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TERCER HORIZONTE CULTURAL U
HORIZONTE TARDÍO I
PROFESOR: RUBHER CCOLQQUE
HISTORIA GEOGRAFÍAY ECONOMÍA
El Tahuantinsuyo o imperio de los
incas tuvo una trayectoria brillante y
fugaz; su evolución fue interrumpida
por la invasión española de 1532, en
un momento en que se encontraba
debilitado por luchas internas y
afloraban algunos signos de
decadencia. Su expansión alcanzó a la
región andina casi en su totalidad
I. Ubicación Geográfica
1.1 Localización: EL Tawantinsuyo al momento de su máxima
expansión territorial se ubicó en la parte central y occidental
de Sudamérica.
1.2 Extensión: 4 millones de Km2 aproximadamente
1.3 Límites:
•Norte : Río Ancasmayo en la actual Colombia
•Sur : Río Maule, actual chile
•Este : Ceja de Selva
•Oeste: Océano Pacífico
•Sur este: Noroeste de Argentina.
El Tahuantinsuyo tuvo como base geográfica un territorio
longitudinal, es decir su extensión fue mas larga que ancha,
desde 3° de latitud sur hasta 36 de latitud sur, y entre los
meridianos 81° y 62 de longitud oeste.
II. ORIGEN
El origen del Imperio de los Incas puede
explicarse a través de la Interpretación de
las leyendas de origen y a través de los
datos históricos.
Dos leyendas atribuyen su fundación a su
primer gobernante, un personaje legendario
llamado Manco Cápac, junto a su hermana y
consorte Mama Ocllo. En ambas se afirma
que el lugar fue revelado por el dios Sol (Inti)
a los fundadores después de una
peregrinación iniciada al sur delValle Sagrado
de los Incas.
2.1 Leyendas
2.1.1 Manco Cápac y Mama Ocllo
El cronista mestizo Inca Garcilaso de la Vega relata en sus
Comentarios reales de los incas la leyenda que arranca con el
surgimiento de Manco Cápac y Mama Ocllo, quienes,
salieron del lago Titicaca por orden del Sol, con el encargo
de dirigirse hacia el norte en busca de un lugar donde podían
formar un gran imperio. Durante su avance debían intentar
hundir una vara de oro (topa yauri) en el terreno. Cuando lo
lograsen, habrían encontrado el lugar designado para el
establecer el Tahuantinsuyo. Cuando llegaron al Cusco, la
vara se hundió: allí se establecieron y organizaron el nuevo
reino. Garcilaso continúa narrando cómo Manco Cápac y
Mama Oclloreunieron a la gente del lugar y fueron
reconocidos como señores de la tierra. Luego, Manco Cápac
procedió a enseñar a los hombres las actividades
relacionadas con la guerra y el cultivo de los campos,
mientras que Mama Ocllo enseñó a todas las mujeres a hilar
y a tejer, así como a preparar alimentos.
INTERPRETACIÓN
La interpretación de esta leyenda tiene un fuerte sustento
real ya que se indica que Manco Capac representa a toda
una nación posiblemente de tiawanakenses que vivía en la
región del lago sagrado; como se sabe, los terrenos más
fértiles allá están precisamente alrededor del lago de tal
modo que hubo un momento en que la explosión
demográfica y la escasez de tierras obligó a la nación a
buscar otra región rica y amplia. Se aduce además, que
posiblemente el estadoTiawanako cuya capital estuvo en
Taypiqala fue destruido por invasores aymaras venidos de
la zona deTucumán y Coquimbo en el sur y sus habitantes
obligados así a emigrar hacia elValle del Qosqo. Está
demostrado que la civilizaciónTiawanako oTiwanaku
(nombre boliviano) tuvo participación decisiva en la
formación delTahuantinsuyo.
2.1.2 Los Hermanos Ayar
Recogida en el siglo XVI por el cronista Juan de Betanzos), se
cree que ofrece informaciones excepcionales por porvenir
directamente del seno de la élite inca. La leyenda de los hermanos
Ayar cuenta cómo, después de que Wiracocha, ordenara la
creación del mundo, cuatro parejas (conformadas por cuatro
hermanos y sus respectivas esposas), salieron de la cueva de
Pacaritambo (Casa del Amanecer o Casa de la Producción). Estas
parejas fueron: Ayar Cachi. Ayar Cachi y Mama Guaco; Ayar
Uchu y Mama Cura, Ayar Auca y Ragua Ocllo ; y, finalmente, la
más importante de ellas, Ayar Manco y Mama Ocllo . Los
hermanos, de acuerdo con este relato, salieron lujosamente
vestidos y se dirigieron al cerro Huanacaure, en cuyas faldas
sembraron papas. Una vez estuvieron allí, Ayar Cachi, en una
demostración de fuerza suprema, logró hacer cuatro quebradas
luego de partir cuatro cerros con su honda, por lo que sus
compañeros decidieron deshacerse de él y encerrarlo con engaños
en Pacaritambo , para luego regresar a Huanacaure, Tras vivir
durante un año en este lugar, estos personajes singulares se
dirigieron al Cusco, hasta que al final abandonaron a Ayar Uchu.
.
Este se dirigió finalmente hacia el Sol (Inti),
quien le ordenó, a su vez, que Ayar
Manco cambiara su nombre por el de Manco
Cápac. Una vez transmitida la orden, el
abandonado Ayar Uchu quedó convertido en
un ídolo de piedra. Por eso, al Cusco llegaron
únicamente Manco Cápac, Ayar Auca y las
cuatro mujeres. Todos ellos se establecieron en
el lugar, después de que Alcaviza, jefe de los
pobladores cuzqueños, los reconociera e
identificara como hijos del Sol. Una vez en
el Cusco, construyeron una casa en el lugar
donde se encuentra el Coricancha y se
dedicaron a sembrar maíz
INTERPRETACIÓN
En cuanto a la Leyenda de os Hermanos Ayar, las parejas
representan pueblos de diferentes regiones y con diferentes
actividades así:
- Ayar Cachi: representa la sal
- Ayar Auca: el Maíz
- Uchu: el Ají
- Ayar Manco: El mandón, el que dirige
Los nombres de las mujeres también tienen significado
- Mama Ocllo: Mujer Hinchada, embarazada
- Mama Rawa: mujer tejedora
- Mama Huaco: Mujer Hermosa y fuerte (guerrera)
- Mama Cora: Mujer conocedora de plantas medicinales
Los hermanos Ayar Representa tribus y pueblos que migran al
noroeste de la Meseta del Collao en busca de buenas tierras donde
subsistir. Durante el trayecto hay luchas y pugnas entre ellos, que
culmina con el triunfo de uno de ellos (Ayar Manco).
