Este documento presenta un resumen del artículo "La evolución del altruismo" de Maximiliano Martínez. El artículo argumenta que los sentimientos morales de cooperación en los humanos son el resultado de la evolución a través de la selección natural. Explica cómo la estrategia "TIT FOR TAT" (ojo por ojo) puede permitir que surja la cooperación entre individuos egoístas a través de la teoría de juegos y torneos por computadora. Finalmente, defiende que los motivos psicológicos sub
Este documento presenta un resumen del libro "El gen egoísta" de Richard Dawkins. El libro propone que los genes son los verdaderos replicadores en la evolución y que los organismos son simplemente máquinas de supervivencia creadas por los genes para garantizar su propia replicación. El libro introdujo la idea revolucionaria de que la unidad fundamental de selección en la evolución es el gen, no el individuo.
El documento discute el altruismo como un factor de la evolución. Presenta las perspectivas de Darwin, quien veía la lucha por la existencia como el principal motor de la evolución, y de Kropotkin, quien argumentaba que la cooperación y el altruismo también impulsan la evolución. Examina la historia de este debate y las perspectivas actuales sobre el papel de la lucha y la cooperación en la evolución de las especies.
Este documento presenta las respuestas a un cuestionario sobre cuatro modelos de pensamiento: dialéctico, genealógico, hermenéutico y existencial. En la primera respuesta, se describe la importancia de la historia para cada modelo. En la segunda, se define al ser humano desde la perspectiva de cada modelo. La tercera respuesta explica los aportes del modelo hermenéutico a las ciencias sociales y profesiones. La cuarta utiliza el modelo dialéctico para explicar un hecho de la experiencia laboral con máquinas tejedoras
La relación que existe entre el creacionismo o movimiento de diseño inteligente y la enseñanza de la evolución en nuestras escuelas. Una visión balanceada de un asunto complejo.
Este documento resume un libro escrito por Adela Cortina, una filósofa española, sobre la ética y consideración moral de los animales no humanos. El libro analiza diferentes teorías sobre este tema e intenta llegar a la opción más razonable sobre cómo deberían ser incluidos los animales en la ética y la política modernas. Cortina examina teorías como los deberes indirectos, el contractualismo, el utilitarismo y el enfoque de las capacidades, y argumenta que la teoría del reconocimiento recíproco es la más convincent
El documento discute el concepto de una teoría crítica de los derechos humanos desde una perspectiva latinoamericana. Argumenta que una teoría crítica no debe basarse en concepciones de derecho natural o positivismo, sino que debe comprometerse con las luchas sociales y movimientos que hacen posible los derechos humanos en contextos desiguales. También debe acompañar las dinámicas de los sujetos que construyen diversas formas de humanidad y ganan autoestima a través de la acción.
El documento resume los conceptos clave de la Teoría Queer. La Teoría Queer surgió a fines de los años 1980 en Nueva York y rechaza las categorías como sexo, género y orientación sexual. Se basa en un fuerte desconstructivismo y cuestiona la noción de un sujeto o identidad estable. Toma elementos del interaccionismo simbólico y el trabajo de Foucault sobre la construcción de la subjetividad, pero se opone a las concepciones foucaultianas del sujeto. La Teoría Queer busca dese
Este documento presenta un resumen del libro "El gen egoísta" de Richard Dawkins. El libro propone que los genes son los verdaderos replicadores en la evolución y que los organismos son simplemente máquinas de supervivencia creadas por los genes para garantizar su propia replicación. El libro introdujo la idea revolucionaria de que la unidad fundamental de selección en la evolución es el gen, no el individuo.
El documento discute el altruismo como un factor de la evolución. Presenta las perspectivas de Darwin, quien veía la lucha por la existencia como el principal motor de la evolución, y de Kropotkin, quien argumentaba que la cooperación y el altruismo también impulsan la evolución. Examina la historia de este debate y las perspectivas actuales sobre el papel de la lucha y la cooperación en la evolución de las especies.
Este documento presenta las respuestas a un cuestionario sobre cuatro modelos de pensamiento: dialéctico, genealógico, hermenéutico y existencial. En la primera respuesta, se describe la importancia de la historia para cada modelo. En la segunda, se define al ser humano desde la perspectiva de cada modelo. La tercera respuesta explica los aportes del modelo hermenéutico a las ciencias sociales y profesiones. La cuarta utiliza el modelo dialéctico para explicar un hecho de la experiencia laboral con máquinas tejedoras
La relación que existe entre el creacionismo o movimiento de diseño inteligente y la enseñanza de la evolución en nuestras escuelas. Una visión balanceada de un asunto complejo.
Este documento resume un libro escrito por Adela Cortina, una filósofa española, sobre la ética y consideración moral de los animales no humanos. El libro analiza diferentes teorías sobre este tema e intenta llegar a la opción más razonable sobre cómo deberían ser incluidos los animales en la ética y la política modernas. Cortina examina teorías como los deberes indirectos, el contractualismo, el utilitarismo y el enfoque de las capacidades, y argumenta que la teoría del reconocimiento recíproco es la más convincent
El documento discute el concepto de una teoría crítica de los derechos humanos desde una perspectiva latinoamericana. Argumenta que una teoría crítica no debe basarse en concepciones de derecho natural o positivismo, sino que debe comprometerse con las luchas sociales y movimientos que hacen posible los derechos humanos en contextos desiguales. También debe acompañar las dinámicas de los sujetos que construyen diversas formas de humanidad y ganan autoestima a través de la acción.
El documento resume los conceptos clave de la Teoría Queer. La Teoría Queer surgió a fines de los años 1980 en Nueva York y rechaza las categorías como sexo, género y orientación sexual. Se basa en un fuerte desconstructivismo y cuestiona la noción de un sujeto o identidad estable. Toma elementos del interaccionismo simbólico y el trabajo de Foucault sobre la construcción de la subjetividad, pero se opone a las concepciones foucaultianas del sujeto. La Teoría Queer busca dese
Este documento resume varias teorías sobre la evolución biológica, incluyendo el fijismo, evolucionismo, creacionismo, catastrofismo, lamarckismo, darwinismo, las contribuciones de Wallace, y la selección natural. Explica que Darwin y Wallace propusieron de forma independiente la teoría de la selección natural, la cual establece que las variaciones genéticas que permiten a los organismos adaptarse mejor a su entorno tienen más probabilidades de ser pasadas a las generaciones futuras.
2.5 e Naturalmente cooperativos o naturalmente egoistas c.socialesLilia Torres
El documento presenta un debate sobre si la naturaleza humana es egoísta o cooperativa. Jessica argumenta que los seres humanos son egoístas por naturaleza según ciertos filósofos y biólogos, mientras que Lucía cree que la cooperación es parte de nuestra evolución y naturaleza, y que fomentarla puede generar un cambio positivo en la sociedad. El documento explora ambas posturas y reflexiona sobre cómo nuestra perspectiva de la naturaleza humana influye en nuestras interacciones.
Esta presentación resume la crítica al darwinismo hecha por Phillip Johnson en su famoso libro "Darwin on Trial" ("Darwin a juicio" o "Proceso a Darwin"), que marcó un punto de inflexión en la historia del Movimiento del Diseño Inteligente. Se presenta al darwinismo como una teoría científica en crisis.
El documento discute el dilema entre dos proposiciones contradictorias: 1) que todas las culturas son moralmente equivalentes o 2) que todos los individuos poseen los mismos derechos humanos universales. El autor argumenta que solo una de las proposiciones puede ser verdadera y que existe un conflicto natural entre las culturas que reconocen los derechos universales y aquellas que no. Finalmente, sostiene que librar una guerra para defender una cultura superior que reconoce los derechos humanos es un imperativo moral.
Tema 3 el existencialismo en la educaciónUTPL UTPL
El existencialismo en la educación se centra en tres ideas principales: 1) que la existencia precede a la esencia, por lo que los individuos crean su propia esencia a través de sus acciones y decisiones libres; 2) que los maestros deben ser modelos de autenticidad para los estudiantes y fomentar el diálogo en lugar de imponer valores; 3) que la educación debe enfocarse en desarrollar las emociones, la comunicación y la individualidad de cada persona más que en transmitir conocimientos.
