Siendo, pues,
también éste dominador por la fuerza de aquellos
de entre sus apetitos de placer que acarreen
dispendio y no ganancia, es decir, de los que son
llamados innecesarios... (184/558e). De ahí que éste
se convierta en un demócrata.

3. El capricho del democrata
 El temperamento del demócrata es caprichoso. No es nada estable porque
no fue educado adecuadamente. Y así pasa su vida día por día -dije yo-,
condescendiendo con el deseo que le sale al paso, ya embriagado y
tocando la flauta, ya bebiendo agua [731] y adelgazando; otras veces
haciendo gimnasia; otras, ocioso y despreocupado de todo, y en
alguna ocasión, como si dedicara su tiempo a la filosofía. Con
frecuencia se da a la política y, saltando a la tribuna, dice y hace lo que
le viene a las mientes; y, si en algún caso le dan envidia unos militares,
a la milicia va, y si unos banqueros, a la banca. Y no hay orden ni
sujeción alguna en su vida, sino que, llamando agradable, libre y feliz a
la que lleva, sigue con ella por encima de todo.
-Has recorrido de punta a cabo -dijo- la vida de un hombre igualitario.
-Y pienso -proseguí- que este hombre es muy vario y está repleto de
índoles distintas y que él es el lindo y abigarrado semejante a la ciudad
de que hablábamos [732]. Y muchos hombres y mujeres envidiarían su
vida, que tiene en sí muchos modelos de regímenes políticos y modos
de ser. (187/561c-561d).

4. Hostilidad y Cultura Juvenil
 Es hostil hacia todas las formas de autoridad porque amenazan la
libertad. Preferirían morir antes que someterse a la autoridad. El
individuo no debe someterse a ninguna forma de autoridad que no
provenga de él/ella mismo(a).
 La democracia equivale a una “” cultura juvenil”. Es hostil a
autoridades y tradiciones. No hay bueno en ser viejo, de hecho, lo
opuesto es lo cierto. Todo lo bueno es ser joven. Existe falta de
disciplina que se desparrama al sistema escolar,
 “-Eso y otras pequeñeces por el estilo -dije-: allí el maestro
teme a sus discípulos y les adula; los alumnos menosprecian a
sus maestros y del mismo modo a sus ayos; y, en general, los
jóvenes se equiparan a los mayores y rivalizan con ellos de
palabra y de obra, y los ancianos, condescendiendo con los
jóvenes, se hinchen de buen humor y de jocosidad, imitando a
los muchachos, para no parecerles agrios ni despóticos“.
(563ª).

5. Es excesivamente igualitaria
 Sócrates tenía ideas taxativas sobre el cuido
médico por estándares contemporáneos:
 Niega el acceso al cuido médico universal.
 Niega que el cuido médico es un derecho.
 Parece estar a favor de la eutanasia.
 Reafirma la práctica del aborto y la eugenesia
(mejorar rasgos hereditarios humanos).
 Ubicación racional de recursos médicos. Aquellos que
puedan contribuir más al bienestar de la ciudad
merecen recibir el mejor cuidado médico.

6. Carece de forma
Es muy relativista. Lo bueno y
lo malo son cosas relativas.
Socrates no creía en darle a
los jóvenes tanta latitud para
conducir sus vidas.

7. El Exceso de Libertad
 Están borrachos de libertad. -¿Y qué es eso que dices que define como tal?
-La libertad -repliqué-. En un Estado gobernado democráticamente oirás
decir, creo yo, que ella es lo más hermoso de todo y que, por tanto, sólo allí
vale la pena de vivir a quien sea libre por naturaleza.
-En efecto -observó-, estas palabras se repiten con frecuencia.
-¿Pero acaso -y esto es lo que iba a decir ahora- el ansia de esa libertad y la
incuria de todo lo demás no hace cambiar a este régimen político y no lo
pone en situación de necesitar de la tiranía? -dije yo.
-¿Cómo? -preguntó.
-Pienso que, cuando una ciudad gobernada democráticamente y sedienta
de libertad tiene al frente a unos malos escanciadores y se emborracha más
allá de lo conveniente con ese licor sin mezcla, entonces castiga a sus
gobernantes, si no son totalmente blandos y si no le procuran aquélla en
abundancia, tachándolos de malvados y oligárquicos [735].
-Efectivamente, eso es lo que hacen-dijo. (188/562c).
 Por lo tanto los gobernantes se dedican a adular a los gobernados en lugar de
educarlos. Surge entonces un demagogo, el supremo adulador, el cual toma el control
de la ciudad.

8. Las ambivalencias socráticas
 El más bello de los sistemas
 Es posible que sea el único sistema en
donde la acción de filosofar sea posible
dadas la libertad de expresión y la
protección de la privacidad.
 ¿No son la libertad de expresión y la
protección de la privacidad los elementos
necesarios que hacen posible la acción de
filosofar?

9. Analicemos la cultura
“democrática” boricua
¿Es una cultura juvenil?
¿Somos excesivamente
igualitarios?
¿Existe demasiada
libertad?