1.2 Origen Histórico.- Las leyendas de Manco Cápac y Mama
Ocllo así como la de los Hermanos Ayar fueron mandadas a
elaborar por Pachacutec para darle un sentido mítico a sus
conquistas. El origen de la cultura incaica no se encuentra en
sus leyendas, sino en los datos arqueológicos, histórico y
etnográficos que los especialistas han encontrado, así sabemos
que la presencia de pobladores en el Cuzco se remonta 5000
años a. C. y que desde el siglo VII d.C. ya había presencia Wari
en este territorio lo demuestran los restos de Piquillacta y, que a
la llegada de la migración inca ya existían hasta 10 ayllus que
poblaron la región, a saber: Guaya,Lares, Antasayac, Maska,
Mara, Poke, Sauariay, Alcavisa, Chillke, Tampu, todos grupos
inmigrantes.Se cree que algunos pudieron haber sido Collas y
otros Quechuas, aunque los Guayas, Pokes, Lares alparecer
podrían ser de origen Arawak, venidos de la selva. La cuenca
del Huatanay se dividió en cuatrobarrios, Sauri Cancha, era el
barrio de los agricultores; Quinti Cancha, de los comerciantes y
otros servidores. Lo que muestra un gran desarrollo cultual
antes de la llegada de los incas
Los orígenes del imperio se remontan a la victoria de
las etnias cuzqueñas (actual Perú) lideradas
por Pachacútec frente a la confederación de
estados chancas en el año 1438. Luego de la victoria,
el curacazgo incaico fue reorganizado por Pachacútec.
Pero el imperio comenzaría su desarrollo el año 1476
con la anexión conquista de Chinchas, Chimús y
Chachapoyas. El imperio incaico iniciaría con él una
etapa de continua expansión que siguió con su
hermano Cápac Yupanqui, luego por parte del décimo
inca Túpac Yupanqui , y finalmente del undécimo
inca Huayna Cápac quien consolidaría los territorios.
En esta etapa la civilización incaica logró la máxima
expansión de su cultura, tecnología y ciencia,
desarrollando los conocimientos propios y los de la
región andina, así como asimilando los de otros
estados conquistados.
III. Organización Política
3.1 Demarcación.- El Imperio se dividía en dos parcialidades:
Hanan y Hurín, según la cosmovisión andina. Se dividía en
provincias llamadas Huamanis. Y estas comprendían comunidades
llamadas Ayllus. Su capital: Cusco ó Cosco (que significa
ombligo del mundo o centro del universo)
 CHICHAYSUYO : Noroeste del Cusco: Huancavelica –
Ica hasta Pasto (Colombia) El suyo
de mayor importancia política.
 ANTISUYO : Noreste del Cusco: Norte de Puno,
parte de Madre de Dios.
 CONTISUYO: Suroeste del Cusco: Sur de
Ayacucho, Apurimac, Arequipa, Tacna, Moquegua.
 COLLASUYO: Sureste del Cusco: Oeste de Bolivia,
Norte de Chile, Sur del Perú. Noroeste de
Argentina. Es el suyo mas extenso.
3.2 Tipo y forma de gobierno
El imperio de los Incas fue desde el punto de vista
político, una monarquía absolutista y teocrática. El
poder estaba centralizado en el Inca a quien se le
consideraba de origen divino. El derecho de gobernar
se tenia por herencia .
El gran elemento de unificación fue la lengua, todos
los pueblos conquistados tenían que aprender y
practicar el quechua o Runa Simi por que era la
lengua oficial del Tahuantinsuyo. Para ello los incas
enviaban a profesores que enseñaban y vigilaban la
practica del quechua.
Otro elemento de unificación fue la religión.
Obligatoriamente todos los pueblos rendían culto al
dios Sol , sin que por ello dejaran de adorar a sus
propios dioses.
3.3 Autoridades y funcionarios
AUTORIDAD FUNCIONES
EL INCA Era el soberano del Tahuantinsuyo que reunía en su persona tanto el
poder político como el religioso era llamado Sapainca. Su poder no
tenia restricciones ,sus ordenes se cumplían con la mayor celeridad sin
que nadie las objetara ,Pese a este absolutismo la mayoría de los Incas
gobernaron en beneficio popular aplicando los principios de
reciprocidad y redistribución características de la sociedad incaica .
EL AUQUI
(PRÍNCIPE
HEREDERO)
Era el príncipe heredero ,este era elegido entre todos los hijos del
Inca..El Auqui era elegido por sus dotes : valentía, coraje, astucia, etc.
Las dotes guerreras fueron muy importantes y de igual manera los
religiosos .El auqui desde el momento de su designación era preparado
para gobernar ejerciendo el correinado con su padre el inca, preparado
por los Amautas.
CONSEJO
IMPERIAL
Fue un organismo asesor integrado por los jefes de cada uno de los
suyos se Encontraba gobernado por el Apo Suyo que lo hacia en
nombre del Emperador (Sapa Inca).
Se reunieron bajo la dirección del inca a quien daban cuenta de su
labor desarrollada en sus respectivas regiones ,asesoraban y
aconsejaban al monarca sobre cuestiones de mayor transcendencia para
el imperio.
AUTORIDADES FUNCIONES (2)
APUNCHIC
O CÁPAC
APO
Fueron gobernadores regionales sujetos a su vez a la vigilancia y
fiscalización de los Tucuyricuy (los que todo lo ven y lo oyen), que
cuidaban por el orden y el cumplimiento de las normas de conducta
social más deseables para una convivencia ideal a base de la
reciprocidad. Los apunchic eran nombrados entre los guerreros mas
valientes y distinguidos
EL TUCUY
RICUY (EL
QUE TODO
LO VE)
Eran funcionarios estatales que viajaban de incognitos por las diferentes regiones
del Imperio, observando la forma como se aplicaban las leyes y disposiciones del
Inca , su responsabilidad para recoger el tributo y remitirlo al Cuzco; tenía otras
funciones; podían casar parejas ,entonces se convertía en autoridad casamentera
tomaba el nombre de Huarmicoco o Repartidor de mujeres, y al ejercer justicia al
punto de poder condenar a muerte a los culpables era un juez criminal ,y lo
llamaban Taripa Camayoc. El éxito del Tucuy Ricoc radicó en su independencia,
puesto que su única autoridad era el Inca.
CURACA La mayoría eran antiguos antiguos jefes de tribus sometidas a quienes se les
conservaba su poder por haberse sometido al vasallaje y sumisión al inca
Desempeñaban las funciones de Jefes de ayllu, encargados de recoger los tributos
y entregárselos al Tucuy ricuy para su traslado al cusco .Era el personaje que
estaba en contacto directo con la comunidad y era de su obligación velar por el
orden , el trabajo y la producción. Los curacas adquirieroN muchos privilegios
por parte del inca por su sometimiento y fidelidad.
