Este texto de Aristóteles argumenta que el origen de la filosofía es la admiración ante fenómenos naturales. Los hombres comenzaron filosofando movidos por la admiración ante los fenómenos más comunes y luego planteándose problemas mayores como los cambios lunares y la generación del universo. La admiración implica reconocer la propia ignorancia y buscar el conocimiento por sí mismo, no por utilidad.

1. COMENTARIO DE TEXTO EL SABER FILOSOFICO

5. ANALISIS SEMANTICO El análisis semántico de un texto consiste en definir aquellos términos o expresiones que tienen un significado importante para el autor del texto. (Por ejemplo: el término “ idea” , en Platón, tiene un significado especial que es necesario aclarar para poder entender el planteamiento platónico mientras que no es una expresión relevante en la filosofía de Epicuro). Por lo general, se presenta el texto con los términos ya subrayados o bien se pregunta directamente por el significado de algunos terminos. En caso contrario es necesario fijarse en quién es el autor y cual su obra (Por ejemplo, si se trata de un texto de la “ Metafísica ” de Aristóteles, y puesto que sabemos que esta obra habla del ser en cuanto ser, de la esencia de las cosas, será necesario buscar en el texto términos como: “ser”, “esencia” “sustancia”, “accidente”, “materia”, “forma”, “categorías”…

7. Los hombres comienzan y comenzaron siempre a filosofar movidos por la admiración; al principio, admirados ante los fenómenos más comunes; luego, avanzando poco a poco y planteándose problemas mayores, como los cambios de la Luna y los relativos al Sol y a las estrellas, y la generación del universo. Pero el que se plantea un problema o se admira, reconoce su ignorancia (por eso también el que ama los mitos es en cierto modo filósofo; pues el mito se compone de elementos maravillosos). De suerte que, si filosofan para huir de la ignorancia, es claro que buscaban el saber en busca del conocimiento, y no por alguna utilidad. Y así lo atestigua lo ocurrido. Pues esta disciplina comenzó a buscarse cuando ya existían todas las cosas necesarias y las relativas al descanso y al ornato de la vida. Es, pues, evidente que no la buscamos por alguna otra utilidad, sino que, así como llamamos hombre libre al que es para sí mismo y no para otro, así consideramos a ésta como la única ciencia libre, puesto que esta sola es para sí misma. Aristóteles , Metafísica

8. Los hombres comienzan y comenzaron siempre a filosofar movidos por la admiración ; al principio, admirados ante los fenómenos más comunes ; luego, avanzando poco a poco y planteándose problemas mayores , como los cambios de la Luna y los relativos al Sol y a las estrellas, y la generación del universo. Aristóteles , Metafísica

9. Los hombres comienzan y comenzaron siempre a filosofar movidos por la admiración ; al principio, admirados ante los fenómenos más comunes ; luego, avanzando poco a poco y planteándose problemas mayores , como los cambios de la Luna y los relativos al Sol y a las estrellas, y la generación del universo. Pero el que se plantea un problema o se admira, reconoce su ignorancia (por eso también el que ama los mitos es en cierto modo filósofo; pues el mito se compone de elementos maravillosos). Aristóteles , Metafísica

10. Los hombres comienzan y comenzaron siempre a filosofar movidos por la admiración ; al principio, admirados ante los fenómenos más comunes ; luego, avanzando poco a poco y planteándose problemas mayores , como los cambios de la Luna y los relativos al Sol y a las estrellas, y la generación del universo. Pero el que se plantea un problema o se admira, reconoce su ignorancia (por eso también el que ama los mitos es en cierto modo filósofo; pues el mito se compone de elementos maravillosos). De suerte que, si filosofan para huir de la ignorancia , es claro que buscaban el saber en busca del conocimiento , y no por alguna utilidad . Y así lo atestigua lo ocurrido. Pues esta disciplina comenzó a buscarse cuando ya existían todas las cosas necesarias y las relativas al descanso y al ornato de la vida . Aristóteles , Metafísica

