Módulo V. Identidad: arte contemporáneo y multiculturalismo. El multiculturalismo: ¿reconocimiento o asimilación de identidades?

1. Diego Saúl Fernández López
El multiculturalismo
¿reconocimiento o asimilación de identidades?

2. El multiculturalismo
✤ “La multiculturalidad… supone una posición
ideológica pero que, sin duda, está contaminada por
intereses politicos y económicos, plantea problemas de
identidad, alteridad, diferencia, singularidad,
enraizamiento, racismo, xenofobia, nacionalismo, etc.,
problemas todos ellos relacionados, en último termino,
con la deconstrucción del centralismo moderno.”
Anna Maria Guasch (2005)

3. El discurso colonizador
✤ Magiciens de la Terre y The Other Story. Afro-
Asian Artists in post-war Britain de 1989 fueron
las primeras exposiciones que plantearon la
cuestión de la descentralización cultural desde
el punto de vista colonizador.
✤ Magicians de la Terre buscaba propiciar un
encuentro no jerarquizado de obras de artistas
contemporáneos occidentales y de áreas
marginales.

4. ✤ Hubo tres ámbitos expositivos: artistas no occidentales que
manifestaran un lenguaje propio, trabajo de artistas no occidentales
que incorporaron y se apropiaron de materiales y motivos de la
cultura y códigos occidentales, y artistas de grandes exposiciones
internacionales que simpatizaban con lo no occidental.
✤ A pesar de las intenciones, fue juzgada como etnocéntrica y
hegemónica, considerando lo “otro” como primitivo y cuya
confrontación estética reafirmó de alguna forma la superioridad de la
cultura occidental sobre las no occidentales.

5. ✤ The Other Story. Afro-Asian in post-war Berlin mostró el
trabajo de artistas no occidentales emigrados a
metrópolis de occidente aún vinculados con sus
identidades y tradiciones culturales de origen.
✤ “Se trata de una historia de hombres y mujeres que han
pospuesto su otredad y han decidido entrar en el espacio
moderno que les había olvidado no sólo para proclamar
su clamor histórico sino para cambiar el marco que
define y protege sus fronteras” Rasheed Araeen.
✤ El discurso colonizador banaliza al “otro” al compararle
y asociarle a un concepto exótico, incompleto, primitivo
y por tanto naïf.

6. El discurso descolonizador
✤ En la exposición Cocido y crudo, de Dan Cameron en
Madrid en 1994, se seleccionó trabajo de más de
cincuenta artistas de veinte países buscando un
posible lenguaje en común.
✤ El concepto viene de las consideraciones del
antropólogo Claude Levi-Strauss en su texto Le cruz et
le cuit, donde lo cocido es lo civilizado y lo crudo lo
primitivo.
✤ Fue uno de los últimos intentos de fomentar desde
occidente la circulación intercultural del arte desde el
punto de vista del discurso colonizador.

7. ✤ Otras bienales periféricas, como la de la Habana, creada en
1984, buscaron ser un punto de encuentro entre el arte de
América Latina y del Caribe, así como de la producción
artística contemporánea del Tercer Mundo.
✤ Esas bienales y otro proyectos de descolonización intentar
conformar una cultura de la diferencia no occidental,
descentralizada, incluyente y que “tiende a diluir las
fronteras en experiencias intersubjetivas y colectivas
(Bhabba, 1994).”
✤ Para Okwui Enwezor, gran parte de artistas africanos
establecidos en metrópolis occidentales no reclaman
cuestiones de identidad, sino liberar a su arte de etiquetas
de exotismo y primitivismo.

8. ✤ “Según Ery Cámara, la universalidad no es propiedad
exclusiva de ninguna civilización porque sólo se
reconoce en relación de todas las civilizaciones. El
verdadero multiculturalismo supone el reconocimiento,
sin el cual cualquier conciliación universalizan resulta
estéril o ilusoria, del otro en su identidad y en su
alteridad.” (Guasch, 2005)