3.4 La dualidad en el Imperio
La dualidad andina se entiende como la imagen de alguien
reflejada en un espejo, la oposición, la parte contraria pero a la vez
complementaria del individuo ( que en principio es varón o
masculino). A partir de ella es que surgen la tripartición y
cuatripartición en el aspecto político, religioso, geográfico, etc.
En el aspecto político, la dualidad se percibe en el concepto de
diarquía. Ello se distingue por ejemplo en el mito fundacional de
los hermanos ayar (mitad varones y mitad mujeres) y son dos los
hermanos que llegan al Cusco – Ayar Auca y Ayar Manco- con las
dos esposas que lleva Manco – Mama Huaco como arquetipo de
mujer libre y guerrera y Mama Ocllo, la mujer hogareña. Se
manifiesta también en la división del Cusco en Hanan y Hurin
(según los cronistas el Cusco estaba dividido por ceques o líneas
rituales en cuatro grandes parcialidades. Respecto al gobierno, se
sabe que eran dos los incas que dirigían el Cusco: el Sapa Inca o
jefe hanan y El Willac Umu Inca o jefe del hurin.
3.5 La organización Decimal
 En el Tawantinsuyu se desarrolló un sistema de
organización de las familias llamada decimal, esta
organización que la aplicaron preferentemente en
el empadronamiento de los miembros del Ayllu,
tuvo por base el sistema decimal.
 Conviene indicar que los jefes, desde el Purej
hasta el Pachaca Camayoc salen elegidos dentro
de los miembros de la comunidad y su duración
en el cargo es de solamente un año. En cambio
desde el Huaranga Camayoc hacia arriba, estos
funcionarios son nombrados directamente por el
Inca por varios años. Este es, pues, un doble
sistema de nombramiento: democrático en las
clases populares y monárquico en los cargos y
clases superiores.
ORGANIZACIÓN DECIMAL
Purej Jefe de una familia
- El Pisca Camayoc Jefe de cinco familias
- El Chunca Camayoc Jefe de diez familias
- El Pisca Chunca Camayoc Jefe de cincuenta familias
- El Pachaca Camayoc Jefe de cien familias
- El Pisca Pachaca Camayoc Jefe de quinientas familias
- El Huaranga Camayoc Jefe de mil familias
- El Pisca Huaranca Camayoc Jefe de cinco mil familias
- El Huno Camayoc Jefe de diez mil familias
3.6 El Ejército.- Los incas organizaron un
poderoso eficiente y bien equipado ejercito
con el fin de asegurar una supremacía en el
territorio andino, mantener la paz, estar
seguros ante ataques de enemigos exteriores y
expandirse territorialmente. En el incanato el
servicio militar era obligatorio. La gran
expansión del Imperio fue posible gracias a la
cuidada organización de la fuerza militar.
Todo poblador del incanato entre 25 y 50 años
tenía la obligación de servir en el ejercito,
pero estaban exceptuados del servicio militar
las personas con defectos físicos que les
impidan realizar tareas militares .
IV. Organización social
4.1 Nociones básicas
4.1.1 Ayllu.- es una forma de comunidad
familiar extensa originaria de la región andina con
una descendencia común –real o supuesta– que
trabaja en forma colectiva en un territorio de
propiedad común. El aillu era una agrupación de
familias que se consideraba descendiente de un lejano
antepasado común.
 El curaca era el jefe del aillu y quien se encargaba de
distribuir las tierras, organizar los trabajos colectivos
y actuar como juez de la comunidad. El cargo de
curaca o jefe no se heredaba, sino que era
seleccionado a través de un ritual especial; en algunas
ocasiones eran nombrados directamente desde el
Cuzco.
4.1.2 Panacas.
 Las panacas eran linajes de descendientes
directos de un inca reinante, excluyendo el
sucesor y conservaban la momia del inca
fallecido, al igual que sus memorias, quipus,
cantares y pinturas en recuerdo del finado de
generación en generación.
 Estas panacas reales formaban la élite
cuzqueña. Tuvieron un rol en la política del
incanato y sus alianzas y enemistades fueron
cruciales para la historia de la capital inca.
4.2 Estructura social: Con el Inca a la cabeza
GRUPO
DOMINANTE
CARACTERÍSTICAS
NOBLEZA DE
SANGRE
conformado por un cerrado de familiares y parientes del inca
quienes e hallaba en la cumbre de la organización social a este
grupo se le encomendaba todas las altas funciones de gobierno
en el ámbito religioso y militar. Debido a estas condiciones y a
la preparación que reciban , ,llegaron a constituir una verdadera
aristocrática
NOBLEZA DE
PRIVILEGIO
estaba conformada por los personajes mas sobresalientes del
pueblo que habían destacado en el desempeño de sus funciones y
que a criterio del inca y de su representantes en el imperio ,eran
ascendidos a nobles .Fueron muchos los que ascendieron a esta
nobleza.
NOBLEZA
PROVINCIAL
Los curacas eran los nobles que gobernaban a los campesinos
organizados en comunidades (ayllus). Su instrucción se realizaba
en el Cuzco. Eran los responsables de recibir los tributos de los
ayllus, que luego entregaban al Estado incaico. La nobleza
advenediza estaba conformada por aquellos curacas sometidos al
poder incaico que juraron fidelidad y sometimiento al Sapa inca
GRUPO
DOMINADO
CARACTERÍSTICAS
HATUN RUNA Hatun runa era el hombre común del imperio incaico perteneciente a un
ayllu con derechos y obligaciones que se dedicaban a las labores de
agricultura. Los hatun runa eran la base del imperio incaico de ellos
dependía los principios incaicos de reciprocidad y redistribución . Los
hatun runas pertenecientes a un ayllu tenían vínculos de sangre,
económico, religioso y lingüístico
MITIMAES O
MITMACUNA
(EL QUE SE VA)
Fueron grupos de familias separadas de sus comunidades por el Imperio
Inca y trasladadas de pueblos leales a conquistados o viceversa para
cumplir funciones económicas, sociales, culturales, políticas y militares.
Ninguna otra política afecto tanto la demografía y conjuntos étnicos
andinos como ésta de los mitimaes. trasladada para colonizar regiones
deshabitadas o enseñar a los naturales la cultura Inca)
YANACONAS Eran grupos de servidores domésticos que desempeñaban labores en la
casa del inca y de la nobleza por extensión en el Imperio Inca se refería a
los pueblos que efectuaban compromisos de servidumbre, era el nombre
que recibían los sirvientes del Incas. Hubo yanaconas recompensados por
sus servicios al imperio ,algunos llegaron a ser generales incas por sus
habilidades militares y muy apreciados por el Inca
PIÑAS ,eran prisioneros de guerra peligrosos enviados a trabajar en los cocales de
la Ceja de Selva, en condiciones muy duras ,ya que eran castigados por
haberse revelado al poder Inca.