Este documento resume el Capítulo 2 de un texto sobre el absolutismo y el modelo deductivo en el siglo XVII. Explica que en este periodo hubo una situación de guerra permanente que llevó a cuestionar los principios básicos. Filósofos como Descartes buscaron establecer un conocimiento firme y seguro a través de la razón y el método deductivo, partiendo de verdades evidentes para derivar conclusiones necesarias. También aborda las propuestas de Hobbes sobre el estado natural del hombre y el origen del estado, y cómo Galileo cuestionó mode
Este documento presenta una discusión sobre la vida y la teoría de la autopoiesis de Humberto Maturana y Francisco Varela. Comienza resumiendo las dificultades en definir la vida y presenta la teoría de la autopoiesis, que define a los seres vivos como sistemas de procesos de producción de componentes que generan esos mismos procesos de producción. Luego discute que según esta teoría, los sistemas vivos no tienen una finalidad intrínseca, sino que su organización autopoiética les permite
Este documento resume las principales teorías del evolucionismo cultural del siglo XIX. Explica que los primeros evolucionistas creían que las culturas pasaban por diferentes estadios de desarrollo, desde las más primitivas hasta la civilización europea. Señala que el método comparativo, los conceptos de "sobrevivencias" y la difusión fueron puntos clave de la teoría evolucionista. Finalmente, describe los esquemas evolutivos propuestos por Morgan y otros autores sobre la evolución de la tecnología, las relaciones sociales y
Actividades y Resumen de los capitulos del 8 al 15 del libro ¨Sociología para...Jessica Morán La Literata
El presente trabajo fue realizado por:
Alejandra Estefanía Arce de Aguilar
Marlene Elizabeth Dueñas Fraile
Kelly Esmeralda Mendoza Galicia
Jessica Maricela Morán Martínez
Cindy Gabriela Rivera Guevara
Fátima Graciela Serrano Magaña
Educación de la libertad. Un acercamiento reflexivo para comprender la relaci...Martín López Calva
El documento discute la relación entre valores y educación en un contexto de pluralidad e incertidumbre. Propone entender la formación valoral desde la moral como estructura en lugar de los contenidos morales variables. También presenta las teorías de Lonergan y Morin, quienes enfatizan la necesidad de una visión ética compleja que reconozca la multidimensionalidad de los valores y los conflictos entre ellos. Finalmente, argumenta que se requiere una transformación educativa basada en esta nueva visión ética.
Este documento resume los conceptos fundamentales de la sociología general. En menos de 3 oraciones: 1) La sociología estudia la sociedad y cómo surge en la era industrial para comprender los cambios e impactos sociales. 2) Aborda problemas como la definición de la sociología, los métodos, roles de sociólogos y límites del conocimiento sociológico. 3) Analiza conceptos como cultura, persona, sociedad y cómo lo social forma parte del desarrollo humano desde una perspectiva evolutiva.
Este documento analiza los principales cambios sociales que han afectado la imagen del cuerpo en la cultura contemporánea desde una perspectiva diversa. Explora cómo el cuerpo se ha convertido en un objeto de consumo y signo, y cómo la ciencia y la tecnología están influyendo en nuevas concepciones del cuerpo, la vida y la muerte. También examina cómo el feminismo, la sociedad de consumo y el envejecimiento de la población han situado el cuerpo en un lugar central en la sociedad moderna.
El documento presenta información sobre las teorías evolucionistas de Lamarck y Darwin. Resume las ideas centrales de cada uno, incluyendo que Lamarck propuso la primera teoría completa de la evolución basada en la herencia de los caracteres adquiridos y la tendencia innata a la perfección, mientras que Darwin propuso que la evolución ocurre a través de la selección natural y el proceso es gradual. También discute diferentes perspectivas críticas sobre la evolución y su compatibilidad con la Biblia.
Este documento presenta una discusión sobre las posiciones monista, dualista e integracionista con respecto a la relación entre el alma y el cuerpo humanos. El monismo reduce el ser humano a uno solo de los dos principios, ya sea el cuerpo o el alma. El dualismo ve el cuerpo y el alma como principios separados e independientes. El integracionismo propone que cuerpo y alma están integrados en el ser humano y se influyen mutuamente. El autor analiza estas posiciones a la luz de la filosofía de la mente y con
Este documento explora las perspectivas del materialismo dialéctico y cómo influyen en la educación. Explica cómo el trabajo y la interacción con el medio ambiente transformaron al mono en hombre y desarrollaron su conciencia. También describe cómo las teorías de Marx y Engels ven a la sociedad y su historia como determinadas por fuerzas materiales y productivas, no por ideas. Finalmente, discute cómo estas ideas materialistas influyeron en la educación del siglo XIX y XX, viendo a la escuela como un medio para desarrollar la productividad material.
El documento describe los principios fundamentales del materialismo dialéctico y su aplicación en la educación. Explica que el materialismo dialéctico analiza las condiciones contradictorias que existen en los sujetos, la sociedad y la vida, y que nada permanece igual debido al constante cambio. También describe las tres leyes de la dialéctica y cómo estas pueden aplicarse en el campo educativo para comprender mejor los procesos de cambio.
La influencia de la biología en la teoría Psiocgenética de Jean Piaget Mariana Sanchez Mejia
Se realiza una investigación documental de forma comparativa, para argumentar cómo la formación
naturalista de Piaget y sus estudios posteriores relaciona las ideas del mundo científico de su
tiempo, permitiéndole desde temprana edad enfocar la cuestión del desarrollo del pensamiento del
niño, que concibió como una explicación biológica del conocimiento. En lo epistemológico, la
dialéctica de Hegel es una capa que lo permea. El transformismo lamarkiano, la teoría de la
evolución de Darwin - Wallace, el pensamiento haeckeliano, su formación en taxonomía y los
sistemas ecológicos son influencias de la biología que un análisis superficial develarían en la teoría
psicogenética de Jean Piaget. Sin embargo las influencias de la biología no son lo progresistas que
se esperaría en un brillante prospecto de científico, su formación religiosa y la influencia de Bergson sobre él, nos ofrecen aspectos reveladores de los efectos de éste influjo en el Piaget biólogo.
El documento resume la moral desde diferentes perspectivas sociológicas. La moral surge de la presión social y depende del contexto. La moral del honor es interna y espiritual. La moral estética se basa en la belleza y la armonía. El hombre es un ser social influenciado por estas diferentes formas de moral a través de la experiencia.
El documento resume las ideas principales de la moral sociológica según Durkheim y Levy-Bruhl, incluyendo que la sociedad influye en la moral de sus miembros y que esta depende del contexto histórico. También explica que el altruismo se refiere a la solidaridad entre personas y busca el bienestar ajeno, así como la "moral de la simpatía" de Adam Smith donde la simpatía guía nuestra conducta moral.
Este documento resume varias teorías sobre la evolución biológica, incluyendo el fijismo, evolucionismo, creacionismo, catastrofismo, lamarckismo, darwinismo, las contribuciones de Wallace, y la selección natural. Explica que Darwin y Wallace propusieron de forma independiente la teoría de la selección natural, la cual establece que las variaciones genéticas que permiten a los organismos adaptarse mejor a su entorno tienen más probabilidades de ser pasadas a las generaciones futuras.
2.5 e Naturalmente cooperativos o naturalmente egoistas c.socialesLilia Torres
El documento presenta un debate sobre si la naturaleza humana es egoísta o cooperativa. Jessica argumenta que los seres humanos son egoístas por naturaleza según ciertos filósofos y biólogos, mientras que Lucía cree que la cooperación es parte de nuestra evolución y naturaleza, y que fomentarla puede generar un cambio positivo en la sociedad. El documento explora ambas posturas y reflexiona sobre cómo nuestra perspectiva de la naturaleza humana influye en nuestras interacciones.
Esta presentación resume la crítica al darwinismo hecha por Phillip Johnson en su famoso libro "Darwin on Trial" ("Darwin a juicio" o "Proceso a Darwin"), que marcó un punto de inflexión en la historia del Movimiento del Diseño Inteligente. Se presenta al darwinismo como una teoría científica en crisis.
El documento discute el dilema entre dos proposiciones contradictorias: 1) que todas las culturas son moralmente equivalentes o 2) que todos los individuos poseen los mismos derechos humanos universales. El autor argumenta que solo una de las proposiciones puede ser verdadera y que existe un conflicto natural entre las culturas que reconocen los derechos universales y aquellas que no. Finalmente, sostiene que librar una guerra para defender una cultura superior que reconoce los derechos humanos es un imperativo moral.
Tema 3 el existencialismo en la educaciónUTPL UTPL
El existencialismo en la educación se centra en tres ideas principales: 1) que la existencia precede a la esencia, por lo que los individuos crean su propia esencia a través de sus acciones y decisiones libres; 2) que los maestros deben ser modelos de autenticidad para los estudiantes y fomentar el diálogo en lugar de imponer valores; 3) que la educación debe enfocarse en desarrollar las emociones, la comunicación y la individualidad de cada persona más que en transmitir conocimientos.
