1. GENTEVEO
El Camino del Héroe
y sus doce arquetipos
CLASE 5
Eduardo D. Sánchez eduardo.d.sanchez@gmail.com
2. El Camino del Héroe
y sus doce arquetipos
El Camino de Héroe es un relato simbólico que esconde una
estructura arquetípica presente en las más antiguas leyendas
y mitos de la humanidad. Narra una historia ejemplar, una
parábola del viaje interior que los seres humanos recorremos
a lo largo de nuestra vida.
SU ES ENC I A
O r gan ismob i o–cult u ral q uec o mun ica
r epre sen tación de suj eto .
L a pue sta e n esc ena de un ord en sim ból ic o, q ue
gene r a u n disc urso de id enti dad q ue la iden tif ica .
L ugar e s vir tuales que no e xiste n má s al á de la
per c epci ón qu e de el a ti ene un ob serv ador.
El Héroe inicia su aventura desde el
mundo de todos los días hacia una
región de prodigios sobrenaturales,
se enfrenta con fuerzas fabulosas y
gana una victoria decisiva. Regresa
de su misteriosa aventura con la
fuerza de otorgar dones a sus
hermanos.
3. Componentes esenciales de la
Aventura del Héroe
Que se identifican una y otra vez en leyendas, tradiciones y rituales de
todos los pueblos del mundo, en los mitos polinesios o griegos, en las
leyendas africanas, en los cuentos de hadas y en los símbolos de las
grandes religiones - Monomito
La Partida – Separación
“el llamado a la aventura”
La Iniciación – La Apoteosis
“el camino de las pruebas”
SU ES ENC I A
O r gan ismob i o–cult u ral q uec o mun ica
r epre sen tación de suj eto .
L a pue sta e n esc ena de un ord en sim ból ic o, q ue
gene r a u n disc urso de id enti dad q ue la iden tif ica .
L ugar e s vir tuales que no e xiste n má s al á de la
per c epci ón qu e de el a ti ene un ob serv ador.
El Regreso
“compartir – alumbrar el camino”
4. Camino del Héroe
ENCUENTRO CON LA DIOSA RECONCILIACIÓN CON EL PADRE
PRUEBAS
CRUCE DEL
UMBRAL
MENTOR
LLAMADO A LA AVENTURA
APOTEOSIS
MAESTRO DE DOS
MUNDOS
SABIDURÍA DE LA VIDA
SACRIFICIO
RESCATE DEL MUNDO
EXTERIOR
VIENTRE DE LA
BALLENA
HUÍDA MÁGICA
DESTRUCTOR - CREADOR
TIEMPO
7. El Hombre y sus viajes
El término peregrino se refiere en su significado más clásico al viajero
que, por devoción o por voto, visita un santuario o algún lugar
considerado sagrado.
No hay mayor búsqueda espiritual que el acto de peregrinar (se
descubren nuevas realidades).
8. PPRROOCCEESSOOSS DDEE IINNDDUUCCCCIIÓÓNN
Los valores compartidos y el sentido de las cosas
La iniciación equivale siempre a un tránsito de
un modo de ser a otro y opera como una
verdadera mutación ontológica. Implica
una ruptura y una revelación.
Durante su aprendizaje se conocen los
secretos
sagrados, los mitos que conciernen a los
Dioses y el origen y sentido de las cosas, lo
que induce al seleccionado a asumir las
responsabilidades de ser “parte de”.
9. PPRROOCCEESSOOSS DDEE IINNDDUUCCCCIIÓÓNN
Los valores compartidos y el sentido de las cosas
La mujer se vuelve vehículo de la naturaleza
El hombre se vuelve vehículo de la sociedad, del
orden social y sus propósitos.