Inca
NOBLEZA:
- DE SANGRE
- DE PRIVILEGIO
- PROVINCIAL
PUEBLO:
- HATUN RUNA
- MITIMAE
- YANACONA
- PIÑA
IV. ORGANIZACIÓN ECONÓMICA
La organización económica inca estuvo basada en el
cultivo intensivo de la tierra , con lo cual se aseguraban
el alimento , tanto individual como colectivamente. La
producción era muy variada y los cultivos más
importantes eran el maíz y la papa. Los incas
aplicaron diferentes técnicas agrícolas que mejoraron el
rendimiento de los cultivos. En la zona árida de la
costa usaron el guano -excremento de aves marinas-
como fertilizante de las tierras y construyeron canales
de riego. En el interior, sobre las laderas de las sierras,
cultivaban en terrazas. Además, el dominio de pueblos
que habitaban diferentes zonas les permitió obtener,
mediante el pago de tributos, productos que no había en
su propio hábitat.
4.2 PRINCIPIOS ECONÓMICOS
 La producción agrícola se desarrolló bajo dos
principios: a) Reciprocidad y b) Redistribución
4.2.1 Reciprocidad: Era un sistema socioeconómico
que regulaba las prestaciones de servicios a
diversos niveles y servía de engranaje en la
producción y distribución de bienes. Se conocen
dos formas:
a) Entre ayllus unidos por vínculos de
parentesco y regidas por el principio de
reciprocidad
b) El estado y los ayllus beneficiándose
mutuamente
4.2.2 Redistribución:
 De bienes y riquezas
hacia la nobleza y el
pueblo a cargo del
Estado y sus
autoridades.
 A nivel estatal era injusto
y desigual. La nobleza
tenía las dos terceras
partes de las tierras; y el
pueblo la tercera parte.
 A nivel popular la
redistribución era
equitativa
4.3 Técnicas agrícolas utilizadas.-
Los Incas tomaron diversas técnicas de las culturas preincas para
ampliar la frontera agrícola.
- Wachaques ó chacras hundidas.
- Waru waru ó camellones.
- Cochas o lagunas artificiales.
- Andenes o enormes maseteros.
- Islas flotantes de los uros del Lago Titicaca.
- Mejoramiento de instrumentos de labranza: Tacllas o chaquitacllas
(varones) y rancanas (mujeres); debido a la utilización del bronce.
- Guano de aves marinas, estiércol de auquénidos, el uso de maca,
etc.
- Centro de experimentación agrobiológica (andenes circulares: Reloj
solar): Moray (Cusco), Castrovirreyna (Huancavelica) y carania
(Yauyos).
- Utilización de sistemas hidráulicos: Acueductos (Haka Maka),
canales (Yacu).
4.4 Ganadería.-
Aunque no era tan importante como la agricultura,
era un elemento básico en la economía del imperio.
La llama se aprovechaba por su lana, larga y espesa, y
como animal de carga (no soportaba más de 50 Kg de
peso, pero resiste perfectamente la enrarecida
atmósfera de las alturas andinas); las Vicuñas y
alpacas eran apreciadas por su finisima lana, con las
que se tejía las más bellas telas destinadas al Inca y a
su séquito. Los rebaños, como la tierra, eran
propiedades del estado y estaban divididos en tres
categorías: del estado, de sacerdotes y pueblo. Cada
comunidad poseía un cierto número de animales,
perteneciente a cada categoría, que debía cuidar y
atender y cuyos productos debía entregar al estado en
su totalidad; de la parte correspondiente al pueblo, los
tejedores realizaban los vestidos que periódicamente
eran entregados a los campesinos.
4.5 otras actividades económicas
La caza fue selectiva y hubo dos formas: a) El chaco:
que consistía en rodear a los animales para cazarlos y
b) El Caycu: encerrar a los animales en quebradas o
en cerros de bosques naturales.
La pesca.- Pescaban diversas especies de peces y
cazaban aves silvestres. Para mantener tal cantidad de
tierras sembradas, los incas fueron grandes ingenieros
hidráulicos: mucho de los canales de regadío de la
sierra aún hoy, funcionan perfectamente e irrigan las
nuevas tierras de cultivo.
Cosecharon y usaron el algodón para la confección
de su vestimenta. En las tierras correspondientes a la
selva alta, sembraron y cosechaban la “hoja sagrada”:
la coca.
4.6 Formas de trabajo
4.6.1 El Ayni: era el trabajo de los campesinos hatun runas
en beneficio del Ayllu, en el campo agrícola. También servía
para la construcción de casas de los recién casados.
4.6.2 Minka o Minga: era el trabajo obligatorio, colectivo y
festivo que el pueblo hacía para ayudar a otros Ayllus y
trabajar las tierras del inca y del sol.
4.6.3 Mita: era la principal forma de trabajo a la que estaban
obligados a hacer exclusivamente los Hatun Runas. Era un
trabajo convocado por el Estado, en forma obligatoria por
turnos y limitado; para las grandes obras públicas: canales,
caminos, andenes, fortalezas, templos, etc.
4.6.4. Chunca: era el trabajo semejante al sistema de Defensa
Civil actual. Se convocaba al pueblo en casos de
emergencias: terremotos, inundaciones, incendios, etc.
4.7 La Tenencia de la Tierra
La tenencia de la tierra era un derecho que los
pobladores tenían por pertenecer a un
determinado grupo étnico. Los curacas repartían
la tierra de acuerdo a las necesidades de los
individuos y sus familias. La unidad de medida
era el «tupu», pero las dimensiones del «tupu»
podían variar de acuerdo al rendimiento de la
tierra. De acuerdo a esto una unidad doméstica
recibía 1 1/2 tupu, al nacer un hijo varón se les
asignaba un tupu adicional y si nacía una mujer se
les asignaba 1/2 tupu adicional; si los hijos se
casaban, los tupus adicionales se les retiraba a la
familia.
4.8 La tierras del imperio
4.8.1.Tierras del pueblo, estaban distribuidas para
cada familia, en este caso, no se tenía que dar
nada como tributo de su parcela o tierra.