Este documento resume el Capítulo 2 de un texto sobre el absolutismo y el modelo deductivo en el siglo XVII. Explica que en este periodo hubo una situación de guerra permanente que llevó a cuestionar los principios básicos. Filósofos como Descartes buscaron establecer un conocimiento firme y seguro a través de la razón y el método deductivo, partiendo de verdades evidentes para derivar conclusiones necesarias. También aborda las propuestas de Hobbes sobre el estado natural del hombre y el origen del estado, y cómo Galileo cuestionó mode
Este documento presenta una discusión sobre la vida y la teoría de la autopoiesis de Humberto Maturana y Francisco Varela. Comienza resumiendo las dificultades en definir la vida y presenta la teoría de la autopoiesis, que define a los seres vivos como sistemas de procesos de producción de componentes que generan esos mismos procesos de producción. Luego discute que según esta teoría, los sistemas vivos no tienen una finalidad intrínseca, sino que su organización autopoiética les permite
Este documento resume las principales teorías del evolucionismo cultural del siglo XIX. Explica que los primeros evolucionistas creían que las culturas pasaban por diferentes estadios de desarrollo, desde las más primitivas hasta la civilización europea. Señala que el método comparativo, los conceptos de "sobrevivencias" y la difusión fueron puntos clave de la teoría evolucionista. Finalmente, describe los esquemas evolutivos propuestos por Morgan y otros autores sobre la evolución de la tecnología, las relaciones sociales y
Actividades y Resumen de los capitulos del 8 al 15 del libro ¨Sociología para...Jessica Morán La Literata
El presente trabajo fue realizado por:
Alejandra Estefanía Arce de Aguilar
Marlene Elizabeth Dueñas Fraile
Kelly Esmeralda Mendoza Galicia
Jessica Maricela Morán Martínez
Cindy Gabriela Rivera Guevara
Fátima Graciela Serrano Magaña
Educación de la libertad. Un acercamiento reflexivo para comprender la relaci...Martín López Calva
El documento discute la relación entre valores y educación en un contexto de pluralidad e incertidumbre. Propone entender la formación valoral desde la moral como estructura en lugar de los contenidos morales variables. También presenta las teorías de Lonergan y Morin, quienes enfatizan la necesidad de una visión ética compleja que reconozca la multidimensionalidad de los valores y los conflictos entre ellos. Finalmente, argumenta que se requiere una transformación educativa basada en esta nueva visión ética.
Este documento resume los conceptos fundamentales de la sociología general. En menos de 3 oraciones: 1) La sociología estudia la sociedad y cómo surge en la era industrial para comprender los cambios e impactos sociales. 2) Aborda problemas como la definición de la sociología, los métodos, roles de sociólogos y límites del conocimiento sociológico. 3) Analiza conceptos como cultura, persona, sociedad y cómo lo social forma parte del desarrollo humano desde una perspectiva evolutiva.
Este documento analiza los principales cambios sociales que han afectado la imagen del cuerpo en la cultura contemporánea desde una perspectiva diversa. Explora cómo el cuerpo se ha convertido en un objeto de consumo y signo, y cómo la ciencia y la tecnología están influyendo en nuevas concepciones del cuerpo, la vida y la muerte. También examina cómo el feminismo, la sociedad de consumo y el envejecimiento de la población han situado el cuerpo en un lugar central en la sociedad moderna.
El documento presenta información sobre las teorías evolucionistas de Lamarck y Darwin. Resume las ideas centrales de cada uno, incluyendo que Lamarck propuso la primera teoría completa de la evolución basada en la herencia de los caracteres adquiridos y la tendencia innata a la perfección, mientras que Darwin propuso que la evolución ocurre a través de la selección natural y el proceso es gradual. También discute diferentes perspectivas críticas sobre la evolución y su compatibilidad con la Biblia.
Este documento presenta una discusión sobre las posiciones monista, dualista e integracionista con respecto a la relación entre el alma y el cuerpo humanos. El monismo reduce el ser humano a uno solo de los dos principios, ya sea el cuerpo o el alma. El dualismo ve el cuerpo y el alma como principios separados e independientes. El integracionismo propone que cuerpo y alma están integrados en el ser humano y se influyen mutuamente. El autor analiza estas posiciones a la luz de la filosofía de la mente y con
Este documento explora las perspectivas del materialismo dialéctico y cómo influyen en la educación. Explica cómo el trabajo y la interacción con el medio ambiente transformaron al mono en hombre y desarrollaron su conciencia. También describe cómo las teorías de Marx y Engels ven a la sociedad y su historia como determinadas por fuerzas materiales y productivas, no por ideas. Finalmente, discute cómo estas ideas materialistas influyeron en la educación del siglo XIX y XX, viendo a la escuela como un medio para desarrollar la productividad material.
El documento describe los principios fundamentales del materialismo dialéctico y su aplicación en la educación. Explica que el materialismo dialéctico analiza las condiciones contradictorias que existen en los sujetos, la sociedad y la vida, y que nada permanece igual debido al constante cambio. También describe las tres leyes de la dialéctica y cómo estas pueden aplicarse en el campo educativo para comprender mejor los procesos de cambio.
La influencia de la biología en la teoría Psiocgenética de Jean Piaget Mariana Sanchez Mejia
Se realiza una investigación documental de forma comparativa, para argumentar cómo la formación
naturalista de Piaget y sus estudios posteriores relaciona las ideas del mundo científico de su
tiempo, permitiéndole desde temprana edad enfocar la cuestión del desarrollo del pensamiento del
niño, que concibió como una explicación biológica del conocimiento. En lo epistemológico, la
dialéctica de Hegel es una capa que lo permea. El transformismo lamarkiano, la teoría de la
evolución de Darwin - Wallace, el pensamiento haeckeliano, su formación en taxonomía y los
sistemas ecológicos son influencias de la biología que un análisis superficial develarían en la teoría
psicogenética de Jean Piaget. Sin embargo las influencias de la biología no son lo progresistas que
se esperaría en un brillante prospecto de científico, su formación religiosa y la influencia de Bergson sobre él, nos ofrecen aspectos reveladores de los efectos de éste influjo en el Piaget biólogo.
El documento resume la moral desde diferentes perspectivas sociológicas. La moral surge de la presión social y depende del contexto. La moral del honor es interna y espiritual. La moral estética se basa en la belleza y la armonía. El hombre es un ser social influenciado por estas diferentes formas de moral a través de la experiencia.
El documento resume las ideas principales de la moral sociológica según Durkheim y Levy-Bruhl, incluyendo que la sociedad influye en la moral de sus miembros y que esta depende del contexto histórico. También explica que el altruismo se refiere a la solidaridad entre personas y busca el bienestar ajeno, así como la "moral de la simpatía" de Adam Smith donde la simpatía guía nuestra conducta moral.
El documento presenta recomendaciones para comunicar malas noticias de manera clara y constructiva. Sugiere explicar la situación actual y cómo ocurrió, considerar alternativas con sus ventajas y desventajas, recomendar una acción para solucionar el problema y cómo enfrentar dificultades, y reafirmar metas y expectativas para el futuro.
El altruismo se refiere a la preocupación o atención desinteresada por los demás, contraria al egoísmo. Se considera una virtud que implica sacrificar el propio interés en favor de los demás. El altruismo aparece naturalmente en los humanos alrededor de los 18 meses y también se observa en otros animales como chimpancés y abejas. Personas como Madre Teresa de Calcuta y el Papa Juan Pablo II promovieron el altruismo a través de sus obras de caridad.
O documento discute a teoria evolutiva de Darwin sobre altruísmo e cooperação. Apresenta diferentes perspectivas sobre como o altruísmo pode ter evoluído para facilitar a sobrevivência dos grupos e das espécies através da cooperação. Também aborda a possibilidade do altruísmo ser na verdade uma forma de egoísmo disfarçado, visando obter recompensas futuras de forma recíproca.
Exposicion de psicologia de los dos a los seis años.Jennǐffer Dueñɑs
Entre los 2 y 6 años, los niños experimentan un importante desarrollo físico y psicomotor, así como cognitivo. Físicamente crecen y ganan peso de forma constante, y desarrollan un mayor control de su cuerpo y movimientos. Cognitivamente pasan de un pensamiento intuitivo y egocéntrico a ser capaces de razonar y procesar información de forma más lógica y compleja. Durante este periodo construyen también su esquema corporal y habilidades motrices y grafemotrices como el dibujo y la es
Este documento presenta un proyecto educativo para manejar conductas agresivas en niños de segundo grado. El proyecto incluye talleres para los niños y padres con el objetivo de desarrollar habilidades de autocontrol, resolución de conflictos y comportamientos prosociales. Los resultados muestran déficit de atención, bajo rendimiento académico y dificultades en las relaciones interpersonales de los niños, atribuidos a factores familiares como falta de afecto y modelos agresivos.
