Este documento presenta información sobre Mircea Eliade, Joseph Campbell y el Camino del Héroe. Habla sobre cómo Mircea Eliade estudió la historia de las religiones y conceptos como lo sagrado. Joseph Campbell estudió la mitología comparada y describió el Camino del Héroe como la necesidad humana de vivir nuestro potencial a través de la transformación personal. El Camino del Héroe implica la partida, la iniciación y el regreso del héroe en un viaje de autodescubrimiento.

1. GENTEVEO
El Camino del Héroe
y sus doce arquetipos
CLASE 3
Eduardo D. Sánchez eduardo.d.sanchez@gmail.com

2. La incertidumbre humana
Conocer y pensar no es llegar a la verdad
totalmente cierta, es dialogar con la
incertidumbre
Cerebral
No es reflejo de lo real;
implica traducción y reconstrucción
Psíquica
Tributario de la interpretación
Epistemológica
Falta de certezas desde la ilosofía y la Ciencia

3. La incertidumbre humana
Conocer y pensar no es llegar a la verdad
totalmente cierta, es dialogar con la
incertidumbre
Cerebral
No es reflejo de lo real;
implica traducción y reconstrucción
Psíquica
Tributario de la interpretación
Epistemológica
Falta de certezas desde la Filosofía y la Ciencia

4. El Pensamiento
Constituye el modo superior de las
actividades organizadoras del espíritu.
El espíritu no hace más que servirse de
analogías.
Simula lo real percibido Representación
Simula lo real concebido Teoría
La consciencia es la aventura del pensamiento

5. Paradigma
Otorga a los discursos y a las teorías que controla
las características de necesidad y verdad
Principio de selección de las ideas
Privilegio de ciertas operaciones lógicas
Paradigma de simplificación
Paradigma de complejidad

6. Mirchea Eliade
(Rumania 1907 - EEUU 1986) Filósofo, historiador de
las religiones y novelista.
Sus obras notables: Historia de las creencias y las ideas
religiosas. Lo sagrado y lo profano. El mito del eterno retorno.
S U ESE NC IA
Or g anismo bi o –cu lt ural que comu nica
r e prese ntac ión de suj eto.
La p uesta en escen a de un o rden s imb ól ico, que
ge ner a un d iscurs o de iden ti dad que la id entif ic a.
Lug ar es v ir tua les qu e n o exis ten m ás a l á de la
pe r cepc i ón que d e el a ti en e un obse rvad or.
Se considera a Mircea Eliade uno de
los fundadores del estudio de la
historia moderna de las religiones.
Erudito estudioso de los mitos.
En el centro mismo de la
experiencia religiosa, Eliade situó a
lo sagrado , como la experiencia
primordial del Homo religiosus.

7. Mirchea Eliade
Lo Sagrado
Lo sagrado es un elemento en la
estructura de la conciencia, y no una fase
en la historia de esta conciencia.
Por imitación de los modelos revelados
por seres sobrenaturales, la vida humana
adquiere sentido.
En los niveles SU ES ENC I A
O r gan ismob i o–cult u ral q uec o mun ica
r epre sen tación de suj eto .
más arcaicos de la cultura,
L a pue sta e n esc ena de un ord en sim ból ic o, q ue
gene r a u n disc urso de id enti dad q ue la iden tif ica .
L ugar e s vir tuales que no e xiste n má s al á de la
per c epci ón qu e de el a ti ene un ob serv ador.
vivir como ser humano es en sí un acto
religioso, ya que la alimentación, la vida
sexual, el trabajo, tienen un valor
sacramental.

8. Mirchea Eliade
HIEROFANÍA
El hombre entra en
conocimiento de lo
sagrado porque se
manifiesta, porque se
muestra como algo
diferente por completo
de lo profano.
SU ES ENC I A
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r epre sen tación de suj eto .
L a pue sta e n esc ena de un ord en sim ból ic o, q ue
gene r a u n disc urso de id enti dad q ue la iden tif ica .
L ugar e s vir tuales que no e xiste n má s al á de la
per c epci ón qu e de el a ti ene un ob serv ador.
Aquello que irrumpe en mi vida y me conmueve