4.8.2. Tierras del inca ,eran para la manutención de
la clase social gobernante como el inca, las
panacas reales, funcionarios incas y el ejercito
4.8.3. Tierras del sol , reservadas para las
autoridades que se encargaban del culto a los
dioses. El usufructo era destinado para las
ofrendas y la manutención de las personas
encargadas de los rituales, especialmente para la
preparación de las bebidas y comidas que se
convidaban durante las fiestas que se organizaban
en homenajes a los deidades incaicas.
El Tahuantinsuyo o imperio de los incas

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El Tahuantinsuyo o imperio de los incas

  • 1. TERCER HORIZONTE CULTURAL U HORIZONTE TARDÍO I PROFESOR: RUBHER CCOLQQUE HISTORIA GEOGRAFÍAY ECONOMÍA
  • 2. El Tahuantinsuyo o imperio de los incas tuvo una trayectoria brillante y fugaz; su evolución fue interrumpida por la invasión española de 1532, en un momento en que se encontraba debilitado por luchas internas y afloraban algunos signos de decadencia. Su expansión alcanzó a la región andina casi en su totalidad
  • 3. I. Ubicación Geográfica 1.1 Localización: EL Tawantinsuyo al momento de su máxima expansión territorial se ubicó en la parte central y occidental de Sudamérica. 1.2 Extensión: 4 millones de Km2 aproximadamente 1.3 Límites: •Norte : Río Ancasmayo en la actual Colombia •Sur : Río Maule, actual chile •Este : Ceja de Selva •Oeste: Océano Pacífico •Sur este: Noroeste de Argentina. El Tahuantinsuyo tuvo como base geográfica un territorio longitudinal, es decir su extensión fue mas larga que ancha, desde 3° de latitud sur hasta 36 de latitud sur, y entre los meridianos 81° y 62 de longitud oeste.
  • 4.
  • 5. II. ORIGEN El origen del Imperio de los Incas puede explicarse a través de la Interpretación de las leyendas de origen y a través de los datos históricos. Dos leyendas atribuyen su fundación a su primer gobernante, un personaje legendario llamado Manco Cápac, junto a su hermana y consorte Mama Ocllo. En ambas se afirma que el lugar fue revelado por el dios Sol (Inti) a los fundadores después de una peregrinación iniciada al sur delValle Sagrado de los Incas.
  • 6. 2.1 Leyendas 2.1.1 Manco Cápac y Mama Ocllo El cronista mestizo Inca Garcilaso de la Vega relata en sus Comentarios reales de los incas la leyenda que arranca con el surgimiento de Manco Cápac y Mama Ocllo, quienes, salieron del lago Titicaca por orden del Sol, con el encargo de dirigirse hacia el norte en busca de un lugar donde podían formar un gran imperio. Durante su avance debían intentar hundir una vara de oro (topa yauri) en el terreno. Cuando lo lograsen, habrían encontrado el lugar designado para el establecer el Tahuantinsuyo. Cuando llegaron al Cusco, la vara se hundió: allí se establecieron y organizaron el nuevo reino. Garcilaso continúa narrando cómo Manco Cápac y Mama Oclloreunieron a la gente del lugar y fueron reconocidos como señores de la tierra. Luego, Manco Cápac procedió a enseñar a los hombres las actividades relacionadas con la guerra y el cultivo de los campos, mientras que Mama Ocllo enseñó a todas las mujeres a hilar y a tejer, así como a preparar alimentos.
  • 7.
  • 8. INTERPRETACIÓN La interpretación de esta leyenda tiene un fuerte sustento real ya que se indica que Manco Capac representa a toda una nación posiblemente de tiawanakenses que vivía en la región del lago sagrado; como se sabe, los terrenos más fértiles allá están precisamente alrededor del lago de tal modo que hubo un momento en que la explosión demográfica y la escasez de tierras obligó a la nación a buscar otra región rica y amplia. Se aduce además, que posiblemente el estadoTiawanako cuya capital estuvo en Taypiqala fue destruido por invasores aymaras venidos de la zona deTucumán y Coquimbo en el sur y sus habitantes obligados así a emigrar hacia elValle del Qosqo. Está demostrado que la civilizaciónTiawanako oTiwanaku (nombre boliviano) tuvo participación decisiva en la formación delTahuantinsuyo.
  • 9. 2.1.2 Los Hermanos Ayar Recogida en el siglo XVI por el cronista Juan de Betanzos), se cree que ofrece informaciones excepcionales por porvenir directamente del seno de la élite inca. La leyenda de los hermanos Ayar cuenta cómo, después de que Wiracocha, ordenara la creación del mundo, cuatro parejas (conformadas por cuatro hermanos y sus respectivas esposas), salieron de la cueva de Pacaritambo (Casa del Amanecer o Casa de la Producción). Estas parejas fueron: Ayar Cachi. Ayar Cachi y Mama Guaco; Ayar Uchu y Mama Cura, Ayar Auca y Ragua Ocllo ; y, finalmente, la más importante de ellas, Ayar Manco y Mama Ocllo . Los hermanos, de acuerdo con este relato, salieron lujosamente vestidos y se dirigieron al cerro Huanacaure, en cuyas faldas sembraron papas. Una vez estuvieron allí, Ayar Cachi, en una demostración de fuerza suprema, logró hacer cuatro quebradas luego de partir cuatro cerros con su honda, por lo que sus compañeros decidieron deshacerse de él y encerrarlo con engaños en Pacaritambo , para luego regresar a Huanacaure, Tras vivir durante un año en este lugar, estos personajes singulares se dirigieron al Cusco, hasta que al final abandonaron a Ayar Uchu. .
  • 10. Este se dirigió finalmente hacia el Sol (Inti), quien le ordenó, a su vez, que Ayar Manco cambiara su nombre por el de Manco Cápac. Una vez transmitida la orden, el abandonado Ayar Uchu quedó convertido en un ídolo de piedra. Por eso, al Cusco llegaron únicamente Manco Cápac, Ayar Auca y las cuatro mujeres. Todos ellos se establecieron en el lugar, después de que Alcaviza, jefe de los pobladores cuzqueños, los reconociera e identificara como hijos del Sol. Una vez en el Cusco, construyeron una casa en el lugar donde se encuentra el Coricancha y se dedicaron a sembrar maíz
  • 11.
  • 12. INTERPRETACIÓN En cuanto a la Leyenda de os Hermanos Ayar, las parejas representan pueblos de diferentes regiones y con diferentes actividades así: - Ayar Cachi: representa la sal - Ayar Auca: el Maíz - Uchu: el Ají - Ayar Manco: El mandón, el que dirige Los nombres de las mujeres también tienen significado - Mama Ocllo: Mujer Hinchada, embarazada - Mama Rawa: mujer tejedora - Mama Huaco: Mujer Hermosa y fuerte (guerrera) - Mama Cora: Mujer conocedora de plantas medicinales Los hermanos Ayar Representa tribus y pueblos que migran al noroeste de la Meseta del Collao en busca de buenas tierras donde subsistir. Durante el trayecto hay luchas y pugnas entre ellos, que culmina con el triunfo de uno de ellos (Ayar Manco).