10. PPRROOGGRRAAMMAASS DDEE IINNDDUUCCCCIIÓÓNN
TABLAS O MANUALES
BASE - ESPECÍFICO
CONFIDENCIAL - MANUAL DE PROCEDIMIENTO
RITOS Y CEREMONIAS - BAUTISMO
PRESENTACIONES / AGASAJOS / GÉNESIS DEL
LUGAR / CAPACITACIÓN / UNIDADES SIGNIFICANTES
TÓTEMS Y SÍMBOLOS
ORGANIGRAMA - VESTIMENTA – OFICINA - RECURSOS
MENTORES Y FACILITADORES
MONITOREA Y FACILITA LA TRANSICIÓN
11. El desafío de las creencias
Sistemas Dinámicos y Teoría del Caos
Son una rama de las Matemáticas, desarrollada en la
segunda mitad del Siglo XX, que estudia lo complejo,
lo impredecible, lo que no es lineal.
La idea de la que parte la Teoría del Caos es simple: en
determinados sistemas naturales, pequeños cambios en las
condiciones iniciales conducen a enormes discrepancias en los
resultados.
Este principio suele llamarse efecto mariposa debido a que, en
meteorología, la naturaleza no lineal de la atmósfera ha hecho
afirmar que es posible que el aleteo de una mariposa en
determinado lugar y momento, pueda ser la causa de un terrible
huracán varios meses más tarde en la otra punta del globo.
Edward Lorenz.
12. El desafío de las creencias
Teoría de lo Juegos – Von Neumann
Es un área de la matemática aplicada que utiliza modelos
para estudiar interacciones en estructuras formalizadas
de incentivos (los llamados «juegos») y llevar a cabo
procesos de decisión.
Nos muestra que más allá de un duelo entre dos actores
racionales no se puede decidir la mejor estrategia con certeza.
Ahora bien, los juegos de la vida raramente comportan dos
actores y mucho menos racionales.
Sus investigadores estudian las estrategias óptimas así como el
comportamiento previsto y observado de individuos en juegos.
Se usa actualmente en muchos campos, como en la biología,
sociología, psicología y filosofía.
13. El desafío de las creencias
Emmanuel Kant. Prusia (1724 – 1804)
Entre sus escritos más destacados se encuentra Crítica de la razón
pura, calificada generalmente como un punto de inflexión en la historia
de la filosofía y el inicio de la filosofía contemporánea. En ella se
investiga la estructura misma de la razón - Constructivismo
Tanto el racionalismo como el empirismo, si bien daban
respuestas distintas al problema gnoseológico, coincidían en
su punto de partida. Conocer significa aprender lo real en sí,
captar lo que está allí independientemente de nosotros, los
observadores.
Para comprender al mundo, debe conocerse el observador.
Los límites de nuestros modelos, definen los límites de
nuestro propio mundo.
14. El desafío de las creencias
La Paloma Kantiana
“La ligera paloma, que siente la resistencia del aire que
surca al volar libremente, podría imaginarse que volaría
mucho mejor aún en un espacio vacío”.
Quiere decir Kant que así como la paloma alza el vuelo gracias a la
resistencia que le ofrece el aire, porque es la capacidad de
vencer esa resistencia lo que le permite elevarse hasta las
nubes, la razón, sólo puede ascender hasta los dominios de la
metafísica luchando a brazo partido con los datos de la
experiencia. A veces, cansada, quisiera liberarse de todo lo
empírico y descansar en las formas puras del pensamiento,
pero si hace esto, sólo atrapa aporías.
15. El desafío de las creencias
Principio de Incertidumbre - Heisenberg
En mecánica cuántica la relación de indeterminación de
Heisenberg establece la imposibilidad de que
determinados pares de magnitudes físicas sean
conocidas con precisión arbitraria.
En efecto, si por ejemplo pensamos en lo que sería la medida de la
posición y velocidad de un electrón, para realizar la medida
(para poder "ver" de algún modo el electrón) es necesario que
un fotón de luz choque con el electrón, con lo cual está
modificando su posición y velocidad; es decir, por el mismo
hecho de realizar la medida, el experimentador modifica los
datos de algún modo, introduciendo un error que es imposible
de reducir a cero, por muy perfectos que sean nuestros
instrumentos.
16. El desafío de las creencias
Teorema de Gödel - Austria (1906 – 1978)
Todo sistema o modo de
conocimiento, tiene un núcleo
duro, axiomático que no puede
ser demostrado por el propio
sistema.