Este documento presenta una revisión de la investigación psicosocial sobre la conducta prosocial y el altruismo. Examina factores biológicos, culturales y situacionales que influyen en la disposición a ayudar, así como modelos que intentan explicar por qué y cuándo las personas ayudan. También explora el debate sobre si el altruismo puro existe o si siempre hay algún motivo egoísta subyacente para ayudar.
Este documento explora el origen de la ética desde varias perspectivas, incluyendo las disposiciones sociales naturales en humanos y otros animales, la necesidad de normas éticas para resolver conflictos, y las diferentes teorías sobre cómo estas disposiciones naturales pueden haber dado forma a la moralidad humana. Concluye que el origen de la ética tiene varias ramas que son examinadas de manera diferente debido a que las personas tienen diferentes puntos de vista.
habla del libro del GEN EGOÍSTA y hace énfasis en el capítulo 3, haciendo énfasis en cada subtituló que contiene este capítulo, sacando conclusiones y avances en el área de la salud, de la biología, de la medicina y demás áreas asociadas al ser humano y su comportamiento biológico, psicológico, y natural
Este documento resume las ideas del cosmopolitismo estoico según la filósofa Martha Nussbaum. Explica que los estoicos veían a todos los seres humanos como parte de una comunidad moral y racional, más allá de diferencias como clase, sexo o raza. Señala que Diógenes de Sínope fue el primero en usar el término "ciudadano del mundo" para enfatizar la humanidad compartida sobre las afiliaciones locales. Luego resume las ideas de Epicteto, Marco Aurelio y Hierocles sobre la pertenencia de todos los humanos a una misma
Persona y cultura, algunas consideraciones teóricas.alicosa
El documento analiza las consideraciones teóricas de filósofos como Platón, Kant y Comte sobre los conceptos de persona y cultura, y su relación mutua. Argumenta que la persona se define por su obra y legado cultural más que por atributos físicos o metafísicos. La cultura permite a la persona desarrollar la reflexión, expresión y creatividad, mientras que la persona produce y transmite la cultura. Existe así una relación dialéctica e interdependiente entre persona y cultura.
El documento resume los orígenes y principales ideas del existencialismo. Señala que surgió como reacción a filosofías tradicionales y enfatiza la libertad individual, la existencia y la responsabilidad personal. Menciona a filósofos clave como Kierkegaard, Ortega y Gasset y Sartre, así como temas como la angustia existencial, el absurdo de la vida y la educación enfocada en el desarrollo individual.
El documento discute dos concepciones del amor: la altruista, basada en la compasión y colaboración, y la egoísta, basada en el interés individual. Explica que el amor parece ser un estado evolucionado del instinto de supervivencia que une a los seres humanos. También explora perspectivas científicas, filosóficas y religiosas sobre estas dos formas de entender el amor.
Hechos y valores: el problema de la objetividad en la sociología desde la per...Rubén Crespo Gómez
La disyuntiva entre hechos y valores es una polémica constante dentro de las ciencias sociales. A lo largo de la historia de la sociología son muchos los teóricos que se han pronunciado al respecto, produciendo respuestas muy heterogéneas y manteniendo vivo el debate. Se ha insistido muchas veces que en las ciencias sociales el observador es a la vez sujeto y objeto de investigación, haciendo del distanciamiento entre el científico y los objetos de estudio la principal diferencia entre las ciencias sociales y humanas con respecto al resto. Así, desde otras ciencias se sigue poniendo en duda la cientificidad de la sociología por entender en ésta la imposibilidad de separar la dimensión subjetiva de su práctica científica, toda vez que se piensa –erróneamente– que la ciencia es un hecho aséptico e impenetrable de subjetividades.
Nuestra propuesta, antes que establecer una serie de desiderátums que disuelva de una vez por todas el problema de la objetividad en la sociología, pretende ofrecer un nuevo marco explicativo a partir de la perspectiva del Homo suadens, desarrollado por los hermanos Castro Nogueira (et al.), y que tiene su origen en el Programa Fuerte de la sociología del conocimiento científico.
El documento resume las diferentes concepciones del amor desde perspectivas filosóficas, religiosas y científicas. Define el amor como un sentimiento universal que puede interpretarse de forma egoísta o altruista y describe las emociones y comportamientos asociados. Explica que, desde un punto de vista evolutivo, el amor surge del instinto de supervivencia pero que la selección de grupos favoreció el altruismo. También analiza las teorías de Dawkins sobre los genes egoístas y la capacidad humana de elegir entre el egoí
El documento resume las diferentes concepciones del amor desde perspectivas filosóficas, religiosas y científicas. Define el amor como un sentimiento universal que puede interpretarse de forma egoísta o altruista y describe las emociones y comportamientos asociados. Explica que, desde un punto de vista evolutivo, el amor surge del instinto de supervivencia pero que la selección de grupos favoreció el altruismo. También analiza las teorías sobre los orígenes evolutivos del altruismo y el egoísmo.
El documento resume las diferentes concepciones del amor desde perspectivas filosóficas, religiosas y científicas. Define el amor como un sentimiento universal que puede interpretarse de forma egoísta o altruista y describe las emociones y comportamientos asociados. Explica que, desde un punto de vista evolutivo, el amor puede verse como un instinto de supervivencia individual o de especie.
Este documento resume diferentes perspectivas éticas en relación con la naturaleza y la conservación. Comienza describiendo tres enfoques clave: la ética libertaria que otorga derechos tanto a humanos como no humanos; la ética ecológica que enfatiza la interdependencia de todos los seres; y la ética de la conservación que valora el uso de la naturaleza. Luego describe la evolución de las actitudes éticas en Latinoamérica, incluyendo el enfoque de laissez-faire en el pasado, la conservación racional de recurs
Este documento presenta una introducción a los conceptos de cultura, normas y valores. Explica que la cultura se refiere a las ideas, creencias, normas y valores que son transmitidos socialmente en una sociedad. Las normas establecen lo que se considera un comportamiento correcto o incorrecto, mientras que los valores se refieren a las cosas que la gente considera importantes. La cultura surge de la interacción entre factores materiales como las necesidades básicas y factores ideales como los sistemas de significado compartidos.
Este documento resume varias corrientes de pensamiento como el estructuralismo, el cientismo y el neopositivismo que ven al hombre como un objeto despojado de subjetividad. Estas corrientes niegan la existencia de un sujeto humano individual y enfatizan que la conducta y pensamiento humanos están determinados por estructuras abstractas más allá del control individual. También discute cómo las técnicas de comunicación masiva han influido en la reproducción de esquemas que ven al hombre como material maleable. Finalmente, contrasta estas visiones con enfoques
Presentación del Seminario de Enrique Moros en el Grupo Ciencia, Razón y Fe, el 18 de junio de 2013.
Desde la crítica de Quine a la distinción entre a priori y a posteriori se generalizó lo que llamó la epistemología naturalizada: el proyecto de sustituir la filosofía por las ciencias naturales. Los hombres tenemos una única razón y la forma en que funciona bien, como la experiencia demuestra, es el modo en que lo hace en las ciencias naturales. Debemos elaborar por tanto todo el saber como un continuo de ciencia natural. Este "desideratum" está especialmente presente en las llamadas neurociencias. Ahora bien, ¿es posible cumplir ese objetivo? ¿Existe algún límite interno a la ciencia natural que impida su universalización? En una formulación más positiva ¿Necesitan los científicos en su actividad algo que la ciencia natural no les proporciona? Y ¿En quien debe recaer el encargo de atender esas necesidades? ¿Qué papel corresponde a la razón en esta tarea?
Este documento resume un trabajo de investigación sobre los modales femeninos en la sociedad mexicana a través del análisis cinematográfico. Explica brevemente los conceptos de sociología comprensiva de Max Weber y la hermenéutica, y cómo estas pueden aplicarse al estudio del cine. Luego describe el cine como un arte discursivo y la comedia como un género cinematográfico que satiriza las costumbres sociales.
Este documento presenta información sobre la sociología como disciplina académica. Expone definiciones de sociología de autores como Comte y Ward, y discute las diferencias entre sus enfoques. También describe las contribuciones de sociólogos estadounidenses como Sumner, Small y Giddings. Finalmente, proporciona detalles sobre la vida y obra de Augusto Comte, considerado el padre de la sociología.
El documento resume las diferentes posiciones filosóficas sobre la naturaleza del ser humano, incluyendo el realismo, subjetivismo, empirismo, racionalismo, criticismo, pragmatismo, materialismo, historicismo, fenomenología, existencialismo, positivismo, estructuralismo, biologismo y psicologismo. También discute las perspectivas bíblicas sobre el ser humano.