  • 13. 1.2 Origen Histórico.- Las leyendas de Manco Cápac y Mama Ocllo así como la de los Hermanos Ayar fueron mandadas a elaborar por Pachacutec para darle un sentido mítico a sus conquistas. El origen de la cultura incaica no se encuentra en sus leyendas, sino en los datos arqueológicos, histórico y etnográficos que los especialistas han encontrado, así sabemos que la presencia de pobladores en el Cuzco se remonta 5000 años a. C. y que desde el siglo VII d.C. ya había presencia Wari en este territorio lo demuestran los restos de Piquillacta y, que a la llegada de la migración inca ya existían hasta 10 ayllus que poblaron la región, a saber: Guaya,Lares, Antasayac, Maska, Mara, Poke, Sauariay, Alcavisa, Chillke, Tampu, todos grupos inmigrantes.Se cree que algunos pudieron haber sido Collas y otros Quechuas, aunque los Guayas, Pokes, Lares alparecer podrían ser de origen Arawak, venidos de la selva. La cuenca del Huatanay se dividió en cuatrobarrios, Sauri Cancha, era el barrio de los agricultores; Quinti Cancha, de los comerciantes y otros servidores. Lo que muestra un gran desarrollo cultual antes de la llegada de los incas
  • 14.
  • 15. Los orígenes del imperio se remontan a la victoria de las etnias cuzqueñas (actual Perú) lideradas por Pachacútec frente a la confederación de estados chancas en el año 1438. Luego de la victoria, el curacazgo incaico fue reorganizado por Pachacútec. Pero el imperio comenzaría su desarrollo el año 1476 con la anexión conquista de Chinchas, Chimús y Chachapoyas. El imperio incaico iniciaría con él una etapa de continua expansión que siguió con su hermano Cápac Yupanqui, luego por parte del décimo inca Túpac Yupanqui , y finalmente del undécimo inca Huayna Cápac quien consolidaría los territorios. En esta etapa la civilización incaica logró la máxima expansión de su cultura, tecnología y ciencia, desarrollando los conocimientos propios y los de la región andina, así como asimilando los de otros estados conquistados.
  • 16.
  • 17. III. Organización Política 3.1 Demarcación.- El Imperio se dividía en dos parcialidades: Hanan y Hurín, según la cosmovisión andina. Se dividía en provincias llamadas Huamanis. Y estas comprendían comunidades llamadas Ayllus. Su capital: Cusco ó Cosco (que significa ombligo del mundo o centro del universo)  CHICHAYSUYO : Noroeste del Cusco: Huancavelica – Ica hasta Pasto (Colombia) El suyo de mayor importancia política.  ANTISUYO : Noreste del Cusco: Norte de Puno, parte de Madre de Dios.  CONTISUYO: Suroeste del Cusco: Sur de Ayacucho, Apurimac, Arequipa, Tacna, Moquegua.  COLLASUYO: Sureste del Cusco: Oeste de Bolivia, Norte de Chile, Sur del Perú. Noroeste de Argentina. Es el suyo mas extenso.
  • 18.
  • 19. 3.2 Tipo y forma de gobierno El imperio de los Incas fue desde el punto de vista político, una monarquía absolutista y teocrática. El poder estaba centralizado en el Inca a quien se le consideraba de origen divino. El derecho de gobernar se tenia por herencia . El gran elemento de unificación fue la lengua, todos los pueblos conquistados tenían que aprender y practicar el quechua o Runa Simi por que era la lengua oficial del Tahuantinsuyo. Para ello los incas enviaban a profesores que enseñaban y vigilaban la practica del quechua. Otro elemento de unificación fue la religión. Obligatoriamente todos los pueblos rendían culto al dios Sol , sin que por ello dejaran de adorar a sus propios dioses.
  • 20. 3.3 Autoridades y funcionarios AUTORIDAD FUNCIONES EL INCA Era el soberano del Tahuantinsuyo que reunía en su persona tanto el poder político como el religioso era llamado Sapainca. Su poder no tenia restricciones ,sus ordenes se cumplían con la mayor celeridad sin que nadie las objetara ,Pese a este absolutismo la mayoría de los Incas gobernaron en beneficio popular aplicando los principios de reciprocidad y redistribución características de la sociedad incaica . EL AUQUI (PRÍNCIPE HEREDERO) Era el príncipe heredero ,este era elegido entre todos los hijos del Inca..El Auqui era elegido por sus dotes : valentía, coraje, astucia, etc. Las dotes guerreras fueron muy importantes y de igual manera los religiosos .El auqui desde el momento de su designación era preparado para gobernar ejerciendo el correinado con su padre el inca, preparado por los Amautas. CONSEJO IMPERIAL Fue un organismo asesor integrado por los jefes de cada uno de los suyos se Encontraba gobernado por el Apo Suyo que lo hacia en nombre del Emperador (Sapa Inca). Se reunieron bajo la dirección del inca a quien daban cuenta de su labor desarrollada en sus respectivas regiones ,asesoraban y aconsejaban al monarca sobre cuestiones de mayor transcendencia para el imperio.
  • 21. AUTORIDADES FUNCIONES (2) APUNCHIC O CÁPAC APO Fueron gobernadores regionales sujetos a su vez a la vigilancia y fiscalización de los Tucuyricuy (los que todo lo ven y lo oyen), que cuidaban por el orden y el cumplimiento de las normas de conducta social más deseables para una convivencia ideal a base de la reciprocidad. Los apunchic eran nombrados entre los guerreros mas valientes y distinguidos EL TUCUY RICUY (EL QUE TODO LO VE) Eran funcionarios estatales que viajaban de incognitos por las diferentes regiones del Imperio, observando la forma como se aplicaban las leyes y disposiciones del Inca , su responsabilidad para recoger el tributo y remitirlo al Cuzco; tenía otras funciones; podían casar parejas ,entonces se convertía en autoridad casamentera tomaba el nombre de Huarmicoco o Repartidor de mujeres, y al ejercer justicia al punto de poder condenar a muerte a los culpables era un juez criminal ,y lo llamaban Taripa Camayoc. El éxito del Tucuy Ricoc radicó en su independencia, puesto que su única autoridad era el Inca. CURACA La mayoría eran antiguos antiguos jefes de tribus sometidas a quienes se les conservaba su poder por haberse sometido al vasallaje y sumisión al inca Desempeñaban las funciones de Jefes de ayllu, encargados de recoger los tributos y entregárselos al Tucuy ricuy para su traslado al cusco .Era el personaje que estaba en contacto directo con la comunidad y era de su obligación velar por el orden , el trabajo y la producción. Los curacas adquirieroN muchos privilegios por parte del inca por su sometimiento y fidelidad.
