El documento habla sobre las exposiciones Magiciens de la Terre y Cocido y crudo. Magiciens de la Terre intentó mostrar las distintas tradiciones culturales pero no pudo evitar considerar a los artistas no occidentales como primitivos. Cocido y crudo planteó cuestiones sobre el hegemonismo cultural occidental y cómo los artistas africanos establecidos en el oeste oponían sus prácticas a las estructuras hegemónicas para liberar su arte de la etiqueta de exotismo. El verdadero multiculturalismo

1. El
Multiculturalismo
Emily González Pérez

2. ¿En qué consiste el discurso
colonizador?

3. Les magiciens de la terre

4. Magiciens de la Terre
● Las exposiciones Magiciens de la Terre recreó los horizontes propios de los objetos del arte que se
podría llamar etnográfico. Horizontes indispensables para interpretar las distintas tradiciones
culturales.
● Implica cuestiones tales como el contacto del artista con su entorno.
● Artistas occidentales: Entendiendo la obra de arte antes que un objeto es un acto

5. ● Artistas no occidentales: mostraban
incorporaciones y apropiaciones de
materiales y motivos de la cultura y los
códigos occidentales.
● Artistas orientales: actitud simpática
hacia lo no accidental.
● No pudo desprenderse de considerar a
los “otros” como primitivos

6. ¿En qué consiste el discurso
descolonizador?

7. Vista de sala de la exposición. Cocido y crudo, 1994

8. A partir de la exposición Cocido y crudo surgen varias cuestiones:
● Hegemonismo cultural: Comisario o curador como zar intelectual.
● Implosiòn del primer mundo en el tercero.
● Los proyectos de descolonización plantean diluir las fronteras en experiencias intersubjetivas y
colectivas.
● Artistas africanos establecidos en metrópolis occidentales, sitúan sus prácticas artísticas en una
actitud de oposición que se debe entender como una desautorización de las estructuras
hegemónicas.

9. Arte Africano
● Los artistas africanos pretenden liberar su arte de toda etiqueta de exotismo y primitivismo.
● El verdadero multiculturalismo supone el reconocimiento, sin el cual cualquier conciliación
universalizante resulta estéril ilusoria, del otro en su identidad y en su alteridad.