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Innovación y transparencia se unen en un nuevo modelo de negocio para transformar la economia popular agraria en una agroindustria. Facilitamos el acceso a recursos crediticios, mejoramos la calidad de los productos y cultivamos un futuro agrícola eficiente y sostenible con tecnología inteligente.
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1. Revista Colombiana de Filosofía de la Ciencia
Universidad El Bosque
filciencia@unbosque.edu.co
ISSN (Versión impresa): 0124-4620
COLOMBIA
2003
Maximiliano Martínez
LA EVOLUCIÓN DEL ALTRUISMO
Revista Colombiana de Filosofía de la Ciencia, año/vol. 4, número 8-9
Universidad El Bosque
Bogotá, Colombia
pp. 27-42
2. 27
Revista Colombiana de Filosofía de la Ciencia
Vol. 4 • Nos. 8 y 9 • 2003 • Págs. 27-42
*
Postura científico-filosófica que sostiene que todos los objetos y eventos del mundo son
parte de la naturaleza, incluyendo al hombre en todas sus dimensiones. Por ende, el ser
humano es en todos sus aspectos describible por la ciencia.
La evolución del altruismo
Maximiliano Martínez
Departamento de Filosofía
Universidad Nacional de Colombia
mmartinezb@unal.edu.co
Resumen
Las diferentes tradiciones filosóficas han intentado dar, a lo largo
de la historia, una respuesta convincente a la pregunta por el
origen de nuestros sentimientos morales. El naturalismo no ha
evitado esta empresa. Desde Descent of Man de Darwin, la
propuesta naturalista*
ha ganado tanta evidencia y consistencia
como adeptos. Gracias al impulso multidisciplinario que ha tenido
en las últimas tres décadas el proyecto naturalista, principalmente
desde la biología y la psicología evolutivas, se han podido
bosquejar unos lineamientos promisorios en cuanto al origen de
la ética, sin necesidad de recurrir a las explicaciones comunes
basadas en un origen divino o en propiedades morales sui generis.
El propósito de este artículo es mancomunar algunas importantes
investigaciones (tanto empíricas como teóricas) realizadas desde
diversos sectores por pensadores especialistas en el tema. De esta
manera se pretende argumentar, desde un marco biológico/
evolutivo (apoyado en la teoría de juegos), en favor de la tesis
que afirma que nuestros sentimientos morales de cooperación son
3. 28
producto de la evolución por selección natural (en su versión
clásica): la función de la moral es permitir la provechosa convi-
vencia pacífica entre individuos por naturaleza egoístas. Se defen-
derá también que los motivos psicológicos que llevan a realizar
una acción moralmente buena deben ser genuinamente altruistas.
Palabras clave
Evolución, moral, selección natural, altruismo, egoísmo, coope-
ración, dilema del prisionero, tit for tat,Axelrod, Hamilton, Trivers.
Abstract
Throughout history different philosophical traditions have tried
to give a convincing answer to the question concerning the origin
of our moral feelings. Naturalism has not avoided this matter.
Since Darwin’s Descent of Man the naturalist proposal* has gained
as many supporters as it has evidence and consistency. Thanks to
the multidisciplinary boost, mainly from evolutionary biology and
psychology, which the naturalist project has received over the last
ten years, they have been able to outline some promising lines of
thought regarding the origin of ethics, without the need to resort
to the usual explanations based on divine origin or moral attributes
sui generis. The purpose of this article is to gather together several
important investigations (both empirical and theoretical) from
various different sectors, carried out by thinkers specialized in
this field. In this way, and from a biological/evolutionary frame-
work (supported by the game theory), this article intends to argue
in favour of the theory which affirms that our moral feelings of
co-operation are products of the evolution of natural selection (in
its classic version): the function of morality is to allow peaceful
and advantageous co-existence between individuals who are by
* A philosophical/scientific position which holds that all worldly objects and events are part
of nature, including man in all his magnitude. Hence, human beings in all their aspects are
describable by science.
4. 29
nature egoistic. The article will also champion the idea that the
psychological motives needed to bring about a good moral action
must be genuinely altruistic.
Key words
Evolution, morality, natural selection, altruism, egoism,
cooperation, prisoner’s dilemma, tit for tat, Axelrod, Hamilton,
Trivers.
1. TIT FOR TAT: la supervivencia del altruista
El mismo Darwin había ya notado que el comportamiento altruista
constituye un problema para la teoría de la evolución por selección
natural.1
En sentido biológico, podemos definir “altruismo” como el
comportamiento que beneficia a otro organismo, no cercanamente
relacionado, y que va en aparente detrimento del organismo que se
comporta de manera altruista (beneficio y detrimento son definidos
en términos de aptitud biológica). Si la selección actúa sobre
individuos y no sobre grupos, el comportamiento altruista tendría
queconduciralaextincióndelosaltruistas.¿Cómoseexplicaentonces
que haya organismos que se comportan de manera altruista?
Si pudiésemos recurrir a la teoría de la selección de grupos (como
había sugerido Darwin)2
el altruismo se explicaría de la siguiente
manera. Si bien el comportamiento altruista no beneficia al
individuo mismo que lo realiza, sí beneficia al grupo al cual pertene-
ce. Si la competencia entre grupos es mayor que la competencia
1
Darwin, en el capítulo 5 del Origen del hombre, es conciente de la tensión existente entre
una explicación del comportamiento altruista que apele a la selección de grupos y una
que apele a la selección individual. Allí afirma que una tribu con integrantes más fieles,
cooperativos y simpáticos tendrá éxito sobre otra tribu cuyos integrantes carezcan de
tales virtudes. Sin embargo, enseguida se pregunta cómo podrían tales sentimientos de
fidelidad y cooperación haber emergido al interior de la tribu, pues es obvio que aquellos
individuos con sentimientos de sacrificio por los demás dejarían menos descendencia
que los individuos egoístas y falsos. Pág 161-2. Panamericana, Bogotá, 2002
2
Ibid.
5. 30
entre individuos al interior del grupo, entonces los grupos con
mayor porcentaje de altruistas son seleccionados. La selección de
grupos es teóricamente posible, pero exige condiciones especiales
ylaopiniónmayoritariaesquelascondicionesnosedanamenudo.3
De ahí que sea metodológicamente preferible recurrir a una explica-
ción que se apoye en la selección individual. La selección individual
se ha empleado exitosamente en la explicación de rasgos altruistas,
como por ejemplo, los propios de las trabajadoras estériles en los
insectos sociales. Las trabajadoras estériles ayudan a su madre a
procrear en lugar de procrear ellas mismas, pero así reproducen
sus genes con mayor éxito.4
De esta manera se pueden explicar los
comportamientos altruistas dentro del núcleo familiar, así como la
cooperación con individuos con un grado cercano de parentesco.
Sin embargo, esta estrategia no sirve para explicar la cooperación
entre organismos no emparentados. ¿Cómo se explica la coopera-
ción aparentemente desinteresada, por ejemplo entre seres huma-
nos no relacionados por ningún tipo de parentesco?5
En su famoso artículo La evolución de la cooperación, Robert Axelrod
(junto con William Hamilton),6
intenta responder a la pregunta:
3
Ver por ejemplo: G.C Williams, Adaptation and Natural Selection, Princeton U.P. 1966; R.
Dawkins, The Selfish Gene, Oxford U.P. 1989; John Maynard Smith, “The Concepts of
Sociobiology”, en: G. Stent (ed.) Morality as a Biological Phenomenon. Berkeley, CA: U.P.
1978. Una posición interesante en nuestro idioma es escrita por A. Rosas, “Filosofía moral
del naturalismo”, en Ideas y Valores (106). Bogotá: Universidad Nacional.
4
Ver en: Dawkins, op.cit, pp. 171-181 y 317-319, y E.O. Wilson, Sobre la naturaleza humana
FCE, 1997 Cap 7.
5
El sentido de ‘egoísta’ y ‘altruista’ que uso en esta primera parte del artículo se limita al
plano biológico y no supone ninguna postura a priori sobre la conducta conciente o
intencional de los individuos. Dichos términos tampoco implican ninguna carga valorativa
o moral y son usados de manera metafórica. Agradezco al profesor Eugenio Andrade del
departamento de Biología de la Universidad Nacional quien, además de mostrarme la
necesidad de esta aclaración, me sugiere definir ‘egoísta’ como: individuo cuyas acciones
refuerzan su propia autoafirmación, y ‘altruista’ como: individuo cuyas acciones reafirman
las relaciones contextuales con el grupo. Estos dos tipos de acciones no son mutuamente
excluyentes, pues no puede haber autoafirmación de un agente mas que por acciones en
un contexto. Si bien esta propuesta del profesorAndrade es bastante interesante y obedece
a las nuevas tendencias en teoría evolutiva, aclaro que el sentido en el que tomo los dos
términos aludidos es de corte más clásico, el cual es necesario para la argumentación
general del presente texto. Por otro lado, en la segunda parte del artículo, ‘egoísta’ y
‘altruísta’ sí se toman en el sentido psicológico de conductas intencionales de los humanos
como agentes concientes.