Ha expuesto los límites de la
demostración lógica en el seno
de los sistemas formalizados
complejos.
17. Ecología de la acción
Toda acción conlleva incertidumbre.
Principios
Toda acción una vez ejecutada, entra en un juego de
interacciones y retroacciones dentro del medio en que se
lleva a cabo, que puede hacer que se desvíe de sus fines,
e inclusive que llegue a un resultado contario al
esperado.
Las consecuencias últimas de la acción son
impredecibles.
18. Ecología de la acción
Implica decisión, elección y también apuesta.
Vías
Plena consciencia de la apuesta.
Significa integrar la incertidumbre en la fe o en la esperanza.
Tener una racionalidad autocrítica.
Recurso de la Estrategia.
Es llevar la apuesta de manera consciente.
19. Ecología de la acción
Una de las conquistas preliminares en el estudio del
cerebro humano es la de comprender que una de sus
superioridades sobre la computadora es poder armar
estrategias con lo insuficiente y lo impreciso.
La Estrategia
Elección
Apuesta
Vigilantes a lo aleatorio
Innovar
El Programa
Condiciones estables
20. La mayor creación es la transformación personal;
allí se da la tensión más hermosa que puede vivir
el ser humano, la que le permite sentirse vivo;
es la alquimia que va de ver quién uno cree que
es, a imaginar quién quiere ser.
Gracias por la atención!
Eduardo D. Sánchez
21. SÍNTESIS CURRICULAR
Eduardo D. Sánchez
eduardo.d.sanchez@gmail.com
International Consulter IIP – Madrid, Trainer en Antropología Empresarial – Universidad
de París y Expertise en Ciencias de la Comunicación no Verbal.
Experto internacional en Gestión Cultural y Desarrollo Organizacional.
Como Director de CORPORATE, dirige el área de Prospectiva y Alineamiento Estratégico.
Director de los Posgrados de Identidad e Imagen Corporativa, Gestión Estratégica de las
Comunicaciones e Identidad e Imagen Política, en la Universidad de Belgrano.
Creador del Posgrado Diplomado en Antropología Empresarial en la Universidad de
Belgrano.
Profesor Titular del Módulo Liderazgo y Gestión del Cambio, en el MBA de la Universidad
Torcuato Di Tella.
Consultor para el enfoque antropológico del Proyecto Nacional Estrategia Marca País
para la Argentina. Consultor experto del BID (Banco Interamericano de Desarrollo).
Asesor de empresas en Imagen y Dirección de Negocios / IBM - Google – Siemens –
Telefónica – BBVA - Banco Francés, etc.
Notas del editor
El monomito (monomyth, en inglés) o mito único, también conocido como viaje o, mejor, debido a sus connotaciones, periplo1 del héroe, es un término acuñado por el antropólogo y mitólogo estadounidense Joseph Campbell para definir el modelo básico de muchos relatos épicos de todo el mundo. Este patrón tan ampliamente distribuido está descrito por Campbell en su conocida obra El Héroe de las mil caras (1949).2 Gran admirador del novelista James Joyce, Campbell tomó prestado el término "monomito" de la novela de Joyce Finnegans Wake .
Un vocablo en lengua griega derivó en el término periplus, que se incorporó a nuestro idioma como periplo. Un periplo es una travesía, un itinerario o una marcha que se desarrolla y que, por lo general, retorna al lugar de origen.Sólo se es consistente adhiriendo a arquetipos, imbricados en un espacio / tiempo histórico.
Sólo de esta unión de los ámbitos cronológico y mítico se puede a acceder a la comprensión y percepción de la naturaleza humana y el desarrollo de su potencial para construir realidad.
Vivir con plenitud las energía de la vida. ES
El héroe inicia su aventura desde el mundo de todos los días hacia una región de prodigios sobrenaturales, se enfrenta con fuerzas fabulosas y gana una victoria decisiva. Regresa de su misteriosa aventura con la fuerza de otorgar dones a sus hermanos.
El Camino del Héroe, para la experiencia humana, es la necesidad de vivir y desarrollar nuestro potencial.
