Evaluación sobre filosofía medieval

1. Institución Educativa de Bayunca
Evaluación final de I periodo
Asignatura: filosofía
Docente: Sindy López Tamayo
Grado: 11°
Fecha:
Estudiante: _____________________________________
Marque con una X la respuesta correcta en las siguientes preguntas
con opción múltiple de respuesta:
1. Una característica central de la filosofía medieval era
a. Centrarse en la ciencia.
b. Enfocar sus reflexiones en el hombre.
c. Centrarse en Dios.
d. Ninguna de las anteriores.
2. Las principales corrientes de pensamiento de la filosofía
medieval eran
a. Patrística y Agustiniano.
b. Agustiniano y Escolástica.
c. Patrística y Escolástica.
d. Tomaismo y Patrística.
3. De los siguientes uno NO es uno de los problemas principales
de la filosofía medieval
a. Establecer el origen del universo.
b. Demostrar la existencia de Dios.
c. El problema del mal.
d. La relación entre la fe y la razón.
4. La Edad Media fue un periodo religioso que se vio
influenciado principalmente por
a. El cristianismo.
b. El islamismo.
c. El judaísmo.
d. Todas las anteriores.
5. La principal influencia que recibió el pensamiento de San
Agustín de Hipona fue de
a. La filosofía de Aristóteles.
b. Del maniqueísmo.
c. De la filosofía de Santo Tomás de Aquino.
d. Ninguna de las anteriores.
Analice el siguiente texto extraído de la guía de filosofía del
primer periodo y responda las preguntas 6 y 7
“Dice San Agustín en sus Soliloquios “Lo que más ansío conocer
es a Dios y al alma; pero, ¿cómo podré lograrlo sino conozco
antes qué es la verdad?” Agustín se lanza al estudio de la verdad,
no sin antes cerciorarse de que podemos estar seguros de que
estamos frente a una verdad cuando la conocemos. Al estudiar
directamente la verdad, San Agustín advierte que hay verdades
estables e inestables. Las segundas recaen sobre hechos sensibles,
los cuales son cambiantes; las primeras se refieren a hechos
suprasensibles, como los enunciados matemáticos, en el
contexto teológico a Dios. Éstas verdades son necesarias,
inmutables y eternas.”
6. San Agustín habla de dos tipos de verdad, unas estables y otras
inestables, respectivamente un ejemplo para cada una sería
a. La idea sobre lo bello y la idea sobre lo bueno y lo malo.
b. 2+2=4 y la idea sobre lo bueno y lo malo.
c. La idea sobre lo bueno y lo malo y 2+2=4
d. 2+2=4 y fórmula del CO₂
7. En el contexto de la lectura y el pensamiento agustiniano, la
palabra en negrita significa
a. A lo cambiante.
b. A lo no cambiante.
c. A lo que no se puede percibir por los sentidos.
d. Solo B y C son correctas.
8. Durante la Edad Media la filosofía se caracterizó por ser
eminentemente teológica, en virtud del dominio de la Iglesia
Cristiana que delimitó la trayectoria de su vida como tránsito o
camino hacia una vida eterna (cielo). Sin embargo, la filosofía y
la teología tuvieron sus propios objetos de estudio: la filosofía se
basó en la razón y la teología en la fe. De lo anterior se infiere que
a. La razón podía explicar las verdades que habían sido
reveladas por Dios.
b. La filosofía y la fe conforman los dos elementos
fundamentales en el desarrollo del pensamiento medieval.
c. La filosofía es la herramienta que usan los nuevos filósofos
para llegar a comprender la esencia divina.
d. La salvación y el conocimiento de Dios se logra a través del
pensamiento filosófico.
9. La principal influencia que recibió el pensamiento de Santo
Tomás de Aquino fue de
a. La filosofía de Aristóteles.
b. Del maniqueísmo.
c. De la filosofía de su maestro San Agustín de Hipona.
d. Ninguna de las anteriores.
10. Se sabe que la filosofía medieval estuvo marcada por la fuerte
influencia del cristianismo en Europa, sin embargo, ésta religión
no siempre tuvo la misma hegemonía, por eso se puede asegurar
que el hecho que determinó la cristianización de Europa fue:
a. La difusión del pensamiento del pensamiento filosófico de
San Agustín de Hipona.
b. La difusión del mensaje de Jesucristo a los apóstoles.
c. La conversión de Constantino I al cristianismo.
d. La transmisión del pensamiento de Santo Tomás de Aquino.
11. Una de las principales corrientes de la filosofía medieval es la
Patrística, la cual nace con el propósito de
a. Enseñar la fe cristiana.
b. Defender el cristianismo de los cultos paganos.
c. Tratar de relacionar la filosofía con la ciencia.
d. A y B son correctas.
