Entorno a los derechos humanos y educacion.

1. UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DEL ESTADO DE
MÉXICO
UNIDAD ACADÉMICA PROFESIONAL
NEZAHUALCÓYOTL
ENTORNO A LOS
DERECHOS HUMANOS Y LA
EDUCACIÓN.
Almendariz Díaz Antonio.
Cruz Juárez Diana Jazmín.
Diliegros Aguirre Yonatan.
Mejía Cruz Beatriz.

2. ENTORNO A LOS DERECHOS HUMANOS Y
LA EDUCACIÓN.

3. EL ESPECTRO TEMATICO
Se comprender
como un campo que deja
al descubierto los
impasses teóricos y
políticos que lleva
consigo la expansión
ideológica del
capitalismo liberal, o, de
forma más general, lo
que el
filósofo Charles Taylor
llama el malestar de la
modernidad.
Específicamente, los
complejos
dilemas que acompañan los
intentos de fundamentación de
los valores que deben regular
los intercambios sociales.
Impasses y dilemas que, pese
al indudable avance en las
legislaciones,
son expresión de las múltiples
y disímiles presiones sociales
por reestructurar el
orden cultural que le ha sido
propio a la economía y la
política en la época de
arremetida
del liberalismo conservador.

5. EDUCACION EN VALORES, Y
UNIVERSALIZACION DE LA EDUCACION
 Los esfuerzos gubernamentales por introducir o
reorientar en la escuela primaria y secundaria un
campo curricular concebido sobre el eje de la
educación para la ciudadanía, con el propósito de
encarar, digamos, las consecuencias manifiestas
de eso que Marcuse atribuyó un tiempo atrás a las
lógicas de la agresividad producida por el
desarrollo de la sociedad industrial, en las dos
primeras, y los intentos de otorgarle nuevos
significados a la educación en la tercera, sacan a
flote profundas diferencias en los enfoques con los
que deben ser abordados sus contenidos.

6. Las polémicas alrededor de una política inclusiva
orientada a universalizar la educación escolar,
discutiéndose en torno al diseño institucional (y los
principios ideológicos) que puede hacer posible tal
universalización. Que no es otra cosa,
evidentemente, ideológicos) que puede hacer
posible tal universalización. Que no es otra cosa,
evidentemente ideológicos) que puede hacer
posible tal universalización. Que no es otra cosa,
evidentemente, que la puesta al día del debate que
se arrastra desde los tiempos de la dialéctica
iluminista de la revolución francesa a propósito de
las vías para lograr el ideario democrático.

7. Todas las perspectivas
muestran la
delimitación del espacio
intelectual e
institucional en el cual
adquiere significado el
pensar sobre el tema de
los derechos humanos:
el de los efectos de la
educación en las formas
de sociabilidad, los
hábitos familiares, las
prácticas ciudadanas, la
participación política, la
universalización de
la escolaridad.
 Todas ellas dejan al descubierto,
las tensiones que acompañan
los intentos de otorgarle
sentidos a la educación.

8. ¿POR DONDE IR?
Lo primero que habría que remarcar, desde las
«microfísicas de poder» a las que da lugar, es que
debemos pensar la cuestión articuladamente en los dos
horizontes que hemos sugerido:
la educación en derechos humanos y la educación como
derecho humano.

9.  lo segundo es que deberíamos ensayar el camino de
observarla desde sus implicaciones políticas
 pues nos pudiera permitir descifrar las causas de los
momentos de confrontación generalizando mucho, las
tradiciones del pensamiento moderno a propósito de
¿qué escuela? y ¿para qué educar?
 Vale decir, situándonos en la reflexión en torno a las
tensiones que se dan a la hora de la aspiración a un
proyecto educativo para una sociedad fraterna de
«igualdad y libertad para todos», para resumirla en el
planteamiento utópico normativo de Marx.

10. EDUCACIÓN, DERECHOS Y CONTRATO
SOCIAL.
 Dentro de las implicaciones políticas las escuelas
son cuestionadas por sus sentidos adelantándose
a políticas de afirmación de los derechos humanos
orientados a ampliar el espacio de formación de la
ciudadanía.