11. Los hombres comienzan y comenzaron siempre a filosofar movidos por la admiración ; al principio, admirados ante los fenómenos más comunes ; luego, avanzando poco a poco y planteándose problemas mayores , como los cambios de la Luna y los relativos al Sol y a las estrellas, y la generación del universo. Pero el que se plantea un problema o se admira, reconoce su ignorancia (por eso también el que ama los mitos es en cierto modo filósofo; pues el mito se compone de elementos maravillosos). De suerte que, si filosofan para huir de la ignorancia , es claro que buscaban el saber en busca del conocimiento , y no por alguna utilidad . Y así lo atestigua lo ocurrido. Pues esta disciplina comenzó a buscarse cuando ya existían todas las cosas necesarias y las relativas al descanso y al ornato de la vida . Es, pues, evidente que no la buscamos por alguna otra utilidad, sino que, así como llamamos hombre libre al que es para sí mismo y no para otro , así consideramos a ésta como la única ciencia libre , puesto que esta sola es para sí misma . Aristóteles , Metafísica

12. Los hombres comienzan y comenzaron siempre a filosofar movidos por la admiración ; al principio, admirados ante los fenómenos más comunes ; luego, avanzando poco a poco y planteándose problemas mayores , como los cambios de la Luna y los relativos al Sol y a las estrellas, y la generación del universo. Pero el que se plantea un problema o se admira, reconoce su ignorancia (por eso también el que ama los mitos es en cierto modo filósofo; pues el mito se compone de elementos maravillosos). De suerte que, si filosofan para huir de la ignorancia , es claro que buscaban el saber en busca del conocimiento , y no por alguna utilidad . Y así lo atestigua lo ocurrido. Pues esta disciplina comenzó a buscarse cuando ya existían todas las cosas necesarias y las relativas al descanso y al ornato de la vida . Es, pues, evidente que no la buscamos por alguna otra utilidad, sino que, así como llamamos hombre libre al que es para sí mismo y no para otro , así consideramos a ésta como la única ciencia libre , puesto que esta sola es para sí misma . Aristóteles , Metafísica

13. RESUMEN DEL TEXTO El origen de la filosofía es la admiración, primero ante los fenómenos más comunes y luego ante los problemas mas difíciles, como la generación del universo. Los hombres comienzan y comenzaron siempre a filosofar movidos por la admiración; al principio, admirados ante los fenómenos más comunes; luego, avanzando poco a poco y planteándose problemas mayores, como los cambios de la Luna y los relativos al Sol y a las estrellas, y la generación del universo.

14. RESUMEN DEL TEXTO La admiración ante lo desconocido implica reconocer nuestra ignorancia y dudar sobre la veracidad de nuestro conocimiento. Pero el que se plantea un problema o se admira, reconoce su ignorancia (por eso también el que ama los mitos es en cierto modo filósofo; pues el mito se compone de elementos maravillosos). El origen de la filosofía es la admiración, primero ante los fenómenos más comunes y luego ante los problemas mas difíciles, como la generación del universo. Los hombres comienzan y comenzaron siempre a filosofar movidos por la admiración; al principio, admirados ante los fenómenos más comunes; luego, avanzando poco a poco y planteándose problemas mayores, como los cambios de la Luna y los relativos al Sol y a las estrellas, y la generación del universo.