9. Mirchea Eliade
El mito
Cuenta una historia sagrada;
relata un acontecimiento que ha
tenido lugar en el tiempo
primordial, el tiempo fabuloso de
los «comienzos».
Narra cómo, gracias a las
hazañas de los Seres
Sobrenaturales, una realidad ha
venido a la existencia.
Su función es la de dar una
significación al mundo y a la
existencia humana.
SU ES ENC I A
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r epre sen tación de suj eto .
L a pue sta e n esc ena de un ord en sim ból ic o, q ue
gene r a u n disc urso de id enti dad q ue la iden tif ica .
L ugar e s vir tuales que no e xiste n má s al á de la
per c epci ón qu e de el a ti ene un ob serv ador.

10. Mirchea Eliade
Introducción a la Filosofía
de la Historia
Nostalgia del regreso a los
orígenes y la rebeldía contra
el tiempo concreto – Paraíso
perdido
Abolir el tiempo profano –
Ceremonias y Calendarios.
Fuente de regeneración
Fases de la Luna
SU ES ENC I A
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L ugar e s vir tuales que no e xiste n má s al á de la
per c epci ón qu e de el a ti ene un ob serv ador.
El Mito del Eterno Retorno

11. Joseph Campbell
(1904 – 1987) Mitólogo, escritor y profesor estadounidense, mejor
conocido por sus trabajo sobre mitología y religión comparada.
Sus obras notables: Las máscaras de Dios y El Héroe de las mil caras
Función del mito
La función metafísica: despertar un
sentido de asombro ante el misterio del ser
La función cosmológica: explicación de
la forma del universo
La función sociológica: validar y apoyar
el orden SU ES ENC I A
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L a pue sta e n esc ena de un ord en sim ból ic o, q ue
gene r a u n disc urso de id enti dad q ue la iden tif ica .
L ugar e s vir tuales que no e xiste n má s al á de la
per c epci ón qu e de el a ti ene un ob serv ador.
social existente
La función psicológica: guía del individuo
a través de las etapas de la vida
El sueño es el mito personal, el mito es el sueño colectivo

12. Joseph Campbell
Evolución del mito
El camino de los poderes animales:
sociedades de caza y recolección
El camino de la tierra sembrada: primeras
sociedades agrícolas
El camino de las luces celestiales:
las primeras grandes civilizaciones
El camino del hombre: mitología medieval,
amor romántico SU ES ENC I A
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y el nacimiento del espíritu
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L ugar e s vir tuales que no e xiste n má s al á de la
per c epci ón qu e de el a ti ene un ob serv ador.
moderno
Entras en el bosque en el punto más oscuro y no hay sendero.
ya que si hay guía, es un sendero ajeno.

13. Arquetipos
Ajenos a la experiencia, los arquetipos funcionan como
patrones de conducta cuando el individuo necesita
resolver su problemática vital y carece de imágenes
propias.
Platón definió los arquetipos como modelos
eternos de las cosas que establecen un vínculo
entre la divinidad suprema y el mundo de la
materia.
Para Jung, los arquetipos son unidades de
conocimiento intuitivo que existen en el
inconsciente SU ES ENC I A
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L a pue sta e n esc ena de un ord en sim ból ic o, q ue
gene r a u n disc urso de id enti dad q ue la L ugar e s vir tuales que no e xiste n má s per c epci ón qu e de el a ti ene un ob serv colectivo iden tif ica .
al á de la
ador.
(común a todos los seres
humanos), que se transmiten por los cuentos,
leyendas o mitos y se manifiestan en los sueños,
en las creaciones artísticas y en todas las
producciones de carácter imaginativo del individuo.

14. El Camino del Héroe
y sus doce arquetipos
El Héroe inicia su aventura desde el mundo de todos los días hacia una
región de prodigios sobrenaturales, se enfrenta con fuerzas fabulosas y
gana una victoria decisiva. Regresa de su misteriosa aventura con la
fuerza de otorgar dones a sus hermanos.
El Camino del Héroe, para la experiencia humana, es la
necesidad de vivir y desarrollar nuestro potencial.
Imaginar y construir realidad; ser co- creadores con los dioses.
La mayor creación es la transformación personal; allí se da
tensión más hermosa que puede vivir el ser humano, que le
permite sentirse SU ES ENC I A
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r epre sen tación de suj eto .
L a pue sta e n esc ena de un ord en sim ból ic o, q ue
gene r a u n disc urso de id enti dad q ue la iden tif ica .
L ugar e s vir tuales que no e xiste n má s al á de la
per c epci ón qu e de el a ti ene un ob serv ador.
vivo; es la alquimia que va de ver quién uno
cree que es, a imaginar quién quiere ser.
La mística, esa experiencia del espíritu asociado a lo
trascendente, a lo que tiene sentido. es posible.