Imaginar y construir realidad; ser co- creadores con los dioses.
Bufón = Genio
La mayor creación es la transformación personal; allí se da tensión más hermosa que puede vivir el ser humano, que le permite sentirse vivo; es la alquimia que va de ver quién uno cree que es, a imaginar quién quiere ser.
La mística, esa experiencia del espíritu asociado a lo trascendente, a lo que tiene sentido. es posible.
No hay inducción, sin una narrativa mística que explique el sentido de las cosas y el orden que existe en el Mundo. ES
Lucha con el hermano
Lucha con el dragón
Robo del elixir
Llamado a la aventura = visión
El oráculo
Encuentro con la sombra
Energía masculina – femenina / animus – anima
Reconciliación con el Padre – fin de los mandatos paternos y sociales; Hay que elegir los nuevos paradigmas bajo los cuales vivir.
Uno debe atreverse a sufrir la muerte de las ilusiones y la disolución de las proyecciones
El sacrificio es sacrificar el deseo
El valor para vencer el miedo y emprender el viaje
El héroe inicia su aventura desde el mundo de todos los días hacia una región de prodigios sobrenaturales, se enfrenta con fuerzas fabulosas y gana una victoria decisiva. Regresa de su misteriosa aventura con la fuerza de otorgar dones a sus hermanos.
El Camino del Héroe, para la experiencia humana, es la necesidad de vivir y desarrollar nuestro potencial.
Imaginar y construir realidad; ser co- creadores con los dioses.
Bufón = Genio
La mayor creación es la transformación personal; allí se da tensión más hermosa que puede vivir el ser humano, que le permite sentirse vivo; es la alquimia que va de ver quién uno cree que es, a imaginar quién quiere ser.
La mística, esa experiencia del espíritu asociado a lo trascendente, a lo que tiene sentido. es posible.
No hay inducción, sin una narrativa mística que explique el sentido de las cosas y el orden que existe en el Mundo. ES
Lucha con el hermano
Lucha con el dragón
Robo del elixir
Llamado a la aventura = visión
El oráculo
Encuentro con la sombra
Energía masculina – femenina / animus – anima
Reconciliación con el Padre – fin de los mandatos paternos y sociales; Hay que elegir los nuevos paradigmas bajo los cuales vivir.
El sacrificioo es sacrificar el deseo
El valor para vencer el miedo y emprender el viaje
El término peregrino (del lat. peregrīnus) se refiere en su significado más clásico al viajero que, por devoción o por voto, visita un santuario o algún lugar considerado sagrado.
No hay mayor búsqueda espiritual que el acto de peregrinar (se descubren nuevas realidades).
La función de los artistas es mitologizar su ambiente.
Immanuel Kant (ɪˈmaːnu̯eːl ˈkant) (Königsberg, Prusia,22 de abril de 1724 – Königsberg, 12 de febrero de1804) fue un filósofo prusiano de la Ilustración. Es el primero y más importante representante del criticismo y precursor del idealismo alemán y está considerado como uno de los pensadores más influyentes de laEuropa moderna y de la filosofía universal.
Entre sus escritos más destacados se encuentra laCrítica de la razón pura (Kritik der reinen Vernunft), calificada generalmente como un punto de inflexión en la historia de la filosofía y el inicio de la filosofía contemporánea. En ella se investiga la estructura misma de la razón. Así mismo se propone que lametafísica tradicional puede ser reinterpretada a través de la epistemología, ya que podemos encarar problemas metafísicos al entender la fuente y los límites del conocimiento. Sus otras obras principales son laCrítica de la razón práctica, centrada en la ética; laCrítica del juicio, en la que investiga acerca de laestética y la teleología y La metafísica de las costumbres que indaga en la filosofía del Derecho y del Estado, así como también en la doctrina de las virtudes.1
Kant adelantó importantes trabajos en los campos de la ciencia, el derecho, la moral, la religión y la historia, inclusive creía haber logrado un compromiso entre elempirismo y el racionalismo. Aceptando que todo nuestro conocimiento empieza con la experiencia, no todo procede de ésta,2 dando a entender que la razón juega un papel importante. Kant argumentaba que la experiencia, los valores y el significado mismo de la vida serían completamente subjetivos si antes no habían sido subsumidos por la razón pura, y que usar la razón sin aplicarla a la experiencia, nos llevaría inevitablemente a ilusiones teóricas.
