El documento discute la naturaleza humana y cómo la biología del ser humano es insuficiente para explicarlo todo. El ser humano se distingue de los animales por su capacidad para crear cultura, técnicas e instituciones que moldean su desarrollo y comportamiento. Filósofos como Platón y Nietzsche argumentan que el ser humano es un animal inacabado que requiere de elementos culturales como la moral, la religión y el arte para vivir en sociedad de manera ordenada.

1. INSTITUTO UNIVERSITARIOAM.
ALUMNA: FRANCISCA DORANTES MARTINEZ .
PROFESOR: CARLOS ALBERTO LANDERO.
LIC.: PEDAGOGÍA
2DO. CUATRIMESTRE.

2. SERHUMANO
NATURALEZA HUMANA
NATURALEZAEVOLUTIVA
ALUMNA: FRAN DORANTES

3. INSUFICIENCIA DE LA “SARX” O BIOLOGIA
Son tantas las estimulaciones que caen encima del hombre que
éste se ve forzado a hacerse cargo de la situación para luego
dominarla; para ello dispone de su apertura al mundo que
controla a partir de la cultura, de la técnica y de las instituciones.
Naturaleza
evolutiva
Civilización
histórica
Hombre
Animal
insuficiente,
Hiperformalizado e
inespecífico
1. Cultura
2. Técnicas
3.Instituciones

4. DIMENSION NATURAL BIOLOGICA DEL SER HUMANO
La dimensión natural-biológica del ser humano se analiza
antropológicamente separado, distinguiendo las dimensiones
natural, civilizada y espiritual.
NIETZSCHE
En 1900 muere en Weimar el alemán Nietzsche. A él se le debe la
idea de que el ser humano es un animal no consolidado,
contrariamente a lo que acontece con el resto de bestia. Para
Nietzsche, el inacabamiento zoológico del hombre forma un haz
importante de nuevas perspectivas: las históricas, sociales,
cultas.

5. PLATÓN DICE:
El hombre necesita religiones, teorías científicas, leyes jurídicas,
normas morales, esculturas y escuelas, cirugía y
microelectrónica… todas esas cosas muy poco naturales. El ser
humano se ha vuelto creativo, se vuelve protagonista.
Platón dice así «El hombre es la medida de toda las cosas».

6. “GENOTIPO – FENOTIPO”
• El genotipo humano pertenece a la naturaleza y el fenotipo, lo
antropológico, lo cultural. Cada hombre es a la vez genotipo
más fenotipo, aunque como señala el biólogo francés Jean
Rostand —en su libro, Pensamientos de un biólogo, que
publicó la editorial Stock de Paris, en 1954:
• Lo biológico ignora lo cultural “Nada de cuanto el hombre ha
aprendido a lo largo de los siglos, se ha depositado en su
organismo”
• La naturaleza sola no le sirve al ser humano para ser
precisamente hombre; siempre queda turbado.

7. EL MITO DE “EPIMETEO”
Epimeteo no se dio cuenta de que había gastado las capacidades en los animales; entonces todavía le quedaba sin dotar la especie humana [...] Prometeo
[...] ve a los demás animales que tenían de todo, mientras el hombre estaba desnudo y descalzo y sin coberturas ni armas [...]; roba a Hefesto a Atenea su
sabiduría profesional junto con el fuego —ya que era imposible que sin fuego aquélla pudiera ser de utilidad— y, así, luego la ofrece coma regalo al
hombre [...].
Los hombres se atacaban unos a otros al no poseer cultura —. Zeus, entonces, temió que sucumbiera toda nuestra raza, y envió a Hermes para que
trajera a los hombres el sentido moral y la justicia, para que hubiera orden en las ciudades y enlaces acordes de amistad.
Constatando la limitación de la naturaleza del hombre, Prometeo entrega a los hombres las ciencias y las técnicas, pero observando Zeus que con ciencia
y técnicas los humanos se destrozan entre sí, resolvió enviarles la hermenéutica —mandó a Hermes— de la existencia; es decir, los elementos culturales
que les faltaban —moral, religión, arte, amor—. La ciencia y la técnica.

8. EL HOMBRE
Las bestias son sistemas cerrados; el hombre es sistema abierto y
pasa la existencia intentando cerrarlo a base de producir artículos de
civilización.
Vive en sociedad y “tiene cuidado de él”, sea la familia, el resultado
del aprendizaje se incrusta en la biología y en la biografía del
aprendiz de hombre. La educación avanza hasta el punto en que el
educando toma conciencia de su situación, teniendo que darle a ésta
una respuesta adecuada y darla libremente con la ayuda de la cultura.
Víctor E. Franki menciona: Aquello que más necesita el cerebro del
hombre es ni más ni menos que sentido; es decir; cultura, o sea,
hermenéutica.