15. RESUMEN DEL TEXTO La admiración ante lo desconocido implica reconocer nuestra ignorancia y dudar sobre la veracidad de nuestro conocimiento. Pero el que se plantea un problema o se admira, reconoce su ignorancia (por eso también el que ama los mitos es en cierto modo filósofo; pues el mito se compone de elementos maravillosos). El que reconoce su ignorancia lo hace para escapar de ella, porque necesita conocer: busca un conocimiento que le resuelva sus dudas. Esta búsqueda nace cuando no hay necesidades y si hay tiempo de ocio para ejercitarse en un trabajo no productivo. De suerte que, si filosofan para huir de la ignorancia, es claro que buscaban el saber en busca del conocimiento, y no por alguna utilidad. Y así lo atestigua lo ocurrido. Pues esta disciplina comenzó a buscarse cuando ya existían todas las cosas necesarias y las relativas al descanso y al ornato de la vida. El origen de la filosofía es la admiración, primero ante los fenómenos más comunes y luego ante los problemas mas difíciles, como la generación del universo. Los hombres comienzan y comenzaron siempre a filosofar movidos por la admiración; al principio, admirados ante los fenómenos más comunes; luego, avanzando poco a poco y planteándose problemas mayores, como los cambios de la Luna y los relativos al Sol y a las estrellas, y la generación del universo.

16. RESUMEN DEL TEXTO Se trata de un texto de Aristóteles, de su libro Metafísica , en el que argumenta que el origen de la filosofía está en la admiración y en la duda. La admiración ante lo desconocido implica reconocer nuestra ignorancia y dudar sobre la veracidad de nuestro conocimiento. Pero el que se plantea un problema o se admira, reconoce su ignorancia (por eso también el que ama los mitos es en cierto modo filósofo; pues el mito se compone de elementos maravillosos). El que reconoce su ignorancia lo hace para escapar de ella, porque necesita conocer: busca un conocimiento que le resuelva sus dudas. Esta búsqueda nace cuando no hay necesidades y si hay tiempo de ocio para ejercitarse en un trabajo no productivo. De suerte que, si filosofan para huir de la ignorancia, es claro que buscaban el saber en busca del conocimiento, y no por alguna utilidad. Y así lo atestigua lo ocurrido. Pues esta disciplina comenzó a buscarse cuando ya existían todas las cosas necesarias y las relativas al descanso y al ornato de la vida. La filosofía no nos reporta ninguna utilidad: la buscamos por ella misma y no por otra: no es un medio, sino un fin en si mismo. Es, pues, evidente que no la buscamos por alguna otra utilidad, sino que, así como llamamos hombre libre al que es para sí mismo y no para otro, así consideramos a ésta como la única ciencia libre, puesto que esta sola es para sí misma. El origen de la filosofía es la admiración, primero ante los fenómenos más comunes y luego ante los problemas mas difíciles, como la generación del universo. Los hombres comienzan y comenzaron siempre a filosofar movidos por la admiración; al principio, admirados ante los fenómenos más comunes; luego, avanzando poco a poco y planteándose problemas mayores, como los cambios de la Luna y los relativos al Sol y a las estrellas, y la generación del universo.

17. TITULO DEL TEXTO El origen de la filosofía está en la admiración y la ignorancia.

18. TESIS DEL TEXTO La filosofía surge por la admiración ante los fenómenos naturales y por el desconocimiento de las causas que provocan dichos fenómenos. La filosofía es la única ciencia libre, puesto que es un conocimiento que se busca por sí mismo y no por otra cosa o con vistas a ninguna utilidad

19. ANALISIS SEMANTICO Admiración : es la actitud humana que tiene que ver con el asombro ante un mundo enigmático, que nos plantea interrogantes, en especial el hecho de que, a pesar de los cambios que se producen en el universo, y a pesar de los diferentes que son entre sí los seres que lo componen, el universo en el que vivimos es un cosmos (todo armónico) y no un caos (desorden). Ignorancia : refiere la duda, la incertidumbre, la conciencia de no saber y la necesidad del conocimiento, es el otro elemento que nos mueve a filosofar. No se trata de las dudas de quien teme equivocarse, y por eso no dice nada, ni de la duda de quien ha desesperado de alcanzar la verdad. Conocimiento : es la revisión crítica de aquello que todos damos por bueno o por verdadero, por sabido y demostrado, en el sentido de no quedarse satisfecho con la primera solución que encontremos, sino seguir insistiendo para hallar respuestas nuevas a los interminables enigmas del universo y de la vida. Tal examen implica desvelar lo aceptado sin reflexión suficiente. Ciencia libre : esta forma de conocimiento es para Aristóteles la verdadera y única ciencia ( episteme ) y es un conocimiento libre, puesto que se busca por sí mismo y no por otra causa, luego es fin en sí mismo y no es medio para acceder a otro conocimiento que nos reporte alguna utilidad.