6
Axelrod, Robert & Hamilton, William. “The Evolution of Cooperation”, en Science, vol.
211, 1981.
6. 31
¿Cómo puede desarrollarse el comportamiento cooperativo entre
individuos egoístas que están buscando siempre su propio benefi-
cio? Como dice Axelrod, si individuos no racionales, como las
bacterias, pueden exhibir estrategias altruistas que repercuten
positivamente en su aptitud, con más veras lo pueden hacer
individuos y naciones. SegúnAxelrod, el altruismo puede emerger
y fijarse en un mundo asocial de individuos egoístas, sin necesidad
de apelar ni a la coerción de la autoridad ni a los mecanismos evolu-
tivos de la selección de parientes. Para que esto ocurra, el altruismo
debe exhibir características conductuales específicas (que
mencionaremos más adelante), las cuales, sin embargo, no
necesariamente requieren racionalidad por parte de los individuos.
Axelrod y Hamilton tratan el problema con un modelo formal
basado en los juegos de estrategia. Si bien desde estos modelos de
la teoría de juegos se aborda la acción desde una perspectiva
netamente conductual, es posible hacer una interpretación
motivacional de las estrategias. Es de notar que Robert Trivers,7
en
quienAxelrod y Hamilton se inspiraron, hace un dedicado análisis
delaspectopsicológicoquesubyacealcomportamientocooperativo
(como veremos luego). Tal vez por ello, Axelrod usa términos del
ámbito de la psicología para referirse a las estrategias que ejecutan
jugadores no conscientes en situaciones de juego ubicadas dentro
del esquema del dilema del prisionero. En un ambiente donde
racionalmente parece más provechoso traicionar o defeccionar,
como resulta ser el marco del dilema del prisionero, no deja de ser
curioso que la estrategia más exitosa (en términos adaptativos) en
la versión iterada de este juego sea una estrategia ‘amable’ y
‘misericordiosa’, y que las menos exitosas sean las ‘maliciosas’ y
‘retrecheras’.EnpalabrasdeRichardDawkins‘niceguysfinishfirst’-
‘los chicos amables llegan primero’.8
Utilizandolateoríadejuegos,RobertAxelroddemostróenelreferido
artículo cómo la cooperación puede emerger en un grupo de
individuos egoístas. Para tal fin realizó un torneo por computador e
instó a teóricos de juegos a someter estrategias de comportamiento
7
Trivers, Robert. “The Evolution of Reciprocal Altruism”. Reimpreso en: Clutton-Block T.H
& Paul H (ed). Readings in Sociobiology. San Francisco, CA. Freeman, 1978.
8
Dawkins, op.cit, Cap. 12.
7. 32
JUGADOR 1
JUGADOR2
C (3) D (4)
C (3) C (1)
C (1) D (2)
D (4) D (2)
que considerasen promisorias para competir con otras en la versión
iterada del dilema del prisionero.9
La siguiente matriz representa
una movida del juego con sus utilidades ordinales:
Figura 1.
Después de someter a prueba 14 estrategias recibidas y comparar
sus porcentajes, la estrategia ganadora fue una de las más simples:
TIT FOR TAT (que significa algo así como “toma y dame”), enviada
por el psicólogo y teórico de juegosAnatol Rapoport. Esta estrate-
gia consiste en cooperar a la primera movida y luego copiar la
movida previa ejecutada por el oponente. Es decir, si en la primera
movida el oponente cooperó, el jugador de TIT FOR TAT cooperará
a su vez. Si por el contrario, el oponente defeccionó, el jugador de
TIT FOR TAT defeccionará en la segunda interacción que tenga
con dicho oponente, pero volverá a cooperar en la tercera interac-
ción, si su oponente coopera en la segunda. Así, es característico
de TIT FOR TAT que sólo actúa retaliatoriamente una vez, y está
dispuesta a volver a cooperar como respuesta a la cooperación de
9
Dentro de la teoría de juegos y su pertinencia para modelar situaciones sociales en donde
se presenten conflictos de intereses, el dilema del prisionero es el juego más famoso y
más utilizado. Este fue primeramente formalizado como un juego por M. Flood y M. Drescher
en 1950, pero fue A.W. Tucker, en Princeton, quien el mismo año le dio su ilustración
estándar. Este dilema describe una posible situación en donde son ofrecidos a dos
prisioneros diversos tratos y penas, dependiendo de si quieren o no colaborar con la
justicia. El punto es que, teniendo un orden de preferencias, los prisioneros, de manera
aislada, eligen racionalmente un curso de acción -no cooperar- que termina en un resultado
que va en detrimento de sus propios intereses, pues es peor para ambas partes que el
resultado que hubieran obtenido de haber decidido cooperar. Una amena y bien informada
introducción al dilema del prisionero, de corte histórico-divulgativo, resulta el capitulo 3
del libro de Matt Ridley: The Origins of Virtue, Human Instincts and Evolution of Cooperation,
Penguin Books, NYC, 1998.
8. 33
su oponente. Axelrod divulgó los resultados y programó un
segundo torneo, al cual se unieron más participantes. Con un
número mucho mayor de estrategias (62) enfrentándose unas con
otras, sorprendentemente TIT FOR TAT ganó de nuevo, demos-
trando su ‘robustez’. ‘Robustez’ en términos axelrodianos quiere
decir que es una estrategia exitosa contra una amplia gama de
otras estrategias.Axelrod explica entonces el éxito de una estrate-
gia como TIT FOR TAT basándose en cuatro propiedades: absten-
ción de innecesario conflicto al cooperar tanto como el otro jugador
lo haga, provocabilidad frente a una movida no cooperativa de
su oponente, capacidad de perdonar después de responder a una
provocación si el oponente cambia su actitud, y transparencia de
comportamiento permitiendo que el otro jugador pueda adaptar
su patrón de acción10
. Este último punto, así como el segundo,
requieren por parte del individuo de una capacidad de reconocer
y recordar a su oponente. En el caso de TIT FOR TAT no es necesa-
rio que vaya más allá de dos jugadas. Este éxito se debe entonces
a que se utiliza una estrategia amable (nice), provocable, misericor-
diosa (forgiving) y transparente (clear), y esto la hace evolutiva-
mente estable.
Ahora, ¿qué quiere decir estrategia evolutiva estable (EEE)? Una
estrategia es evolutivamente estable si una población de
individuos, usando tal estrategia, no puede ser invadida por una
estrategia mutante. Una EEE tiene la propiedad de que si casi todos
los miembros de una población la adoptan, su éxito individual
resulta mucho mayor que el de cualquier mutante individual
adoptando una estrategia diferente. Este resulta ser el caso, como
apuntaAxelrod, de la estrategia de defección en el juego del dilema
del prisionero de una sola interacción: defeccionar es una estrate-
gia evolutiva estable.11
Los resultados de los torneos de Axelrod
mostraron que TIT FOR TAT es una EEE en la versión iterada del
dilema. El éxito de TIT FOR TAT se basa igualmente en la expecta-
tiva de un número indefinido de interacciones con los mismos
10
Axelrod, Robert. The Evolution of Cooperation, (Basic Books: NY. 1984), Tomado del
extracto publicado en Ethics, Singer, Peter, ed. Oxford U.P., Oxford, 1994. Página 90.
11
Axelrod & Hamilton, op.cit , página 1392.
9. 34
jugadores. Esto concuerda con lo que ocurre generalmente en las
interacciones sociales, donde “la sombra del futuro”, para usar la
expresión de Axelrod, es suficientemente larga. La expectativa de
interacciones futuras los induce a cooperar con el fin de aprovechar
los beneficios de la cooperación, que son precisamente negados a
quien no coopera.
De lo anterior podemos extraer los dos requisitos necesarios para
el florecimiento de la cooperación: debe estar basada en la recipro-
cidad y, la sombra del futuro, es decir, la perspectiva de futuras
interacciones entre dos jugadores, debe ser lo suficientemente larga
para que la reciprocidad sea estable. Dadas estas condiciones, la
“(…) robustez de TIT FOR TAT dependió en los torneos de tres
características: nunca fue la primera en defeccionar, fue provocable
a retaliar frente a la defección de otro y perdonó luego de un sólo
acto de retaliación.”12
Esto muestra además que entre individuos
interesados en su propio bienestar la mejor jugada no es defeccio-
nar sino cooperar.Axelrod interpretó sus resultados diciendo que
en condiciones plausiblemente realistas, la cooperación puede
emerger entre individuos egoístas, sin que medie ningún tipo de
autoridad. Concluyó su estudio con estas palabras:
Estos resultados dan un cuadro cronológico para la evolución de la
cooperación. La cooperación puede empezar con grupos pequeños.