11. DERECHOS HUMANOS, ENTONCES, UN
ASUNTO DE EDUCACIÓN POLÍTICA
 Preocupación:
 intensa «decadencia» de los valores
culturales que están en el origen
extremadamente
 desigualitario del modo de existencia
económico y político de la democracia
y que en buena
 medida explican que sean sociedades
marcadas por la violencia social y el
arraigo de
 imaginarios escatológicos.

12.  Lo importantes:
pensar en la educación y los derechos
humanos debe considerar no sólo el valor de la
educación para la democracia sino, sobre todo,
los valores deben estar en la idea misma de
democracia.
Es donde debemos dejar el individualismo
posesivo,

13. EDUCACIÓN, DERECHOS HUMANOS Y ÉTICA.
 Ensamblar contenidos para la educación en los
derechos humanos es materia propia del largo
viaje teórico (y político) del pensamiento ético.
 Los derechos humanos son sobre todo un asunto
que encuentra su fuente intelectual en la ética
para una moral pública; y debemos insistir en
que la ética y la moral forman parte de la eterna
disputa por la elección de los valores que deben
regir lo que los griegos llamaban la «vida
buena», en otras palabras, por construir la
imagen de «humanidad» que las comunidades
sociales histórico-concretas han querido y
quieren para sí.

14. EDUCACIÓN EN DERECHOS HUMANOS UN
DIALOGO SOBRE LA IDEA DE JUSTICIA
 Entendámonos, que
promueva para la educación lo que desde
Platón es el campo de la ética: la reflexividad
sobre la vida justa y la preparación para su
deliberación en el espacio donde se realiza,
que no es otro que el de la política, el espacio
al cual compete el bien común.

15.  Es por ello, remarcamos, que pensar en el
vínculo que relaciona a la educación y los
derechos humanos, no puede ser otra cosa
que el de la educación política, ensayar en la
educación en derechos humanos sin antes
preguntarse por el tipo de los valores desde
los cuales son fundamentados, dicho de
manera más directa, por los significados que
le son atribuidos, por ejemplo, a la libertad y
la igualdad de acuerdo con las ideas de
justicia que han tomado forma en el
pensamiento ético y en las tradiciones
políticas:

16. LA INSTITUCIONALIDAD NECESARIA
 La preocupación es:
 ¿la de cuál institucionalidad puede hacer
efectivas las prácticas educativas en los
derechos humanos?
 Preguntándose por cuál debe ser la
institución que puede garantizar un espacio
dirigido hacia el bien general (de encuentro
de todos), es decir y en sus palabras, movido
por la impersonalidad o la ausencia de
preferencias privadas, concluye que este no
puede ser otro que el público, vale repetir, la
escuela pública.

17.  habría razones para pensar que el
debilitamiento de la educación pública (que
es al mismo tiempo la institucionalidad que
ha probado históricamente que es posible el
derecho a la educación al mismo tiempo que
la que puede garantizar la educación en
derechos humanos, la educación para la
ciudadanía al neutralizar la imposición moral
de los «imaginarios privados») tiene que ver
con los frágiles sentimientos de cohesión que
impulsan la convivencia en la sociedad
líquida.

18. ¿QUÉ HACER?
 ¿qué involucra hoy día fundar una política
educativa en los derechos humanos en el
escenario de las necesidades de nuestra
región?
 1-. sugerir en una perspectiva general del
diagnóstico de la educación existente, que
implique una revisión crítica de las
plataformas ideológicas de las reformas
educativas. Una política educativa en
derechos humanos es en el punto de partida
una política a favor de la educación como
derecho humano, debemos retomar la
reflexión de esta problemática que sigue
siendo aguda en la región.

19.  2-.revalorizar las experiencias de uso
extraescolar de la educación escolar, las
cuales vienen propiciando una modificación
no sólo de los objetivos educativos, sino de
la naturaleza misma del papel asignado a la
escuela, acercándola al espacio de la
communitas y pretendiendo que sean
lugares contextualizados de aprendizajes y
agentes pedagógicos complementarios.

20.  3-. Sostener la necesidad de una política
inclusiva, de una escuela para la educación
ciudadana, a contracorriente de la ideología
que dominó el panorama de las reformas de
los años noventa, supone al menos abrir el
esfuerzo a todos, aceptando que se trata de
la deliberación política entre «concepciones
del mundo» a propósito del significado de la
igualdad, la justicia, la libertad, la felicidad,
la fraternidad, el bienestar.