15. Componentes esenciales de la
Aventura del Héroe
Que se identifican una y otra vez en leyendas, tradiciones y rituales de
todos los pueblos del mundo, en los mitos polinesios o griegos, en las
leyendas africanas, en los cuentos de hadas y en los símbolos de las
grandes religiones
La Partida – Separación
“el llamado a la aventura”
La Iniciación – La Apoteósis
“el camino de las pruebas”
SU ES ENC I A
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r epre sen tación de suj eto .
L a pue sta e n esc ena de un ord en sim ból ic o, q ue
gene r a u n disc urso de id enti dad q ue la iden tif ica .
L ugar e s vir tuales que no e xiste n má s al á de la
per c epci ón qu e de el a ti ene un ob serv ador.
El Regreso
“compartir – alumbrar el camino”

16. Tipologías
Desde cierto punto de vista, el héroe es el símbolo de esa
imagen creadora y redentora que está escondida dentro de
todos nosotros y sólo espera ser reconocida y restituida a la
vida
Los Héroes Míticos - Prometeo
Los Héroes Universales
Los Héroes Tribales - Políticos
Los SU ES ENC I A
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r epre sen tación de suj eto .
L a pue sta e n esc ena de un ord en sim ból ic o, q ue
gene r a u n disc urso de id enti dad q ue la iden tif ica .
L ugar e s vir tuales que no e xiste n má s al á de la
Líderes Corporativos per c epci ón qu e de el a ti ene un ob serv ador.

17. El contador de sueños
SI UNA PERSONA TIENE
LA POTENCIA DE
PROVOCAR EN OTRAS
EL ANHELO DE LA
ILUSIÓN, SE
PRODUCE UN
FENÓMENO DE
INDUCCIÓN
ENERGÉTICA, QUE
LOS LLEVA A
PROYECTAR Y
DEPOSITAR EN ESE
LIDER TODAS SUS
EXPECTATIVAS.
Hermes – Mercurio
El mensajero de los Dioses

18. Liderazgo
El arte de conseguir seguidores
El qué
Visión
Pasión
Comunicación
El cómo
Misión

19. Liderazgo
Construir juntos un futuro enunciado
Misión
Estrategia
Gente
Cultura -
mentalidades
Crisis y Cambio

20. La mayor creación es la transformación personal;
allí se da la tensión más hermosa que puede vivir
el ser humano, la que le permite sentirse vivo;
es la alquimia que va de ver quién uno cree que
es, a imaginar quién quiere ser.
Gracias por la atención!
Eduardo D. Sánchez

21. SÍNTESIS CURRICULAR
Eduardo D. Sánchez
eduardo.d.sanchez@gmail.com
International Consulter IIP – Madrid, Trainer en Antropología Empresarial – Universidad
de París y Expertise en Ciencias de la Comunicación no Verbal.
Experto internacional en Gestión Cultural y Desarrollo Organizacional.
Como Director de CORPORATE, dirige el área de Prospectiva y Alineamiento Estratégico.
Director de los Posgrados de Identidad e Imagen Corporativa, Gestión Estratégica de las
Comunicaciones e Identidad e Imagen Política, en la Universidad de Belgrano.
Creador del Posgrado Diplomado en Antropología Empresarial en la Universidad de
Belgrano.
Profesor Titular del Módulo Liderazgo y Gestión del Cambio, en el MBA de la Universidad
Torcuato Di Tella.
Consultor para el enfoque antropológico del Proyecto Nacional Estrategia Marca País
para la Argentina. Consultor experto del BID (Banco Interamericano de Desarrollo).
Asesor de empresas en Imagen y Dirección de Negocios / IBM - Google – Siemens –
Telefónica – BBVA - Banco Francés, etc.