Esta puede florecer con reglas que son amables, provocables y algo
misericordiosas. Y una vez establecida en una población, individuos
usando tales estrategias discriminativas pueden protegerse ellos
mismos de cualquier invasión. El nivel global de cooperación tiende
hacia arriba y no hacia abajo. En otras palabras, la maquinaria para
la evolución de la cooperación tiene un ratchet. 13
El alcance del trabajo de Axelrod y Hamilton obligó a Richard
Dawkins a incluir una exposición del mismo entre las adiciones
12
Axelrod &Hamilton, op. cit, página 1393. TIT FOR TAT es, como vimos arriba, una estrategia
‘robusta’, i.e, es exitosa en términos evolutivos con respecto a otras estrategias rivales.
13
Axelrod, Op. Cit., Singer (ed.), página 92. (‘Ratchet’: mecanismo o dispositivo de engrane
dentado implementado en una rueda unida a una barra y que permite el movimiento en
una única dirección).
10. 35
que hizo a la 2da. edición de su célebre Gen egoísta. Allí Dawkins
expone cómo TIT FOR TAT puede florecer biológicamente. TIT FOR
TAT puede invadir poblaciones de individuos no cooperativos si
se agrupa inicialmente en agregados locales, lo cual puede suceder
con el mecanismo de la selección del altruismo en contextos de
parientes cercanos. En la mayoría de las especies los individuos
viven más cerca de sus parientes (hermanos, padres, primos, etc.)
que de otro grupo en la población. Esto se debe a la ‘viscosidad’
poblacional. “Viscosidad’ significa cualquier tendencia de los
individuos a continuar viviendo cerca al lugar donde nacieron”. Y
si los individuos relacionados genéticamente tienden a compartir
rasgos fenotípicos, igualmente lo hacen con rasgos conductuales
heredados genéticamente, como por ejemplo, jugar TIT FOR TAT.
“Si esto pasa, individuos TIT FOR TAT, cooperando el uno con el
otro en pequeños y cómodos enclaves locales, pueden prosperar tan
bien que crecen de pequeños grupos locales a más grandes grupos
locales. Estos grupos locales pueden crecer tanto que se esparcen hasta
otras áreas, las cuales hasta ahora habían sido dominadas,
numéricamente, por individuos jugando a defeccionar siempre [...] a
diferencia de TIT FOR TAT, ‘siempre defeccionar’ no obtiene ninguna
ayuda del linaje o de la viscosidad de la población.”14
Pero lo que aquí nos interesa es la interpretación psicológica de la
estrategia denominada TIT FOR TAT. Ya hemos visto queAxelrod
interpretó a TIT FOR TAT como una estrategia de agentes egoístas.
Sin embargo, describió las características que le dan su superiori-
dad estratégica con términos como “nice” o “forgiving”. Dawkins
señala en su exposición de Axelrod que TIT FOR TAT nunca le
gana a ninguna estrategia en una confrontación. Ni siquiera le
gana a las estrategias que son explotables. Lo máximo que hace
es empatar con ellas.15
Si tuviésemos que hacer una interpretación
14
Dawkins, Richard, op cit, pp . 219-220.
15
“TIT FOR TAT de hecho nunca ‘gana’un juego. Piense al respecto y verá que esta estrategia
no puede obtener más puntaje que su oponente en ningún juego particular. Pero el punto
es que ella tiende a lograr cada empate con un alto puntaje”. Dawkins, Ibid. Este es
precisamente el éxito de TIT FOR TAT: sumando cada juego particular logra un puntaje
general mucho mayor que cualquier otra estrategia.
11. 36
psicológica de esas características conductuales, diríamos que ellas
son las conductas que esperamos cuando la motivación subyacente
es altruista. AAxelrod aparentemente no le interesaba hacer este
tipo de inferencias. Nos volvemos por ello ahora sobre el trabajo
de Robert Trivers, cuyo interés por los mecanismos psicológicos
subyacentes a la cooperación hace que su trabajo sea doblemente
relevante para la filosofía moral.
2. La evolución de las motivaciones morales
Trivers expone en su ya clásico texto La evolución del altruismo
reciproco,16
el sistema psicológico que subyace al comportamiento
altruista entre los humanos. El estudio de Trivers se diferencia
del de Axelrod y Hamilton en que teoriza sobre las motivaciones
que soportan la actitud cooperativa. Es como si sacase a relucir
directamente las características psicológicas que luego fueron
convertidas en etiquetas puramente conductuales en el estudio
deAxelrod. Para Trivers, los motivos genuinamente altruistas son
adaptativamente más exitosos que los egoístas (así tengan un
manto altruista que los cubra) y por esa razón son seleccionados.
Trivers define primero una ‘situación altruista’ como aquella en
la cual un individuo, con la opción de no cooperar, dispensa a un
segundo individuo un beneficio b a un costo c tal que b >> c (b es
mucho mayor que c). Para Trivers, las oportunidades de selección
para el comportamiento altruista son grandes si se dan tres
condiciones:
“(1) cuando hay numerosas situaciones de tal tipo en la expectativa
de vida de los altruistas, (2) cuando determinado altruista actúa
repetidamente con el mismo pequeño conjunto de individuos, y (3)
cuando pares de altruistas están expuestos ‘simétricamente’ a
situaciones altruistas.”17
16
Trivers, Robert. “The Evolution of Reciprocal Altruism”. Reimpreso en: Clutton-Block T.H
& Paul H (ed). Readings in Sociobiology. San Francisco, CA. Freeman, 1978.
17
Trivers, Op. cit. pp. 192-3.
12. 37
Los beneficios de la reciprocidad están aquí dados por la propor-
ción especial costo/beneficio del acto altruista, pues el costo del
altruismo es compensado con creces por la reciprocidad. Trivers
dice que, debido a esta proporción y teniendo en cuenta las futuras
interacciones entre dos actores, la selección favorecerá a todos
aquellos que son capaces de cooperar selectivamente con los que
a su vez cooperan. Los que no cooperan y los que responden con
defección a la cooperación (los tramposos) serán en cambio
proscritos por la selección natural (esto, claro está, siempre y
cuando los altruistas puedan discriminarlos). El beneficio de
engañar en determinadas ocasiones a uno u otro altruista no puede
compensar la pérdida de una sociedad cooperativa perdurable.
Según Trivers, durante el Pleistoceno, e incluso antes, la especie
homínida pudo haberse encontrado bajo las condiciones para la
evolución del altruismo recíproco: larga expectativa de vida
(suficiente ‘sombra del futuro’), bajo promedio de dispersión (en
términos de Dawkins, alto promedio de ‘viscosidad’); vida en
grupos sociales pequeños, estables y con alto grado de dependen-
cia mutua entre sus miembros.
Trivers recalca que la discriminación de los tramposos es un
elemento clave en la evolución del altruismo recíproco. Hay dos
tipos de engaño o de hacer trampa, una ‘descarada’ y otra ‘sutil’.
La forma descarada consiste en nunca retribuir a una acción
altruista, haciendo que el altruista asuma todos los costos de la
acción sin ningún beneficio a cambio. Este tipo de tramposo,
obviamente, será finalmente eliminado. La otra manera de hacer
trampa es la sutil. Esta implica reciprocidad, pero en un menor
grado. Es decir, el beneficiario de una acción altruista devuelve
menos de lo que recibe. Así, el altruista recibe un beneficio de la
acción altruista pero no tanto como sucedería en una interacción
equitativa. El tramposo sutil se beneficia, a su vez, más de lo que
hubiera obtenido de la práctica equitativa. Esta forma de engaño,
según Trivers, puede ser adaptativa, debido a que en los humanos
la difusión del altruismo es evidentemente amplia, y debido a la
multiplicidad de interacciones en un grupo, así como a sus
diferentes ordenes de preferencias, en donde alguien puede
preferir una retribución menor a la justa en lugar de nada.