El pensamiento kantiano fue muy influyente en la Alemania de su tiempo, llevando la filosofía más allá del debate entre el empirismo y el racionalismo.Fichte, Schelling, Hegel y Schopenhauer se vieron a sí mismos expandiendo y complementando el sistema kantiano de manera que justificaban el idealismo alemán. Hoy en día, Kant continúa teniendo una gran influencia en la filosofía analítica y continental.
El término aporía (del griego ἀπορία, dificultad para el paso), a veces escrito como aporima, hace referencia a los razonamientos en los cuales surgen contradicciones o paradojas irresolubles; en tales casos las aporías se presentan como dificultades lógicas casi siempre de índole especulativa.1
Debe observarse que muchas especulaciones que en su momento fueron consideradas aporías, es decir, paradojas irresolubles, luego han sido resueltas merced a los avances cognitivos o a los cambios deparadigma, de cosmovisión o de episteme.n. 1
W. Heisenberg ( Premio Nobel de Física 1932)
enunció el llamado principio de incertidumbre o principio de indeterminación, según el cual es imposible medir simultáneamente, y con precisión absoluta, el valor de la posición y la cantidad de movimiento de una partícula.
Esto significa, que la precisión con que se pueden medir las cosas es limitada, y el límite viene fijado por la constante de Planck.
: indeterminación en la posición
: indeterminación en la cantidad de movimiento
h: constante de Planck (h=6,626 · 10-34 J · s)
Es importante insistir en que la incertidumbre no se deriva de los instrumentos de medida, sino del propio hecho de medir. Con los aparatos más precisos imaginables, la incertidumbre en la medida continúa existiendo. Así, cuanto mayor sea la precisión en la medida de una de estas magnitudes mayor será la incertidumbre en la medida de la otra variable complementaria.
La posición y la cantidad de movimiento de una partícula, respecto de uno de los ejes de coordenadas, son magnitudes complementarias sujetas a las restricciones del principio de incertidumbre de Heisenberg. También lo son las variaciones de energía ( E) medidas en un sistema y el tiempo, t empleado en la medición.
El Teorema de Gödel, sobre la verdad y la demostrabilidad
El teorema de Gödel es equiparable por su importancia a la teoría de la relatividad de Albert Einstein, y es una de las construcciones fundamentales de las matemáticas de todos los tiempos.
Gödel utilizó el rigor de las matemáticas para demostrar, sin lugar a dudas, que las matemáticas mismas son incompletas.
En su artículo de 1931, Gödel demuestra que en cualquier sistema lógico basado en axiomas y reglas de inferencia, existen enunciados cuya verdad o falsedad no vamos a poder decidir, basándonos en la propia lógica matemática del sistema.
Antes de Gödel esto ni siquiera se consideraba, pues lo interesante de un enunciado era poder demostrar que era verdadero o bien era falso. A partir de Gödel aparece una diferencia muy sutil entre verdad/falsedad y demostrabilidad.
Gödel nos descubrió que la verdad es una categoría superior a la demostrabilidad, y que su argumento nos da la posibilidad, mediante intuición directa, de ir más allá de las limitaciones de cualquier sistema matemático formalizado.
Penrose utiliza el argumento de Gödel para demostrar el funcionamiento no algorítmico de la mente. El sistema matemático más perfecto que podamos conseguir, con un número finito de axiomas y reglas de inferencia, es incapaz por principio de probar la verdad/falsedad de enunciados que nosotros, desde fuera del sistema, advertimos sin demasiada dificultad.
Un ordenador basado en la programación automática que conocemos, a base de algoritmos matemáticos, tiene una limitación fundamental independiente de que el programa sea mejor o peor o que su memoria y capacidad de cálculo sean de mayor o menor potencia.