2. • NAHUM
• PASAJES Y HECHOS CLAVE
• El veredicto de Dios 1-2
• La venganza de Dios 2
• La victoria de Dios 3
2
Tomemos nota
3. • Nahum, (Najum), significa consolación.
• Casi nada se sabe de él, salvo la breve
información con que comienza esta
profecía.
• Su identificación como nacido en Elcos,
no nos dice mucho, ya que se desconoce
la localización de este pueblo.
• Capernaum significa villa de Nahum, y
algunos han dicho que este nombre
pueda derivar del profeta.
• Nahum profetizó en Judá durante los
reinados de Manasés, Amón y Josías; y
Sofonías, Habacuc y Jeremías fueron
contemporáneos suyos.
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Nahúm
5. • Nahúm vivió y profetizó a fines del siglo
VII a.C., en tiempos de supremacía asiria.
• Su oráculo es un poema de regocijo ante
la derrota de Nínive, la capital asiria,
ocurrida en el 612 a.C.
• Puede parecernos malo que alguien se
alegre ante la ruina ajena, pero los asirios
se habían comportado tan cruelmente
hacia los pueblos por ellos capturados,
que su destrucción fue considerada como
un acto de justicia.
• “Jehová es tardo para la ira y grande
en poder, y no tendrá por inocente al
culpable”. (1:3)
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Nahúm
6. • Y es que Asiria, con su capital Nínive, había
sido muy próspera varios siglos antes de que
el profeta Nahum naciera.
• Antiguos documentos hablan de la crueldad
ejercida por los asirios contra otros pueblos,
entre ellos el hebreo.
• En los años 722–721 a.C., los asirios
conquistaron el reino septentrional de Israel,
mientras amenazaban seriamente a Judá, el
reino del sur.
• Sólo la intervención divina impidió la
profanación de Jerusalén pocos años más
tarde, en el 701 a.C. (véase 1 R 17-19).
• Ahora ese mismo pueblo cruel iba a ser
destruido por Dios. 6
Nahúm
7. • Aunque el juicio de Asiria constituye el
tema central de Nahum, el libro es
también un mensaje de consolación para
el pueblo de Judá.
• El cautiverio político siempre fue un tema
teológico para Israel, porque ésta era una
de las maldiciones con que Dios castigaba
la desobediencia (Dt 28.33, 36, 37, 49-52).
• Ser liberados del terror de la dominación
asiria vendría acompañado de una
renovada confianza en el favor de Dios.
• Por desgracia, Judá no atendió a la
advertencia que representó la caída de
Asiria y el siguiente ascenso de Babilonia.
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Nahúm
8. • El primer capítulo describe la majestad y
el poder de Dios, y cómo ese poder obra
protegiendo a los justos y juzgando a los
impíos.
• Aunque Dios nunca se apresura a juzgar,
no puede esperarse que se mantenga
paciente para siempre.
• Pero el Señor promete restaurar la paz
(1.15), derrotar a los enemigos de su
pueblo (1.13–15) y remover la amenaza de
una nueva aflicción (1.9).
• La predicción de la destrucción de Nínive
constituye un mensaje de consolación
para Judá (1.15).
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Nahúm – Contenido
9. • El segundo capítulo de la profecía
describe la pronta destrucción de Nínive
(2.1–13).
• Serán vanos los intentos de defender la
ciudad contra los atacantes, porque el
Señor ha decretado su caída y el ascenso
de Judá (2.1–7).
• La ciudad será destruida (2.6). Sus
habitantes serán conducidos al cautiverio
(2.7), en tanto que otros huirán
aterrorizados (2.8).
• Sus tesoros serán saqueados (2.9) y se
desvanecerá toda su fuerza y confianza
(2.10).
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Nahúm – Contenido
10. • El tercer capítulo es la parte final del
libro. El juicio de Dios puede parecer
implacable, pero su condenación está
justificada.
• Nínive fue una ciudad sanguinaria
(3.1). Era una ciudad conocida por el
engaño, la falsedad, el robo y las
atrocidades que cometía (3.1, 4).
• Tales monstruosidades ofendían a
Dios, así que su veredicto era
inevitable (3.2, 3, 5–7).
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Nahúm
11. • Todos los esfuerzos para sobrevivir
serán inútiles (3.14, 15).
• Dispersas sus tropas, muertos sus
príncipes, y perdidos por los montes
sus habitantes (3.16–18).
• El juicio de Dios ha llegado, y los
pueblos que una vez fueron víctimas de
Asiria celebran las noticias de su caída
(3.19).
• Aun cuando Dios había utilizado a Asiria
para castigar a Israel, los asirios
también estaban sujetos al control de
Dios, y debían rendirle cuentas.
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Nahúm
12. • Algunos han sugerido que solo un
testigo ocular podría haber captado la
escena con tal exactitud (2:4-8)
• En días anteriores a la televisión o a las
películas, las descripciones verbales
representaban gráficamente sucesos
fascinantes.
• Así es el libro de Nahúm, vívido y
podemos pensar que presencial.
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Nahúm