20. ¿CUÁL ES EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA? FILOSOFIA ADMIRACIÓN Ante los fenómenos más comunes Incertidumbre Ante los problemas mayores Desconocimiento del problema IGNORANCIA

21. ¿CUÁL ES EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA? FILOSOFIA ADMIRACIÓN Ante los fenómenos más comunes Incertidumbre Ante los problemas mayores Desconocimiento del problema + IGNORANCIA BUSCAMOS EL SABER No lo buscamos por alguna UTILIDAD Todas las necesidades están cubiertas

22. ¿CUÁL ES EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA? FILOSOFIA ADMIRACIÓN Ante los fenómenos más comunes Incertidumbre Ante los problemas mayores Desconocimiento del problema + IGNORANCIA BUSCAMOS EL SABER No lo buscamos por alguna Los buscamos por el propio UTILIDAD CONOCIMIENTO Todas las necesidades están cubiertas Lo buscamos por sí mismo No para alguna utilidad Es la única CIENCIA LIBRE Es un conocimiento para sí mismo

23. El matemático da por supuestas ciertas nociones, tales como lo par o lo impar, etc... De estas nociones, que no admiten demostración, es de donde parte en su marcha deductiva hacia las conclusiones, marcha en la cual no puede apoyarse en las ideas puras, sino que ha de recurrir a representaciones materiales de estas ideas. En cambio, el dialéctico parte también de hipótesis (dando por sentada, por ejemplo, la noción de lo justo); pero estas hipótesis no son para él mas que algo provisional, verdaderas hypotheseis, es decir, en el sentido etimológico, peldaños, trampolines o cualquier cosa que sirva para pasar de uno a otro estadio en la marcha. Así va ascendiendo paso a paso hasta el principio de todo, un principio no hipotético, y en esa ascensión no se ve obligado a recurrir a nada que no sean las ideas tomadas en sí mismas. Platon, República

24. El matemático da por supuestas ciertas nociones , tales como lo par o lo impar, etc... De estas nociones, que no admiten demostración , es de donde parte en su marcha deductiva hacia las conclusiones , marcha en la cual no puede apoyarse en las ideas puras, sino que ha de recurrir a representaciones materiales de estas ideas En cambio, el dialéctico parte también de hipótesis (dando por sentada, por ejemplo, la noción de lo justo); pero estas hipótesis no son para él mas que algo provisional , verdaderas hypotheseis, es decir, en el sentido etimológico, peldaños , trampolines o cualquier cosa que sirva para pasar de uno a otro estadio en la marcha. Así va ascendiendo paso a paso hasta el principio de todo, un principio no hipotético , y en esa ascensión no se ve obligado a recurrir a nada que no sean las ideas tomadas en sí mismas. Platon, República

25. TITULO DEL TEXTO Diferencias entre el pensamiento hipotético y el dialéctico.

26. TITULO DEL TEXTO El matemático se apoya en hipótesis indemostrables mientras que el dialéctico supera sus hipótesis y accede a las ideas en sí mismas. TESIS (IDEA PRINCIPAL) Diferencias entre el pensamiento hipotético y el dialéctico.

27. TITULO DEL TEXTO El matemático se apoya en hipótesis indemostrables mientras que el dialéctico supera sus hipótesis y accede a las ideas en sí mismas. El matemático da por supuestas unas hipótesis, mientras que el dialéctico parte de hipótesis hasta llegar a un principio no hipotético. Bárbara El matemático da por supuestas nociones que no admitan demostración y ha de recurrir a representaciones materiales de las ideas, mientras que el dialéctico parte de hipótesis y avanza hasta el principio de todo. Pelayo El matemático da por supuestas nociones que no admitan demostración mientras que el dialéctico lo hace, pero sólo de manera provisional. Guillermo El matemático se basa en las ideas materiales. En cambio el dialéctico va más allá de lo material: por sus ideas intenta llegar al principio de todo. David TESIS (IDEA PRINCIPAL) Diferencias entre el pensamiento hipotético y el dialéctico.