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  • 23. 3.4 La dualidad en el Imperio La dualidad andina se entiende como la imagen de alguien reflejada en un espejo, la oposición, la parte contraria pero a la vez complementaria del individuo ( que en principio es varón o masculino). A partir de ella es que surgen la tripartición y cuatripartición en el aspecto político, religioso, geográfico, etc. En el aspecto político, la dualidad se percibe en el concepto de diarquía. Ello se distingue por ejemplo en el mito fundacional de los hermanos ayar (mitad varones y mitad mujeres) y son dos los hermanos que llegan al Cusco – Ayar Auca y Ayar Manco- con las dos esposas que lleva Manco – Mama Huaco como arquetipo de mujer libre y guerrera y Mama Ocllo, la mujer hogareña. Se manifiesta también en la división del Cusco en Hanan y Hurin (según los cronistas el Cusco estaba dividido por ceques o líneas rituales en cuatro grandes parcialidades. Respecto al gobierno, se sabe que eran dos los incas que dirigían el Cusco: el Sapa Inca o jefe hanan y El Willac Umu Inca o jefe del hurin.
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  • 25. 3.5 La organización Decimal  En el Tawantinsuyu se desarrolló un sistema de organización de las familias llamada decimal, esta organización que la aplicaron preferentemente en el empadronamiento de los miembros del Ayllu, tuvo por base el sistema decimal.  Conviene indicar que los jefes, desde el Purej hasta el Pachaca Camayoc salen elegidos dentro de los miembros de la comunidad y su duración en el cargo es de solamente un año. En cambio desde el Huaranga Camayoc hacia arriba, estos funcionarios son nombrados directamente por el Inca por varios años. Este es, pues, un doble sistema de nombramiento: democrático en las clases populares y monárquico en los cargos y clases superiores.
  • 26. ORGANIZACIÓN DECIMAL Purej Jefe de una familia - El Pisca Camayoc Jefe de cinco familias - El Chunca Camayoc Jefe de diez familias - El Pisca Chunca Camayoc Jefe de cincuenta familias - El Pachaca Camayoc Jefe de cien familias - El Pisca Pachaca Camayoc Jefe de quinientas familias - El Huaranga Camayoc Jefe de mil familias - El Pisca Huaranca Camayoc Jefe de cinco mil familias - El Huno Camayoc Jefe de diez mil familias
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  • 28. 3.6 El Ejército.- Los incas organizaron un poderoso eficiente y bien equipado ejercito con el fin de asegurar una supremacía en el territorio andino, mantener la paz, estar seguros ante ataques de enemigos exteriores y expandirse territorialmente. En el incanato el servicio militar era obligatorio. La gran expansión del Imperio fue posible gracias a la cuidada organización de la fuerza militar. Todo poblador del incanato entre 25 y 50 años tenía la obligación de servir en el ejercito, pero estaban exceptuados del servicio militar las personas con defectos físicos que les impidan realizar tareas militares .
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  • 30. IV. Organización social 4.1 Nociones básicas 4.1.1 Ayllu.- es una forma de comunidad familiar extensa originaria de la región andina con una descendencia común –real o supuesta– que trabaja en forma colectiva en un territorio de propiedad común. El aillu era una agrupación de familias que se consideraba descendiente de un lejano antepasado común.  El curaca era el jefe del aillu y quien se encargaba de distribuir las tierras, organizar los trabajos colectivos y actuar como juez de la comunidad. El cargo de curaca o jefe no se heredaba, sino que era seleccionado a través de un ritual especial; en algunas ocasiones eran nombrados directamente desde el Cuzco.
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  • 32. 4.1.2 Panacas.  Las panacas eran linajes de descendientes directos de un inca reinante, excluyendo el sucesor y conservaban la momia del inca fallecido, al igual que sus memorias, quipus, cantares y pinturas en recuerdo del finado de generación en generación.  Estas panacas reales formaban la élite cuzqueña. Tuvieron un rol en la política del incanato y sus alianzas y enemistades fueron cruciales para la historia de la capital inca.
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  • 34. 4.2 Estructura social: Con el Inca a la cabeza GRUPO DOMINANTE CARACTERÍSTICAS NOBLEZA DE SANGRE conformado por un cerrado de familiares y parientes del inca quienes e hallaba en la cumbre de la organización social a este grupo se le encomendaba todas las altas funciones de gobierno en el ámbito religioso y militar. Debido a estas condiciones y a la preparación que reciban , ,llegaron a constituir una verdadera aristocrática NOBLEZA DE PRIVILEGIO estaba conformada por los personajes mas sobresalientes del pueblo que habían destacado en el desempeño de sus funciones y que a criterio del inca y de su representantes en el imperio ,eran ascendidos a nobles .Fueron muchos los que ascendieron a esta nobleza. NOBLEZA PROVINCIAL Los curacas eran los nobles que gobernaban a los campesinos organizados en comunidades (ayllus). Su instrucción se realizaba en el Cuzco. Eran los responsables de recibir los tributos de los ayllus, que luego entregaban al Estado incaico. La nobleza advenediza estaba conformada por aquellos curacas sometidos al poder incaico que juraron fidelidad y sometimiento al Sapa inca
  • 35. GRUPO DOMINADO CARACTERÍSTICAS HATUN RUNA Hatun runa era el hombre común del imperio incaico perteneciente a un ayllu con derechos y obligaciones que se dedicaban a las labores de agricultura. Los hatun runa eran la base del imperio incaico de ellos dependía los principios incaicos de reciprocidad y redistribución . Los hatun runas pertenecientes a un ayllu tenían vínculos de sangre, económico, religioso y lingüístico MITIMAES O MITMACUNA (EL QUE SE VA) Fueron grupos de familias separadas de sus comunidades por el Imperio Inca y trasladadas de pueblos leales a conquistados o viceversa para cumplir funciones económicas, sociales, culturales, políticas y militares. Ninguna otra política afecto tanto la demografía y conjuntos étnicos andinos como ésta de los mitimaes. trasladada para colonizar regiones deshabitadas o enseñar a los naturales la cultura Inca) YANACONAS Eran grupos de servidores domésticos que desempeñaban labores en la casa del inca y de la nobleza por extensión en el Imperio Inca se refería a los pueblos que efectuaban compromisos de servidumbre, era el nombre que recibían los sirvientes del Incas. Hubo yanaconas recompensados por sus servicios al imperio ,algunos llegaron a ser generales incas por sus habilidades militares y muy apreciados por el Inca PIÑAS ,eran prisioneros de guerra peligrosos enviados a trabajar en los cocales de la Ceja de Selva, en condiciones muy duras ,ya que eran castigados por haberse revelado al poder Inca.