13. 38
Dado este cuadro inestable, donde hacer trampa es adaptativo, la
selección favorecerá un sistema psicológico que regule tanto las
propias tendencias altruistas y/o tramposas, así como la detección
de tales tendencias de defección en los otros: “Como la selección
favorece formas sutiles de hacer trampa, ésta favorecerá a su vez
habilidades más eficientes para detectar tramposos”18
. Del mismo
modo, la selección favorece un sistema con la tendencia de apreciar
a otros que no están directamente relacionados con nosotros, para
así formar amistades altruistas: “(...) la selección favorecerá el
aprecio por aquellos que son en sí mismos altruistas”19
. Sin embar-
go, como hacer trampa es adaptativo, una vez hayan evolucionado
estas ‘emociones positivas’ -como el aprecio o la amistad-, el
altruista que las posee se encontrará a merced de los tramposos
que son seleccionados para tomar ventaja de ellas. Es debido a
esto, afirma Trivers, que se selecciona un mecanismo protector de
indignación y agresión moral, el cual contrarresta las propias
tendencias altruistas de seguir ejecutando actos cooperativos sin
retribución alguna, al mismo tiempo que educa al tramposo por
que le causa el daño inmediato o futuro de no gozar de la coopera-
ción por parte del individuo ofendido: “Gran parte de la agresión
humana tiene matices morales. Injusticia, inequidad y ausencia
de reciprocidad a menudo motivan indignación o agresión”20
.
Ahora, como el tramposo tiene que cargar con la perdida de la
cooperación de su contraparte cuando ésta lo sorprende cometien-
do una fechoría, entonces es ventajoso (en términos adaptativos)
para el tramposo, quien quiere evitar esta pérdida, hacer una
compensación y garantizar, mostrando evidencia convincente, que
se arrepiente de su fechoría y que está dispuesto a no volver a
hacer trampa. A su vez, para no perder la ventaja de la futura
ayuda que le pueda prestar, será ventajoso para el ofendido
perdonar al tramposo: “Parece plausible, además, que la emoción
de culpa haya sido seleccionada en los humanos parcialmente en
orden a motivar al tramposo a compensar su fechoría y a
comportarse de manera altruista en el futuro, para así evitar la
18
Op. Cit. Página 212.
19
Op. Cit. Página 213.
20
Op. Cit. Página 214.
14. 39
ruptura de relaciones recíprocas”21
. Sin embargo, anota Trivers,
una vez que las emociones que hemos enunciado (amistad, agre-
sión moral, culpa, aprecio, etc.) han evolucionado como elementos
que regulan la acción moral, la selección presionará a favor de
tramposos que puedan imitar estas emociones para poder influen-
ciar el comportamiento de los altruistas en beneficio propio. Este
tipo de individuo es para Trivers un ‘tramposo sutil’. Por ello, la
selección debe favorecer un mecanismo que identifique y discrimi-
ne a los tramposos sutiles: “La selección puede favorecer el
desconfiar de aquellos que realizan actos altruistas sin las bases
emocionales de generosidad o culpa, puesto que las acciones
altruistas de tales individuos se vuelven menos confiables en el
futuro”22
. Esto es, los actos altruistas deben ser motivados por
sentimientos genuinos de cooperación, ya que un acto altruista
sin tales motivos, esto es, con intenciones egoístas, no genera
reciprocidad al ser juzgado como poco confiable para sustentar
una sociedad cooperativa. “… el espíritu de cálculo que motiva al
tramposo sutil…puede en el futuro llevarlo a hacer trampa cuando
las condiciones parezcan más ventajosas”23
. Esto es, prudencial-
mente me abstengo de cooperar con un individuo que no sea moti-
vado por razones altruistas, ya que si más adelante se encuentra
en una situación ideal de ventaja, puede llegar por simple cálculo
racional a defeccionar. Este es un punto en Trivers que es necesario
resaltar. Además de la fijación de mecanismos que se encarguen
de contrarrestar los métodos cada vez más especializados y sutiles
del tramposo, Trivers añade que la selección favorecerá a quienes
tengan motivaciones altruistas genuinas, pues serán ellos los
elegidos, por su confiabilidad, para las sociedades cooperativas.
La selección natural provee entonces un mecanismo que fija los
sentimientos altruistas como base de las motivaciones para
cooperar. Trivers nos dice:
Hay amplia evidencia para soportar la noción de que los humanos
responden a actos altruistas de acuerdo a su percepción de los motivos
21
Op. Cit. Página 216.
22
Op. Cit. Página 217.
23
Ibid.
15. 40
del altruista. Ellos tienden a responder más altruistamente cuando
perciben al otro actuando de manera ‘genuina’, esto es, realizando
voluntariamente un acto cooperativo como un fin en sí mismo, sin
esperar ganancia.24
Hasta aquí Trivers ha expuesto los mecanismos altruistas y
egoístas que la selección va favoreciendo en orden a regular las
interacciones sociales para ventaja evolutiva del individuo. Esto
podríamos ubicarlo dentro del esquema del dilema del prisionero
en la versión iterada, en donde la sombra del futuro permite una
aparición selectiva de mecanismos motivacionales altruistas que
vienen a neutralizar las motivaciones egoístas que saltan a la luz
en las interacciones bilaterales. Y esto, como dice Trivers, permite
una confianza que promueve la cooperación entre dos individuos,
incluso si no se conocen el uno al otro, ya que la selección podría
favorecer un mecanismo para establecer nuevas relaciones de
reciprocidad: “(...) un mecanismo tal podría ser el realizar actos
altruistas dirigidos a extraños, o incluso enemigos, en orden a
inducir amistad”25
. Ahora, si bien los mecanismos de regulación
expuestos hasta ahora se basan en relaciones bilaterales iteradas,
según Trivers, estos pueden extenderse hacia interacciones más
complejas, pues “Específicamente, la selección puede favorecer
el aprender de experiencias altruistas y tramposas de otros,
ayudando a otros a coercionar tramposos, formando sistemas
múltiples de intercambio, y formulando reglas para regular dichos
intercambios en tales múltiples sistemas”26
. La reciprocidad
confiable, entonces, como motivación genuina que subyace a las
interacciones bilaterales de cooperación, puede hacerse extensiva
en un grupo social. Esta confianza va a venir a ser el soporte de
las relaciones que existen al interior de dicho grupo.
¿A donde nos lleva este análisis de Trivers? Gracias a su modelo
se puede argüir que, dadas ciertas condiciones, la selección natural
favorecerá no sólo comportamientos altruistas que a la larga
24
Op. Cit. Página 218.
25
Op. Cit. Página 219.
26
Op. Cit. Página 220.
16. 41
benefician al individuo que los realiza, sino también motivaciones
altruistas. El análisis formal de Axelrod demostró que al interior
de un grupo de individuos egoístas puede evolucionar la
tendencia (conductual) a cooperar recíprocamente. Sin embargo,
los requisitos operacionales de TIT FOR TAT concuerdan con los
motivos psicológicos que vendrían a sustentar un altruismo recí-
proco entre los humanos, como muy bien vimos que expone
Trivers. Según Axelrod, las estrategias más exitosas son aquellas
‘amables’ y ‘misericordiosas’. Estas no pretenden explotar a nadie
y se contentan con un empate en la interacción. Esto significa,
que no quieren sacar provecho de ninguna interacción, ni siquiera
si están ante estrategias incondicionalmente altruistas como
‘siempre cooperar’. Además, si defeccionan lo hacen sólo en reta-
liación, pero olvidan enseguida la defección anterior de su contra-
parte si esta coopera, reiniciando la interacción con una movida
cooperativa. Estas características conductuales de un jugador TIT
FOR TAT, son las que esperamos, en el ámbito humano, encontrar
en las personas altruistas y así lo muestra también el análisis que
Trivers hace con respecto al sistema psicológico subyacente al
altruismo recíproco en los humanos. Este último -por naturaleza
inestable- gana estabilidad debido a la autenticidad de los senti-
mientos altruistas. Como dice John Mackie en su análisis de la
función de la moral,27
la estructura del castillo de naipes (como
esqueleto de las relaciones sociales) adquiere con lazos menos
condicionales que los egoístas-prudenciales la solidez y estabilidad
necesaria para resistir a las diferentes y cambiantes fuerzas que
enfrenta.
En la búsqueda de los motivos subyacentes a los actos morales
están, por un lado, la motivación egoísta y por el otro la motivación
altruista. Ahora, bajo el supuesto de que la cooperación tiene una
existencia estable, la motivación moral debe incluir elementos
altruistas. En este artículo revisamos tal idea desde una perspectiva
evolutiva y concluimos que en los análisis clásicos de Trivers y de
Axelrod las evidencias hablan a favor de la evolución de motiva-
ciones genuinamente ‘amables’, por ser más aptas que las
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Mackie, John. Ethics: Inventing Right and Wrong. London: Penguin (1977).
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‘maliciosas’. Para ellos, nuestras motivaciones para la acción moral
son genuinamente altruistas, es decir, cooperamos con el otro
tomándolo como un fin y no como un medio. Con una sociedad
basada en actos genuinamente altruistas se garantiza una cohesión
firme de la estructura social, lo que beneficia enormemente a cada
individuo perteneciente a ella.
BIBLIOGRAFÍA
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