28. RESUMEN DEL TEXTO TITULO DEL TEXTO Diferencias entre el pensamiento hipotético y el dialéctico. TESIS (IDEA PRINCIPAL) El matemático se apoya en hipótesis indemostrables mientras que el dialéctico supera sus hipótesis y accede a las ideas en sí mismas. El dialéctico utiliza hipótesis provisionales para ascender en el conocimiento poco a poco para llegar a un principio no hipotético (método en el que sólo recurre a las ideas en sí mismas y no a representaciones). En cambio, el dialéctico parte también de hipótesis (dando por sentada, por ejemplo, la noción de lo justo); pero estas hipótesis no son para él mas que algo provisional, verdaderas hypotheseis, es decir, en el sentido etimológico, peldaños, trampolines o cualquier cosa que sirva para pasar de uno a otro estadio en la marcha. Así va ascendiendo paso a paso hasta el principio de todo, un principio no hipotético, y en esa ascensión no se ve obligado a recurrir a nada que no sean las ideas tomadas en sí mismas. El matemático presupone unas nociones (hipótesis) que no admiten demostración y avanza deductivamente hacia la conclusión recurriendo a representaciones materiales. El matemático da por supuestas ciertas nociones, tales como lo par o lo impar, etc... De estas nociones, que no admiten demostración, es de donde parte en su marcha deductiva hacia las conclusiones, marcha en la cual no puede apoyarse en las ideas puras, sino que ha de recurrir a representaciones materiales de estas ideas.

29. PENSAMIENTO HIPOTETICO VS PENSAMIENTO DIALECTICO PENSAMIENTO HIPOTESIS MATEMATICO DIALECTICO parte de CONCLUSIONES llega a REPRESENTACIONES MATERIALES IDEAS PURAS (EN SI MISMAS) CONSECUENCIAS (DEDUCTIVAMENTE) PRINCIPIO NO HIPOTETICO A través de PENSAMIENTO HIPOTETICO parte de parte de DIALECTICO HIPOTETISIS CONCLUSIONES UN PRINCIPIO NO HIPOTETICO Aitor llega a llega a

30. PENSAMIENTO HIPOTETICO VS PENSAMIENTO DIALECTICO HIPOTETICO DEDUCTIVO Parte de nociones que no admiten demostración ha de recurrir a Representaciones materiales de estas ideas Parte de una hipótesis (que es sólo algo provisional) para llegar a un principio de todo (NO HIPOTETICO) Recurre a las ideas tomadas en sí mismas Javier PENSAMIENTO Para llegar a un principio no hipotético DIALECTICO Para llegar a una conclusión por deducción HIPOTETICO PENSAMIENTO Recurre a las IDEAS tomadas EN SI MISMAS Parte de hipótesis (que son algo provisional: peldaños) Recurre a PREPRESENTACIONES MATERIALES de las ideas Parte de una nociones que no admiten demostración

31. PENSAMIENTO HIPOTETICO VS PENSAMIENTO DIALECTICO PENSAMIENTO HIPOTETICO PENSAMIENTO DIALECTICO VS Se basa en NOCIONES QUE NO TIENEN DEMOSTRACION Se basa en NOCIONES QUE NO TIENEN DEMOSTRACION Apoyándose en Apoyándose en REPRESENTACIONES MATERIALES DE LAS IDEAS PURAS IDEAS PURAS Llega a un PRINCIPIO NO HIPOTETICO (hipótesis) (hipótesis provisionales) Maria FILOSOFIA PLATON SE DECANTA POR EL METODO PROPIO DE LA Llega a CONCLUSIONES