12. La ontología de Tomás de Aquino plantea que la esencia de
Dios se identifica plenamente con su existencia, porque es el
único Ser en el cual morir o estar sujeto a cambios es impensable.
Esto significa que las cosas del mundo, las criaturas y el hombre

2. debido a su continuo cambio, existen sólo en virtud de Dios. Una
razón que sustenta el planteamiento anterior es que para santo
Tomás
a. Dios es el Primer Motor Inmóvil.
b. Dios es la Primera Causa Eficiente.
c. Dios es el único ser Contingente y Necesario.
d. Dios es la Primera Causa Final.
13. La filosofía medieval utilizó como recurso las filosofías de
pensadores como Platón y Aristóteles, éste último fue
fundamental para Tomás de Aquino, ya que le permitió elaborar
y sustentar las “5 vías para demostrar la existencia de Dios”
basándose principalmente en 3 de ellas, de las siguientes una NO
corresponde a una teoría filosófica de Aristóteles:
a. Teoría hilemórfica.
b. Teoría de las cuatro causas.
c. Teoría del acto y la potencia.
d. Teoría de las Ideas.
14. La ontología de Tomás de Aquino plantea que existen seres
que pueden o no existir y el mundo seguiría siendo igual, sin
embargo, Dios no tiene la posibilidad de no existir, porque
entonces podría haber la posibilidad de que en algún momento no
hubiera existido y ¿Cómo se pasaría del no ser al ser?, tiene haber
entonces un ser que siempre ha existido, este ser es Dios.
Teniendo en cuenta lo anterior, una razón que sustentaría la
existencia de Dios para Santo Tomás sería
a. Dios es el Primer Motor Inmóvil.
b. Dios es la Primera Causa Eficiente.
c. Dios es el único ser Contingente y Necesario.
d. Dios es la Primera Causa Final.
15. San Agustín considera que la búsqueda de certezas lleva al
hombre a su propio ser donde residen las verdades seguras y
necesarias otorgadas por Dios para obtener un conocimiento de
toda la realidad. Según este planteamiento, la causa originaria de
la verdad es la divinidad por cuanto ilumina las ideas necesarias
para determinar la realidad de todo. En este sentido, el camino
que propone el autor para lograr el verdadero conocimiento es
a. Que el individuo aporte los conceptos básicos para entender lo
que está fuera de él.
b. Ir del mundo exterior al mundo interior del espíritu humano y
desde allí al Ser Supremo quien esclarecerá la verdad.
c. Reconocer que la experiencia sensible aporta un mínimo de
conceptos básicos para entender el mundo.
d. Renunciar a los datos de la experiencia sensible porque ella
nubla la acción del Ser Supremo en el espíritu humano.
16. El movimiento histórico que se desarrolló después de la Edad
Media fue
a. Ilustración.
b. Renacimiento.
c. Revolución francesa.
d. Revolución Industrial.
17. Santo Tomás parte de considerar que las cosas del mundo
tienen atributos, en mayor o menor medida. Algunas cosas son
bellas, y más o menos bellas que otras, por ejemplo. Todas las
cosas del mundo se aproximan más o menos a la excelencia en
esos atributos.
Eso implica que ha de existir un modelo respecto al cual
establecer una comparación entre las cosas por sus atributos: un
modelo de máxima belleza, o bondad o justicia. Para santo
Tomás, este modelo es un ser óptimo, máximo en todos los grados
de excelencia, respecto del cual establecer comparaciones. Ese
ser supremo que amalgama todas las virtudes, y cuyos grados de
perfección permiten establecer comparaciones de grado entre los
seres del mundo, es, para santo Tomás, Dios.
«Existe, por consiguiente, algo que es para todas las cosas causa
de su ser, de su bondad y de todas sus excelencias, y a esto
llamamos Dios». La vía a la que se refiere el texto anterior es
a. La vía del movimiento
b. La vía de los grados de perfección.
c. La vía de la causa final.
d. La vía de la contingencia y la necesidad.
18. En su mayor parte, los primeros en convertirse al cristianismo
en Europa fueron personas de un nivel social bajo, especialmente
esclavos, una razón que se deduciría y podría justificar este hecho
podría ser
a. El mensaje de salvación de Cristo.
b. El mensaje de igualdad y libertad predicado por Jesucristo.
c. La ignorancia de éstas personas.
d. Todas las anteriores.
19. Una novedad que introdujo el cristianismo en Europa fue
a. La multiplicidad de dioses.
b. Dios, como Ser único que crea e interviene el mundo.
c. El concepto de Dios y que éste se convirtiera en hombre y fuera
crucificado.
d. B y C son correctas.
20. La principal preocupación de los filósofos de la Escolástica
medieval era
a. Enseñar la fe cristiana.
b. Defender el cristianismo de los cultos paganos.
c. Tratar de relacionar la filosofía con la ciencia.
d. A y B son correctas.