  • 36. Inca NOBLEZA: - DE SANGRE - DE PRIVILEGIO - PROVINCIAL PUEBLO: - HATUN RUNA - MITIMAE - YANACONA - PIÑA
  • 37. IV. ORGANIZACIÓN ECONÓMICA La organización económica inca estuvo basada en el cultivo intensivo de la tierra , con lo cual se aseguraban el alimento , tanto individual como colectivamente. La producción era muy variada y los cultivos más importantes eran el maíz y la papa. Los incas aplicaron diferentes técnicas agrícolas que mejoraron el rendimiento de los cultivos. En la zona árida de la costa usaron el guano -excremento de aves marinas- como fertilizante de las tierras y construyeron canales de riego. En el interior, sobre las laderas de las sierras, cultivaban en terrazas. Además, el dominio de pueblos que habitaban diferentes zonas les permitió obtener, mediante el pago de tributos, productos que no había en su propio hábitat.
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  • 39. 4.2 PRINCIPIOS ECONÓMICOS  La producción agrícola se desarrolló bajo dos principios: a) Reciprocidad y b) Redistribución 4.2.1 Reciprocidad: Era un sistema socioeconómico que regulaba las prestaciones de servicios a diversos niveles y servía de engranaje en la producción y distribución de bienes. Se conocen dos formas: a) Entre ayllus unidos por vínculos de parentesco y regidas por el principio de reciprocidad b) El estado y los ayllus beneficiándose mutuamente
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  • 41. 4.2.2 Redistribución:  De bienes y riquezas hacia la nobleza y el pueblo a cargo del Estado y sus autoridades.  A nivel estatal era injusto y desigual. La nobleza tenía las dos terceras partes de las tierras; y el pueblo la tercera parte.  A nivel popular la redistribución era equitativa
  • 42. 4.3 Técnicas agrícolas utilizadas.- Los Incas tomaron diversas técnicas de las culturas preincas para ampliar la frontera agrícola. - Wachaques ó chacras hundidas. - Waru waru ó camellones. - Cochas o lagunas artificiales. - Andenes o enormes maseteros. - Islas flotantes de los uros del Lago Titicaca. - Mejoramiento de instrumentos de labranza: Tacllas o chaquitacllas (varones) y rancanas (mujeres); debido a la utilización del bronce. - Guano de aves marinas, estiércol de auquénidos, el uso de maca, etc. - Centro de experimentación agrobiológica (andenes circulares: Reloj solar): Moray (Cusco), Castrovirreyna (Huancavelica) y carania (Yauyos). - Utilización de sistemas hidráulicos: Acueductos (Haka Maka), canales (Yacu).
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  • 44. 4.4 Ganadería.- Aunque no era tan importante como la agricultura, era un elemento básico en la economía del imperio. La llama se aprovechaba por su lana, larga y espesa, y como animal de carga (no soportaba más de 50 Kg de peso, pero resiste perfectamente la enrarecida atmósfera de las alturas andinas); las Vicuñas y alpacas eran apreciadas por su finisima lana, con las que se tejía las más bellas telas destinadas al Inca y a su séquito. Los rebaños, como la tierra, eran propiedades del estado y estaban divididos en tres categorías: del estado, de sacerdotes y pueblo. Cada comunidad poseía un cierto número de animales, perteneciente a cada categoría, que debía cuidar y atender y cuyos productos debía entregar al estado en su totalidad; de la parte correspondiente al pueblo, los tejedores realizaban los vestidos que periódicamente eran entregados a los campesinos.
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  • 46. 4.5 otras actividades económicas La caza fue selectiva y hubo dos formas: a) El chaco: que consistía en rodear a los animales para cazarlos y b) El Caycu: encerrar a los animales en quebradas o en cerros de bosques naturales. La pesca.- Pescaban diversas especies de peces y cazaban aves silvestres. Para mantener tal cantidad de tierras sembradas, los incas fueron grandes ingenieros hidráulicos: mucho de los canales de regadío de la sierra aún hoy, funcionan perfectamente e irrigan las nuevas tierras de cultivo. Cosecharon y usaron el algodón para la confección de su vestimenta. En las tierras correspondientes a la selva alta, sembraron y cosechaban la “hoja sagrada”: la coca.
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  • 48. 4.6 Formas de trabajo 4.6.1 El Ayni: era el trabajo de los campesinos hatun runas en beneficio del Ayllu, en el campo agrícola. También servía para la construcción de casas de los recién casados. 4.6.2 Minka o Minga: era el trabajo obligatorio, colectivo y festivo que el pueblo hacía para ayudar a otros Ayllus y trabajar las tierras del inca y del sol. 4.6.3 Mita: era la principal forma de trabajo a la que estaban obligados a hacer exclusivamente los Hatun Runas. Era un trabajo convocado por el Estado, en forma obligatoria por turnos y limitado; para las grandes obras públicas: canales, caminos, andenes, fortalezas, templos, etc. 4.6.4. Chunca: era el trabajo semejante al sistema de Defensa Civil actual. Se convocaba al pueblo en casos de emergencias: terremotos, inundaciones, incendios, etc.
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  • 50. 4.7 La Tenencia de la Tierra La tenencia de la tierra era un derecho que los pobladores tenían por pertenecer a un determinado grupo étnico. Los curacas repartían la tierra de acuerdo a las necesidades de los individuos y sus familias. La unidad de medida era el «tupu», pero las dimensiones del «tupu» podían variar de acuerdo al rendimiento de la tierra. De acuerdo a esto una unidad doméstica recibía 1 1/2 tupu, al nacer un hijo varón se les asignaba un tupu adicional y si nacía una mujer se les asignaba 1/2 tupu adicional; si los hijos se casaban, los tupus adicionales se les retiraba a la familia.
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  • 52. 4.8 La tierras del imperio 4.8.1.Tierras del pueblo, estaban distribuidas para cada familia, en este caso, no se tenía que dar nada como tributo de su parcela o tierra. 4.8.2. Tierras del inca ,eran para la manutención de la clase social gobernante como el inca, las panacas reales, funcionarios incas y el ejercito 4.8.3. Tierras del sol , reservadas para las autoridades que se encargaban del culto a los dioses. El usufructo era destinado para las ofrendas y la manutención de las personas encargadas de los rituales, especialmente para la preparación de las bebidas y comidas que se convidaban durante las fiestas que se organizaban en homenajes a los deidades incaicas.